오늘의 묵상

이삭이 죽었다. 그래서 에서와 야곱이 함께 아버지를 장사한다. 그리고 에서의 후손의 족보가 길게 이어지다가 마지막에 에서가 가나안을 떠나 세일 산에 거주하는 장면으로 마무리된다. ***창 35:29 이삭이 나이가 많고 늙어 기운이 다하매 죽어 자기 열조에게로 돌아가니 그의 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라*** 한때 동생을 죽이려 했던 형! 야곱이 얍복강 가에서 밤새 두려워했던 바로

야곱은 지금까지 여러번 하나님을 만났다. 벧엘에서 사닥다리 환상으로 만났고, 라반의 집에서 음성으로 만났고, 얍복강에서 씨름으로 만났다. 그렇게 여러차례 하나님을 만났지만 변화되지 않았다. 야곱은 여전히 자기 생각대로 산 것이다. 세겜에 자리를 잡은 야곱의 모습을 보면 그것이 분명해진다. 야곱은 돈을 주고 땅을 샀다(창 33:19). 그곳에 정착하려 했다. 그런데 그 정착의 자리에서 야곱은

야곱의 아들들이 세겜 사람들에게 내건 조건은 할례였다. 그러나 그들의 의도는 언약이 아니라 보복이었다. 그래서 시므온과 레위는 세겜 사람들이 할례의 고통으로 가장 약해진 제 삼일에 칼을 들었다. ***창 34:25 제삼일에 아직 그들이 아파할 때에 야곱의 두 아들 디나의 오라버니 시므온과 레위가 각기 칼을 가지고 가서 몰래 그 성읍을 기습하여 그 모든 남자를 죽이고*** 여기에서 마음이

야곱은 형 에서와 화해하고 약속의 땅으로 돌아왔다. 그리고 세겜에 자리를 잡았다. 거기에서 그는 땅을 사고, 제단을 쌓고, 그 제단의 이름을 ‘엘엘로헤이스라엘’이라 불렀다(창 33:20). ‘하나님, 이스라엘의 하나님’이라는 뜻이다. 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님이 이제 자신의 하나님이라는 정통적인 고백처럼 들린다. 모양으로는 흠잡을 데가 없다. 그런데 문제는 거기는 하나님이 부르신 자

야곱은 분명 기도했다. 32장에서 그는 무릎을 꿇고 형의 손에서 자기를 건져 달라고 부르짖었다(32:11). 그래 이 본문만 보면 야곱은 분명 기도하는 사람이었다. 그런데 기도가 끝나자마자 야곱은 다시 자기 손으로 돌아간다. 가축을 다섯 떼로 나누고, 예물을 줄줄이 앞세우고, 가족을 셋으로 분산시키고, 자기는 형 앞에서 일곱 번이나 땅에 엎드려 절한다. 야곱의 모습이 우습다. 입으로는 맡긴

난 딸에게 항상 진다. 가끔 딸이 고집을 피워서 내가 “너 그럼 아빠가 다신 안 봐!” 하고 협박하면, 딸은 나를 비웃으며 “나 안 보고 살 수는 있고?” 하고 응대한다. 그러면 무조건 내가 진다. 내가 딸을 더 사랑하기 때문이다. 그래. 더 사랑하는 사람이 진다. 항상. 야곱이 얍복 강가에서 어떤 사람과 밤새 씨름한다. 그런데 본문은 도무지 말이 안 되는 표현을 쓴다. ***창 32:2

야곱은 고향으로 돌아가는 길에 하나님의 군대를 만난다. 그래서 그 땅 이름을 '마하나임', 곧 '두 진영'이라 부른다. ***창 32:1 야곱이 길을 가는데 하나님의 사자들이 그를 만난지라 2 야곱이 그들을 볼 때에 이르기를 이는 하나님의 군대라 하고 그 땅 이름을 마하나임이라 하였더라*** 이것을 보면 보이지 않아도 하나님은 이미 야곱과 동행하고 계셨다. 홀로 도망하는 것 같았던 그 길

