오늘의 묵상

제목 : 은혜를 힘입어... 시편 5편은 아침의 노래다. 3편에서 다윗은 아침에 깨어나 하나님의 지키심을 노래했고, 4편에서는 저녁에 평안히 누웠다. 그리고 5편에서 다시 아침이 밝는다. 이 시편은 교차구조로 정교하게 짜인 노래다. 맨 앞에 탄원과 아침 기도가 있고(1-3절), 맨 뒤에 피하는 자의 기쁨과 복이 있다(11-12절). 그 안쪽으로 악인은 하나님 앞에 설 수 없다는 고백이

제목 : 그 무엇보다, 주의 얼굴 시편 3편이 아침의 노래라면, 4편은 저녁의 노래다. 3편에서 다윗은 '내가 누워 자다가 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다' 로 아침에 눈을 떴다. 그리고 4편은 '내가 평안히 눕고 자기도 하리니'로 하루를 닫는다. 그래서 이 두 시편은 같은 하나님을 아침에도 저녁에도 붙드는 하루의 양 끝을 노래한 시이다. ***시 4:1 내 의의 하나님이여 내가 부

제목 : 나를 붙드시는 하나님 시편 3편은 다윗이 인생의 가장 낮은 자리에서 부른 노래다. 표제는 이 시를 "그가 그의 아들 압살롬을 피할 때"의 고백으로 밝힌다. 사무엘하 15장에서 18장에서 아들이 아버지의 왕좌를 빼앗고 아버지의 목숨을 노리던 반역의 한복판에서 부른 노래라는 것이다. 사무엘서를 보면 다윗은 예루살렘을 버리고, 감람산 길을 맨발로, 머리를 가리고 울며 올라갔다(삼하 15

제목 : 무엇을 묵상하는가? 시편 2편은 전통적으로 메시아 시편으로 불려 왔다. 본래 문맥에서는 여호와께서 세우신 다윗 계열의 왕, 곧 '기름 부음 받은 자'를 노래하는 왕권 시편이지만, 후대 유대교와 신약의 해석 안에서는 장차 오실 메시아 왕을 가리키는 시로 읽혔기 때문이다. 하지만 나는 오늘 다른 관점을 이 본문을 보고자 한다. 현대 학자들은 이 시편 1편과 2편이 이중 서문으로 시편

제목 : 시냇가에 심기운 나무 시편 1편은 너무나 잘 알려진 시다. 우리 공동체의 지체들 가운데도 이미 외우고 있는 분이 많을 것이다. 의인과 악인, 두 길을 선명하게 갈라놓는 시이기도 하다. 그런데 오늘 나는 악인은 잠시 옆에 내려놓고, 시편 1편에서 이야기하는 의인에만 집중해 보려 한다. 이 복 있는 사람을... 먼저 한 가지를 분명히 해 두고 싶다. 1절의 "복 있는 사람"은 하나님

제목 : 모든 일을 사랑으로 오늘 묵상은 고린도전서의 마지막 장, 마지막 단락이다. 고린도전서는 교회 안의 파당을 지적함으로 시작해서 음행, 우상 제물, 성찬, 은사, 부활까지 한 장도 쉽게 넘길 수 없는 내용이 가득한 긴 편지이다. 그 편지를 바울이 이제 마무리하면서 이렇게 명령한다. ***고전 16:13 깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하라*** 한국어 성경에는 이게 하나의 문

제목 : 주의 일들 바울은 15장 내내 죽은 자의 부활을 변증하고, 그 절정에서 이렇게 외쳤다. ***고전 15:58 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라*** 그런데 바로 다음 16장에 헌금과 선교여행 일정과 사람과의 관계 이야기를 다룬다. 마치 부활 강해의 웅장함에 여운을 두

제목 : 헛되지 않은 수고 바울은 15장 전체에서 부활의 몸을 길게 변증한 끝에, 마지막으로 이제 그 몸이 무엇으로부터 자유로운지를 선언한다. 즉 부활로 변화된 몸은 더 이상 사망의 위협을 받지 않는다. 왜냐하면 사망이 우리를 쏘던 그 무기가 그 몸에는 더 이상 통하지 않기 때문이다. 그래서 오늘 본문이 이렇게 시작된다. ***고전 15:50 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하

