오늘의 묵상 : 이사야 25:1–12

제목 : 그 산에서 여시는 잔치

어제 우리가 읽은 24장은 이렇게 닫혔다. 만군의 여호와께서 시온 산과 예루살렘에서 왕이 되시고 그 장로들 앞에서 영광을 나타내신다고 했다. 그리고 오늘 25장은 그 왕 되심을 노래하는 찬양이다.

사 25:1 여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적에 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라

그런데 그 찬양의 첫 근거가 '옛적에 정하신 뜻'이다. 우리가 열방을 향한 말씀을 읽으며 계속 만나 온 그 말이다. 하나님은 열방의 흥망을 두고 경영하셨은즉 누가 능히 폐하겠느냐 하셨고, 두로의 멸망 앞에서는 누가 이 일을 정하였느냐 물으셨다. 이제 그 정하신 뜻이 성실함과 진실함으로 이루어졌다고 노래한다. 그리고 그 찬양이 이어진다.

사 25:4 주는 포학자의 기세가 성벽을 치는 폭풍과 같을 때에 빈궁한 자의 요새이시며 환난 당한 가난한 자의 요새이시며 폭풍 중의 피난처시며 폭양을 피하는 그늘이 되셨사오니

바로 앞 절에서는 견고한 성읍이 무더기가 되었다고 했다. 그런데 그 무너진 자리에서 하나님이 요새가 되신다고 한다. 우리가 지나온 본문들을 떠올려 보라. 예루살렘은 성벽을 쌓았고 두로는 재물을 쌓았다. 그러나 그 요새들은 다 무너졌다. 그런데 그곳에 하나님이 새로운 요새를 세우신다. 그 요새는 포학자가 폭풍처럼 몰아치는 환경에서, 그 앞에 빈궁한 자와 환난 당한 가난한 자들을 위한 요새이다. 즉 뇌물을 받고 재판을 굽게 하던 자들 앞에서 권리를 빼앗기던 가난한 자, 불의한 법령에 약탈당하던 고아와 과부다. 그들에게는 피할 성벽도 대신 싸워 줄 군대도 없었다. 그런데 하나님이 친히 그 성벽이 되신다. 강한 자가 쌓아 올린 요새는 무너지고, 요새 하나 없던 사람들에게 하나님이 요새가 되어 주시는 것이다.

그리고 이사야는 이어서 이렇게 노래한다.

사 25:6 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며

여기서 잔치가 열린다. 그런데 이 잔치가 왜 이 자리에 놓였는지를 생각해 보아야 한다. 옛날 근동에서는 왕이 즉위하면 잔치를 열었다. 새 왕이 자기 통치의 시작을 알리고 백성에게 은혜를 베푸는 자리였다. 그러니 24장 마지막에 여호와께서 왕이 되셨다는 선포가 있었고, 오늘 그 왕의 즉위 잔치가 열리는 것이다.

그 잔치를 만민을 위하여 베푸신다고 한다. 이스라엘만이 아니다. 어제 온 땅이 심판을 받았는데, 오늘은 온 땅이 잔치에 초대받는다. 차림도 다르다. 어제 본문에서 포도주는 마시는 자에게 쓰게 되었고 즐거움이 다 그쳤다고 했다. 그렇다. 사람이 자기 힘으로 벌인 잔치는 그렇게 끝났다. 그런데 이제 하나님이 친히 기름진 것과 오래 저장한 맑은 포도주로 상을 차리신다. 사람들이 자신들의 힘으로 권세자들을 위해 베푼 잔치가 끝난 자리에서 하나님의 잔치가 모든 신음하는 자들을 위해 시작되는 것이다.

그래서 이렇게 말씀하신다.

사 25:7-8 또 이 산에서 모든 민족의 얼굴을 가린 가리개와 열방 위에 덮인 덮개를 제하시며 8 사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 자기 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라

먼저 얼굴을 가린 것을 벗기신다. 옛사람들은 슬플 때 얼굴을 가렸고, 죽은 사람은 천으로 감쌌다. 그러니 모든 민족의 얼굴을 덮고 있던 그 천을 벗기신다는 것은, 온 세상을 덮고 있던 슬픔과 죽음의 그늘을 걷으신다는 뜻이다. 그리고 바로 이어서 사망을 멸하신다고 하신다. 여기서 '멸하다'로 번역된 말은 원문에서 '삼키다'라는 뜻이다. 어제 본문에서 저주가 땅을 삼켰다고 했던 그 말과 같은 말이다. 삼키던 것이 이제 삼켜지는 것이다. 그리고 하나님이 모든 얼굴에서 눈물을 씻기신다.

사 25:9 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며

본문에서 기다렸다는 말이 두 번 반복된다. 그런데 무엇을 기다렸다고 하는가. 잔치를 기다린 것이 아니다. 본문은 분명히 '그를' 기다렸다고 말한다. 하나님 자신을 기다린 것이다. 그 하나님의 구원을 기다린 것이다. 어제 본문에서 이사야는 나는 쇠잔하였다고 두 번 부르짖었다. 노래는 들리는데 배신은 계속되던 그 사이에서 견디고 있었다. 그런데 오늘은 같은 자리에서 우리가 그를 기다렸다고 두 번 고백한다. 쇠잔하도록 견딘 그 시간이 실은 기다림이었던 것이다.

다만 오늘 본문은 마지막에 다른 모습도 보여 준다. 모압이다. 만민을 위한 잔치가 차려졌는데, 모압은 그 자리에 없다. 도리어 밟히고 그 교만이 낮아진다고 한다. 우리는 앞서 16장에서 하나님이 모압에게 길을 여시는 것을 보았다. 시온으로 와서 피난처를 얻으라 하셨다. 그러나 모압은 그 교만 때문에 가지 않았다. 잔치의 문은 만민에게 열려 있다. 그런데 교만하여 그리로 들어오지 않는 사람이 있는 것이다.

오늘 본문을 묵상하며 나도 빨리 그 자리에 있고 싶다고 생각을 한다. 하나님이 친히 차리신 그 상에 앉고 싶다. 그런데 그 잔치에 앉은 사람들이 하는 말을 보라. 그들은 상 위에 무엇이 차려졌는지를 말하지 않는다. 대신 이렇게 말한다. 이는 우리의 하나님이시라, 우리가 그를 기다렸다고. 곧 그 잔치의 기쁨은 음식에 있지 않고 마침내 그분을 뵙는 데 있었던 것이다. 그리고 그 자리에서 그들의 오랜 기다림이 헛되지 않았음이 드러난다. 때로는 기도한 것이 응답되지 않고, 애쓴 일에 열매가 보이지 않고, 어떤 날은 이사야처럼 쇠잔해지기도 했다. 그런데 오늘 본문이 알려 준다. 그 기다림이 헛된 것이 아니라고. 언젠가 그 상 앞에서 우리가 기다렸노라고 말하게 될 것이라고. 그러니 나는 오늘도 그 기다림 가운데 서 있기를 원한다. 그날 그 잔치에서, '아이고. 그래 기다리느라 수고했어' 이 한 마디를 듣고 싶다.