오늘의 묵상 : 이사야 23:1–18

제목 : 누가 이 일을 정하였느냐

오늘 본문으로 이사야서에서 열방을 향한 하나님의 말씀이 마무리된다. 열방을 향한 메시지는 13장의 바벨론에서 시작해 모압과 다메섹과 애굽과 아라비아를 지나, 마지막으로 두로에 이른다. 그런데 두로는 지금까지 앞에서 다룬 나라들과 성격이 조금 다르다. 앞선 나라들은 군대와 병거로 이름을 떨쳤지만, 두로는 배와 상품으로 이름을 떨친 나라였다. 이는 두로가 지중해 해상 무역의 중심이었고, 곳곳에 교역 거점을 둔 부유한 도시국가였기 때문이다.

그래서 이 장의 애가는 다른 곳과 시작이 다르다. 첫 소리를 내는 것이 사람이 아니라 배들이다.

사 23:1 두로에 관한 경고라 다시스의 배들아 너희는 슬피 부르짖을지어다 두로가 황무하여 집이 없고 들어갈 곳도 없음이요 이 소식이 깃딤 땅에서부터 그들에게 전파되었음이라

무역선이 항해를 마치고 돌아왔는데 돌아갈 항구가 없어졌다. 그리고 그 소식이 지중해 곳곳의 교역 거점으로 퍼져 나간다. 두로는 애굽의 나일 강가에서 거둔 곡식을 배에 실어 여러 나라에 팔았다고 한다. 자기가 농사지은 것이 아니라 남의 것을 사고팔아 부를 쌓은 것이다. 그래서 본문은 두로를 '열국의 시장'이라 부른다. 세상의 물건이 그곳을 거쳐 갔고, 그 길목에서 두로는 부자가 되었다. 그런 두로 하나가 무너지자 그 관련된 모든 무역망 전체가 함께 흔들린 것이다.

그리고 이렇게 선포하신다.

사 23:8-9 면류관을 씌우던 자요 그 상인들은 고관들이요 그 무역상들은 세상에 존귀한 자들이었던 두로에 대하여 누가 이 일을 정하였느냐 9 만군의 여호와께서 그것을 정하신 것이라 모든 누리던 영화를 욕되게 하시며 세상의 모든 교만하던 자가 멸시를 받게 하려 하심이라

그래 두로는 면류관을 씌우던 자라고 한다. 왕을 세울 만한 힘이 있었다는 뜻이다. 무엇이 그들에게 그런 힘을 주었는가? 그것은 그 나라에서는 상인이 고관이었고 무역상이 존귀한 자였다는 것이다. 즉 돈을 가진 사람이 곧 높은 사람이었던 것이다. 그 힘으로 열방의 왕들의 자리를 주관했다.

그런데 그런 나라가 무너진다. 그러자 이사야가 묻는다. 누가 이 일을 정하였느냐. 그리고 스스로 답한다. '만군의 여호와께서 정하셨다'는 것이다. 여기서 우리는 지난 열 장 넘게 반복되어 온 한 가지를 다시 확인하게 된다. 앞서 하나님은 열방을 두고 이렇게 말씀하셨다. 만군의 여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 그것을 폐하겠느냐고. 제국이 일어나고 무너지는 것, 부유한 도시가 번성하고 쇠락하는 것이 다 그분의 손안에 있다는 것이다. 즉 하나님께서 열방의 주권자이심을 선언하는 것이다.

그런데 여기서 한 가지를 더 생각해 보아야 한다. 왜 열방을 향한 말씀의 마지막이 하필 두로일까. 앞서 나온 나라들은 대부분 군대와 병거로 위협하던 나라였다. 그런데 마지막에 놓인 두로는 칼이 아니라 배와 상품으로 세상을 움직인 나라다. 그리고 하나님이 밝히신 심판의 목적을 다시 보라. 두로 하나를 벌하시겠다는 것이 아니다. 세상의 모든 존귀한 자들을 멸시하게 하시겠다는 것이다. 곧 세상이 존귀하다고 여기는 그 기준 자체를 무너뜨리시겠다는 말씀이다.