제목 : 몸의 부활 고린도전서 15장을 크게 보면 먼저 부활이 사실이라는 것을 변증하고(1–34절), 그다음 부활한 몸이 어떤 몸인지를 설명하며(35–49절), 마지막으로 재림 때 일어날 변화를 말한다(50–57절). 오늘 본문은 그 가운데, "어떻게, 그리고 어떤 몸으로 죽은 자가 다시 살아나는가"라는 질문에 대한 바울의 답이다. 그런데 고린도 교회의 문제를 다시 생각해 보면, 그들은

제목 : 부활을 사는 사람 바울은 오늘 본문 앞에서 '만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면' 우리가 전하는 복음 전파도 헛되고, 믿음도 헛되고, 우리는 여전히 죄 가운데 있고, 잠든 자도 멸망했을 것이라고 이야기한다. 그리고 19절에서 부활이 없이 그리스도께 소망을 두었다면 우리는 이 세상에서 모든 사람 중에 더 불쌍한 자일 것이라고 이야기를 했다. 그런데 20절에서 분위기가 한순

제목 : 가장 행복한 자 부활은 기독교 신앙의 부록이 아니다. 부활은 복음을 복음 되게 하는 중심이다. 그래서 부활을 빼면 복음 전체가 무너진다. 그렇기에 바울이 고린도전서 15장에서 붙들고 있는 것이 바로 이 부활이다. 바울은 앞에서(15:1-11) 자기가 전해 받아 전한 복음을 정리했다. 그리스도께서 죽으시고, 묻히시고, 다시 살아나시고, 여러 사람에게 나타나셨다는 것이다. 그 이유는

제목 : 그리스도의 부활 고린도전서 15장은 흔히 '부활장'이라 불린다. 바울은 갑자기 왜 이렇게 길게 부활에 대해 이야기를 했을까? 그것은 고린도 교회 안에 죽은 자의 부활을 부인하는 이들이 있었기 때문이다.(고전 15:12) 당시 헬라 사람들 중에는 몸은 영혼의 감옥이었고, 그 몸이 다시 산다는 것은 받아들이기 어려운 생각이라고 말하는 자들이 있었다. 그래서 바울은 이런 사상에 영향을

제목 : 품위 있게, 질서 있게 어제 우리는 '알아들음'이라는 잣대 앞에 섰다. 화려한 일만 마디보다 알아듣는 다섯 마디가 낫다는 것... 그런데 오늘 본문에서 바울은 거기서 한 걸음 더 나아간다. 알아듣게 하라는 그 사랑이, 이제 예배의 '질서'라는 모습으로 구체화된다. 26절을 보면 초대교회 예배가 눈에 그려진다. 각 사람이 찬송시도, 가르치는 말씀도, 계시도, 방언도, 통역도 가지

제목 : 알아듣는 다섯 마디 계속 반복해서 이야기하지만 12–14장은 하나의 긴 논증이다. 12장이 은사의 다양성과 통일성(한 몸, 한 성령)을, 13장이 그 모든 은사를 측정하는 도구인 사랑을 제시했다면, 14장은 그 사랑이라는 잣대를 들고 고린도 교회의 실제 문제—방언과 예언의 공적 사용—를 어떻게 해결해야 하는지를 설명한다. 그래서 14장에 다시 은사 이야기로 돌아온다. 그런데

제목 : 가장 좋은 길, 사랑 고린도전서 13장은 결혼식에서 자주 낭독되는 '사랑의 시'로 알려져 있다. 하지만 이 장은 12-14장을 함께 봐야 그 의미를 정확히 알 수 있다. 바울은 바로 앞 12장에서 한 몸 안에 주어진 은사의 다양성을 길게 다루었고, 그 끝에서 "내가 너희에게 가장 좋은 길을 보이리라"고 이야기 했다. 그 '은사의 길'이 바로 13장이다. 그리고 이어지는 14장은 "