오늘 본문을 다시 읽다가 한 가지가 마음에 걸렸다. 야곱은 분명 "하나님이 내 고난과 내 손의 수고를 보셨다"고 고백한다. 이건 야곱의 신앙처럼 들린다. 사실 라반조차 일찍이 "여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노라"(창 30:27)고 인정했었다. 라반의 입에서, 야곱의 입에서 — 하나님의 이름이 자연스럽게 흘러나온다. 입술의 고백은 분명히 있다. 그런데 그 집안 속

야곱은 사실 진작에 돌아가고 싶었을 것이다. 라반과의 계약이 끝날 때마다, 고향이 그리워질 때마다, 마음속으로 몇 번은 짐을 쌌을 것이다. 그런데 그때마다 다시 이런 저런 이유로 주저앉았다. 하지만 이번은 달랐다. 라반의 아들들의 말이 들려왔고, 라반의 안색이 달라졌다. 주의의 분위기가 변했다. 그리고 그 때 하나님의 음성이 왔다. "돌아가라." ***창 31:3 여호와께서 야곱에게 이르시

야곱이 라반의 집에서 14년을 일하고 이제는 고향으로 떠나려 한다. 하지만 라반이 그를 막는다. 그리고 흥미로운 한 마디가 나온다. ***창 30:27 라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라*** 우상을 섬기던 라반이, 야곱보다 먼저 야곱과 함께하시는 분이 누구인지를 알아봤다. 그런데 야곱은 깨닫지 못

라헬이 야곱에게 울부짖는다. "내게 자식을 낳게 하라 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라." 그런데 야곱의 대답은 차갑다. 창 30:2 야곱이 라헬에게 성을 내어 이르되 그대를 임신하지 못하게 하시는 이는 하나님이시니 내가 하나님을 대신하겠느냐 솔직히 이 장면에서 야곱에게서 나를 본다. 왜냐하면 이 말이, 내가 아내에게 자주 하던 말처럼 들리기 때문이다. 사실 내 말이 틀린 건 아니다. 나는

레아는 사랑받지 못하는 아내였다. 야곱의 눈은 처음부터 라헬에게만 향해 있었다. 그런데 본문은 그 기울어진 집 안에서 하나님이 누구를 보고 계셨는지를 분명히 말한다. 창 29:31 여호와께서 레아가 사랑 받지 못함을 보시고 그의 태를 여셨으나 라헬은 자녀가 없었더라 하나님이 보셨다. 사람은 못 보고, 못 본 척하고, 안 보는데, 하나님은 보셨다. 그리고 레아는 아들을 낳기 시작한다. 그

야곱이 돌을 베고 누운 자리. 그곳은 그저 광야의 돌밭이었다. 아무런 표식도, 성소도, 아름다운 건물도 없었다. 그런데 바로 그곳에서 야곱은 하나님을 만난다. 하늘과 땅이 연결되는 사닥다리를 본다. 그리고 그곳의 이름을 ’벧엘(하나님의 집)’이라 부른다. 그런데 생각해 보면, 우리는 언제나 하나님을 ‘보기’를 원한다. 왜냐하면 하나님은 눈에 보이지 않는 분이시고, 보이지 않는 분을 붙들고

야곱이 아버지의 축복을 훔치고 방을 나간 바로 그때, 에서가 사냥에서 돌아온다. 그제서야 이삭은 자기가 속은 것을 알고 심히 크게 떤다. 여기서 ‘떨다’로 번역된 히브리어의 의미는 단순히 놀란 수준이 아니다. 온몸이 경련하듯 흔들리는 충격, 혼이 빠져나가는 듯한 떨림이다. 그런데 이 비극의 뿌리는 어디서 시작되었는가? 부모에게서다. 이삭은 에서를 편애했고, 리브가는 야곱을 편애했다(창 25

리브가가 야곱에게 에서의 옷을 입히고, 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목에 꾸미는 장면을 읽으면 마음이 무겁다. 창 27:16 또 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목의 매끈매끈한 곳에 입히고 엄마가 아들에게 다른 사람의 옷을 입힌다. 그리고 다른 사람의 가죽을 덧씌운다. 복을 받게 하려고. 그런데 그 복은 이미 야곱의 것이었다. 왜냐하면 하나님이 일찍이 약속하셨기 때문이다. 큰 자가 어린