오늘의 묵상 : 이사야 29:1–14

입술은 가까우나 마음은 멀도다

오늘 본문은 예루살렘을 향한 화 선언이다. 그런데 그 부르는 이름이 낯설다.

사 29:1 슬프다 아리엘이여 아리엘이여 다윗이 진 친 성읍이여 해마다 절기가 돌아오려니와

아리엘은 예루살렘을 가리키는 이름이다. 성경에서 예루살렘을 이렇게 부른 곳은 이 장뿐이다. 그런데 이 이름의 뜻을 두고 학자들의 견해가 갈린다. 하나는 '하나님의 사자'라는 뜻이다. 사자는 유다 지파의 상징이었고, 예루살렘은 주변 나라들을 호령하던 도시였으니 잘 어울리는 이름이다. 다른 하나는 '제단의 화덕'이라는 뜻이다. 히브리어로 아주 비슷한 낱말인데, 에스겔서에서 번제단의 화덕을 가리키는 데 쓰인다.

그렇기에 2절에서 하나님이 그 성읍이 내게 아리엘같이 되리라고 하실 때는 제단의 화덕이라는 뜻으로 쓰였다고 볼 수 있다. 실제로 쉬운성경은 이 대목을 '나의 번제단'이라고 번역했다. 그렇다면 이 한 이름을 두 뜻으로 겹쳐 읽을 수 있게 된다. 즉 사자라 불리던 도시가 제물이 태워지는 화덕이 되는 것이다. 언어유희를 통해 메시지를 전달하고 있는 것이다.

그래서 1절 끝에 이렇게 말씀하신다. 해마다 절기가 돌아온다. 유월절이 오고 칠칠절이 오고 초막절이 온다. 이 성읍에서 그 종교 행사는 어김없이 돌아간다. 그런데 하나님이 바로 그런 성읍을 향해 화 있을진저 하고 외치신다. 곧 오늘 본문은 예배를 드리지 않는 사람들이 아니라 예배를 드리고 있는 사람들에게 메시지를 선포하는 것이다.

이제 이사야는 그 도시의 모습을 세 장면으로 보여 준다.

첫째 장면은 포위당한 성읍이다.

사 29:3 내가 너를 사면으로 둘러 진을 치며 너를 에워 대를 쌓아 너를 치리니

예전에 이 성읍을 정복하기 위해 다윗이 진을 쳤던 그 성읍에, 이번에는 하나님이 하나님의 도구를 사용해서 진을 치신다. 그리고 4절에 이르면 그 성읍이 낮아져 땅에서 말하며, 그 목소리가 신접한 자의 목소리같이 티끌에서 속삭이게 된다고 표현한다. 이는 큰소리치던 도시가 땅에 엎드려 겨우 중얼거리는 그림이다.

둘째 장면은 그 대적들이 사라지는 모습이다.

사 29:5 그럴지라도 네 대적의 무리는 세미한 티끌 같겠고 강포한 자의 무리는 날려 가는 겨 같으리니 그 일이 순식간에 갑자기 일어날 것이라

그런데 그 무서운 포위가 홀연히 흩어진다. 7절과 8절이 그것을 꿈에 비유한다. 주린 자가 꿈에 먹었으나 깨면 여전히 배고프고, 목마른 자가 꿈에 마셨으나 깨면 여전히 갈한 것 같다는 것이다. 대적들이 예루살렘을 삼킨 줄 알았는데 깨어 보니 손에 아무것도 없더라는 뜻이다. 여기서 우리는 두 가지를 함께 보아야 한다. 예루살렘은 심판을 피하지 못한다. 그러나 하나님은 그 성읍이 대적에게 완전히 삼켜지도록 내버려 두지는 않으셨다는 것이다.

그런데 셋째 장면이 이어진다. 그리고 이 장면이 가장 무겁다.

사 29:9 너희는 놀라고 놀라라 너희는 맹인이 되고 맹인이 되라 그들의 취함이 포도주로 말미암음이 아니며 그들의 비틀거림이 독주로 말미암음이 아니니라

하나님이 이렇게 지키시는데도, 정작 그 백성은 취한 듯 비틀거린다. 그런데 술 때문이 아니라고 하신다. 하나님이 그들에게 깊이 잠들게 하는 영을 부으셨기 때문이다.

이 대목을 읽을 때 이사야가 부르심을 받던 6장을 함께 떠올리게 된다. 그때 하나님은 이 백성이 듣기는 들어도 깨닫지 못하고 보기는 보아도 알지 못하리라고 하셨다. 그러니 이것은 하나님이 갑자기 이해력을 빼앗으신 것이 아니다. 오래도록 듣기를 거부해 온 백성에게, 그 완고함이 굳어지도록 두시는 심판이다.

그 상태가 어떤 것인지를 11절과 12절이 보여 준다.