그러고 보면 이스라엘이 열방에게 흔들린 자리가 바로 거기였다. 이사야는 2장에서 유다를 고발하며 이렇게 말했다. 그 땅에는 은금이 가득하고 보화가 무한하다고 했다. 그 은금이 어디서 왔겠는가. 두로가 열어 놓은 그 무역의 길에서 왔다. 그리고 북이스라엘이 무너질 때에도 그 배경에 페니키아가 있었다. 아합이 시돈 왕의 딸 이세벨을 아내로 맞이했고, 그 혼인은 아마도 두 나라의 동맹을 위한 것이었을 텐데, 그것을 따라 바알 숭배가 이스라엘에 들어왔다. 이웃의 부요함이 부러워 그 손을 잡았다가 그 신까지 함께 받아들인 것이다.

그러니 어제 읽은 22장과 오늘 23장이 나란히 놓인 것이 예사롭지 않다. 예루살렘은 성벽을 쌓아 자기를 지키려 했고, 두로는 재물을 쌓아 자기를 지키려 했다. 방법은 달랐지만 뿌리는 같다. 하나님이 아닌 것으로 자기 안전을 마련하려 한 것이다. 그리고 둘 중에서 더 조용하고 더 오래가는 쪽이 재물이다. 칼은 눈에 보이게 위협하지만 재물은 부러움으로 스며들기 때문이다.

이어지는 본문은 그 무너짐의 풍경을 그린다. 하나님이 바다 위에 손을 펴시자 견고한 성채가 무너진다. 그리고 강대국의 땅도 폐허가 되어 짐승이 사는 곳이 되었으니 두로도 예외가 아니라고 경고하신다. 아무리 튼튼한 요새라도 하나님이 손을 펴시면 남아나지 않는다는 것이다.

그리고 마지막에 이렇게 기록한다.

사 23:18 그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 간직하거나 쌓아 두지 아니하리니 그 무역한 것이 여호와 앞에 사는 자가 배불리 먹을 양식, 잘 입을 옷감이 되리라

두로가 칠십 년 동안 잊혀졌다가 다시 일어난다고 하신다. 그리고 다시 무역을 시작한다고 하신다. 그런데 그 두로가 벌어들인 그 이익이 여호와께 거룩히 드려진다고 하신다. 그리고 그것을 쌓아 두지 않고 여호와 앞에 사는 자들을 먹이고 입히는 데 쓴다고 하신다. 평생 재물을 모으고 쌓기만 하던 나라가, 이제 그 재물을 드리고 나누는 나라가 되는 것이다. 그러니 재물 자체가 악한 것이 아니었다. 문제는 그 재물이 누구의 것이며 무엇을 위한 것이냐였다.

열방을 향한 메시지는 이사야 13장에서 바벨론이 폐허가 되어 짐승이 깃드는 그림으로 시작했다. 그런데 23장은 이방의 재물이 하나님께 드려지는 그림으로 끝난다. 결국 심판의 목적이 멸절이 아니라는 것이다. 앞서 하나님이 애굽과 앗수르를 두고 하신 말씀도 그러했다. 하나님의 계획은 열방을 멸하는 데 있지 않고 그들을 자기에게로 돌이키는 데 있다. 그 돌이킴으로 그들 역시 하나님의 나라의 원리를 따라 살아가라고 말하는 것이다.

오늘 이 본문을 개인적으로 묵상하면서 두로가 부유했던 것도, 무너진 것도 하나님이 정하신 일이었는데, 나는 내 삶의 일들을 두고 좀처럼 누가 이 일을 정하였는가 하는 물음을 자주 하지 못했음을 깨닫는다. 그래 하나님의 주권을 인정한다는 것은 무슨 뜻인가. 하나는 잘될 때 그것이 내 능력의 결과가 아님을 아는 것이고, 다른 하나는 무너질 때 그것 또한 하나님의 주권 안에서 벌어진 일임을 믿는 것이다. 그렇기에 이번 한 주간 나는 이 질문을 자주 떠올리려 한다. 누가 이 일을 정하였는가. 내가 만난 일들 앞에서, 기쁜 일에서나 막막한 일에서나 그 물음을 던지고, 다시금 그 모든 일에 하나님의 선하신 계획이 있음을 신뢰하며 나아가길 소망한다.