오늘의 묵상 : 이사야 28:1–13

제목 : 이것이 너희 안식이거늘

24장부터 27장까지는 이사야의 묵시라 불리는 부분이었다. 그리고 28장에서 33장까지는 여섯 번의 화 선언이 이어진다. 그 선언은 이사야 시대의 이스라엘과 앗수르를 향한 메시지이다. 오늘 본문이 그 첫 번째로 화가 향하는 곳은 바로 에브라임, 곧 북이스라엘과 유다이다.

사 28:1 에브라임의 술취한 자들의 교만한 면류관은 화 있을진저 술에 빠진 자의 성 곧 영화로운 관 같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여 쇠잔해 가는 꽃 같으니 화 있을진저

북이스라엘의 수도 사마리아는 비옥한 골짜기 위 언덕에 자리 잡은 도시였다. 그래서 멀리서 보면 골짜기 머리에 얹힌 화관처럼 보였다고 한다. 그런데 이사야는 그 화관을 시드는 꽃이라 부른다. 화려하지만 곧 시들어지게 될 것이라는 뜻이다.

그 이유는 그 지도자들이 술 취한 자들이기 때문이다. 학자들은 이것을 실제로 술에 취한 것과 분별력을 잃은 영적 상태를 함께 가리킨다고 본다. 북이스라엘은 경제적으로 부유했기에 교만했으며, 하나님을 신뢰하는 대신 강대국과 손잡는 길을 찾고 있었다.

그리고 7절에서 이사야의 시선이 남쪽으로 옮겨 온다.

사 28:7 그리하여도 이들은 포도주로 말미암아 옆 걸음 치며 독주로 말미암아 비틀거리며 제사장과 선지자도 독주로 말미암아 옆 걸음 치며 포도주에 빠지며 독주로 말미암아 비틀거리며 환상을 잘못 풀며 재판할 때에 실수하나니

이것은 남유다의 제사장과 선지자들의 모습이다. 하나님의 말씀을 맡은 자들과 재판을 맡은 자들이다. 그런데 그들이 독주로 말미암아 비틀거림으로 환상을 잘못 풀고 재판할 때 실수한다고 한다. 이것은 제사장과 선지자들이 하나님의 말씀을 잘 못해석하고 왜곡하며, 재판을 올바로 하지 않아 정의를 굽게 하는 것이다.

그런 북이스라엘과 남유다의 지도자들을 향해 경고의 메시지를 전하는 선지자를 향해 그들은 이렇게 말한다.

사 28:9-10 그들이 이르기를 그가 누구에게 지식을 가르치며 누구에게 도를 전하여 깨닫게 하려는가 젖 떨어져 품을 떠난 자들에게 하려는가 10 대저 경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하되 여기서도 조금, 저기서도 조금 하는구나 하는도다

지도자들은 이사야를 조롱하며 이렇게 말하고 있다. "저 사람이 지금 누구를 가르치려 드는가, 우리가 젖 떨어진 아기인 줄 아는가". 이것은 마치 술에 취한 자들이 선지자를 향해 술취한 목소리로 조롱하며 말하는 것처럼 보인다.

그리고 10절의 원문을 들어 보면 그 조롱이 더 분명해진다. 원문은 이렇다. 차브 라차브 차브 라차브 카브 라카브 카브 라카브 즈에르 샴 즈에르 샴. 여기 쓰인 두 낱말은 각각 한 음절이고 서로 운이 맞는다. 그래서 이 구절 전체가 어린아이들에게 하나 하나 차근 차근 가르치려고 하는 것처럼 보인다. 그래서 쉬운 성경을 이부분을 이렇게 번역했다. "우리에게, 한 자 한 자, 한 절 한 절, 한 장 한 장 가르치려고 한다"

결국 그들이 무엇을 조롱한 것인가? 그 쉬운 것은 우리도 다 안다는 것이다. 선지자의 선포인 하나님의 말씀이 너무 쉽고 너무 반복된다는 것이다. 즉 우리는 그런 초보적인 이야기를 들을 사람이 아니라는 것이다. 우리도 다 아는 이야기를 왜 하나하나 가르치려 하는냐는 것이다. 그 이유가 무엇인가? 지금 이 말을 하는 사람들이 제사장과 선지자였기 때문이다. 그들은 평소에 말씀을 가장 많이 다루는 자들이기에 선지자가 하는 말을 다 알고 있다는 것이다. 그런데 정작 그들은 그 말씀에 가장 무뎌져 있었다.

그러자 하나님이 응답하신다.