사 29:11 그러므로 모든 계시가 너희에게는 봉한 책의 말처럼 되었으니 그것을 글 아는 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 그가 대답하기를 그것이 봉해졌으니 나는 못 읽겠노라 할 것이요

여기서 무엇이 봉해졌다고 하는가? 본문은 그것이 '모든 계시'라고 말한다. 곧 이사야가 전하는 하나님의 말씀 전체를 가리킨다. 그리고 두 사람이 등장한다. 글을 아는 사람은 책이 봉해져서 읽지 못하고, 글을 모르는 사람은 애초에 읽을 줄을 모른다. 어느 쪽이든 결과는 같다. 하나님의 말씀이 그들 앞에 주어졌는데 그 뜻이 그들에게 닿지 않는다.

그렇다면 왜 그런가. 13절이 그 답을 준다.

사 29:13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

입으로는 가까이하는데 마음은 멀다고 하신다. 그리고 그 경외가 사람의 계명으로 가르침을 받은 것일 뿐이라고 하신다. 여기서 '사람의 계명'이라는 말이 무엇인가? 학자들은 이것을 하나님이 명하신 것이 아니라 종교 지도자들이 요구한 규범을 가리킨다고 본다. 그리고 뒤이어 나오는 '가르침을 받았다'는 표현까지 함께 보면, 그들의 경외는 하나님을 실제로 만나서 나온 것이 아니라 사람에게 배워 익힌 종교적 습관으로 굳어져 있었다는 뜻으로 이해할 수 있다.

이제 앞의 장면들이 하나로 이어진다. 절기는 어김없이 돌아왔다. 예배는 드려졌고 제사는 이어졌다. 그런데 하나님의 말씀은 그들에게 봉한 책과 같았다. 왜 그런가. 그들이 해 온 것이 하나님을 향한 마음에서 나온 예배가 아니라 배운 대로 이어 온 형식적인 행위였기 때문이다. 마음이 그 자리에 없으니, 이사야가 줄곧 선포해 온 하나님의 정의와 공의가 눈앞에 있어도 보이지 않았다. 형식은 완벽하게 돌아가는데 하나님의 뜻은 그 안에서 실현되지 않은 것이다.

그래서 훗날 예수님이 서기관과 바리새인들을 책망하실 때 바로 이 구절을 인용하셨다(마 15:8). 그러니 이것은 한 시대의 문제가 아니다. 말씀을 많이 다루는 자리에 있는 사람일수록 빠지기 쉬운 함정이다.

그래서 14절이 그 결과를 말한다. 하나님이 놀라운 일을 다시 행하시겠다고 하시는데, 이번에는 구원의 놀라움이 아니라 인간의 지혜를 무너뜨리는 심판의 놀라움이다. 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가려진다. 아는 것이 많던 자들이 정작 알아야 할 것을 알지 못하게 된다는 것이다.

다만 이 장이 여기서 끝나지 않는다. 조금 더 나아가면 하나님이 회복을 말씀하신다. 못 듣는 자가 그 책의 말을 듣고 맹인의 눈이 어둠에서 벗어나 보게 된다고 하신다. 오늘 읽은 어둠 뒤에는 그런 회복의 약속이 놓여 있다.

오늘 본문을 묵상하며 나는 그 봉한 책을 오래 생각한다. 그때 그들에게 하나님의 계시가 봉한 책처럼 되었듯, 오늘 내 손에 성경이 있어도 그럴 수 있겠다는 생각이 든다. 지금은 말씀이 넘치는 시대다. 교회에 나오고, 성경을 읽고, 찬양을 부른다. 유튜브를 열면 설교가 끝없이 나오고 검색창에 한 구절만 넣어도 주석이 쏟아진다. 게다가 Ai가 어떤 설교자 보다 화려한 메시지를 던져준다. 그런데 그 안에 담긴 메시지는 어떻게 되는가. 사랑하라는 말씀, 공의를 행하라는 말씀, 용서하라는 말씀, 낮아지라는 말씀이 다 거기 적혀 있다. 나는 그것을 읽었고 들었다. 그런데 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려보내고 있지는 않는가? 지적인 만족만 누리고 있지는 않는가? 그러고는 다음 주일에 또 예배를 드린다. 절기는 어김없이 돌아온다. 그렇게 종교적 행위는 반복되지만, 삶 속에 하나님의 뜻은 실천되지 않는다. 오늘 본문은 그 이유를 알려 준다. 마음이 멀면 말씀이 손에 있어도 읽히지 않는다는 것이다. 그래서 나는 우리 공동체가 그렇지 않기를 바란다. 입술의 말과 마음의 방향이 하나가 되는 공동체이기를 바란다. 오늘 읽은 이 말씀도 내 머릿속에만 남지 않기를 원한다. 입술로만 공경하는 자리에서 내려와, 마음으로 가까이하고 삶으로 순종하는 하루가 되기를 기도한다.