사 28:11 그러므로 더듬는 입술과 다른 방언으로 그가 이 백성에게 말씀하시리라

무슨 말씀인가? 그래 너희가 그렇게 쉽다고 하니, 이제 못알아 듣는 말로 하겠다고 하시는 것이다. 즉 너희가 내 말을 알아들을 수 없는 옹알이로 여기니, 정말로 알아들을 수 없는 말로 하겠다는 것이다. 이것은 앗수르 군대가 몰려와 낯선 말로 명령을 외치는 그 날에 성취가 된다.

그런데 그다음 절에 그들이 이미 알고 있다고 말하는 그 선지자가 가르려했던 내용이 나온다.

사 28:12 전에 그들에게 이르시기를 이것이 너희 안식이요 이것이 너희 상쾌함이니 너희는 곤비한 자에게 안식을 주라 하셨으나 그들이 듣지 아니하였으므로

그래 그들이 유치하다고 비웃은 그 말씀의 내용이 무엇이었는가. 바로 안식이었다. 상쾌함이었다. 그리고 곤비한 자에게 그 안식을 주라는 것이었다. 이처럼 하나님이 주시려던 것은 잔소리가 아니라 쉼이었다. 그런데 그들은 그것을 알아듣지 못한 것이 아니다. 본문은 분명히 말한다. 듣지 아니하였다고. 알아들었는데 듣지 않은 것이다.

그리고 13절이 그 결과다.

사 28:13 여호와께서 그들에게 말씀하시되 경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금 하사 그들이 가다가 뒤로 넘어져 부러지며 걸리며 붙잡히게 하시리라

이 13절의 이 말은 10절과 똑같은 말이다. 원문을 대조해 보면 글자 하나 다르지 않다. 그런데 10절에서는 사람이 조롱하며 뱉은 말이었고, 13절에서는 여호와의 말씀이 되었다. 그들이 비웃으며 던진 그 소리가 하나님의 입으로 옮겨 가 그들에게 돌아온 것이다. 아니 다시금 알아듣지 못하는 자들에게 똑바로 다시 가르치는 것처럼 보인다.

그리고 그 결과가 뒤에 이어진다. 그들이 가다가 뒤로 넘어진다. 앞으로 넘어지면 손을 짚을 수 있는데 뒤로 넘어지면 그럴 수 없다. 그래서 부러지고, 걸리고, 붙잡힌다.

한 주석가는 이것을 짧게 요약했다. 그 말씀이 너무 단순해서 도리어 그것에 걸려 넘어졌다는 것이다. 그리고 칼빈은 여기서 한 걸음 더 나아간다. 우리가 말씀을 계속 듣고 있다는 이유로 스스로 만족하며 모든 것이 잘되고 있다고 여기기 쉬운데, 그 말씀이 우리의 깨달음을 밝히지 못하고 우리 마음을 다스리지 못한다면 무슨 소용이 있겠느냐는 것이다. 오히려 그럴 때 우리는 더 무거운 심판을 스스로 끌어내리는 것이라고 했다. 그러면서 이렇게 비유한다. 눈먼 사람은 태양이 아무리 밝아도 아무 도움을 얻지 못하는 것과 같다는 것이다.

오늘 묵상은 무엇보다 나의 마음을 강하게 찌르고 있다. '우리도 다 아는 이야기를 왜 하나하나 가르치려 드느냐'는 그 말이 그렇다. 왜냐하면 그 말을 한 사람들이 제사장과 선지자였기 때문이다. 나도 매일 말씀 앞에 앉는 사람이다. 매일 본문을 읽고, 주석을 찾고, 원문의 뜻을 확인한다. 그런데 솔직히 고백하면, 그렇게 하면서 나는 본문에 대한 새로운 것을 발견했을 때 오는 만족이 있다. 오늘은 이런 것을 알아냈다는 기쁨이 있다. 그리고 그 기쁨을 주해에 잘 풀어낸다. 그런데 정작 그 말씀이 삶의 실천으로는 이어지지 않을 때가 많이 있다. 새로운 성경에 대한 지식은 늘어나는데 그 말씀대로 살아 내는 것은 그만큼 늘지 않는다. 그렇기에 나는 다 아는 사람이 아니라 듣는 사람이 되어야 한다. 요즘처럼 수많은 정보가 넘치는 시대에 많은 그리스도인들이 나와 같은 실수를 반복할 것이다. 그러니 오늘 읽은 이 말씀도 새로운 지식 하나로 남지 않기를 바란다. 하나님의 안식을 온전히 누리고, 그 안식을 연약한 자들과 함께 하는 하루가 되길 기도한다.