오늘의 묵상

바울은 고린도에서 화려한 언변이나 지혜의 말에 기대지 않았다. 사실 그는 스스로 "말에는 부족하다"고 인정한 사람이었다(고후 11:6). 그런데 그는 그 부족함을 감추려 애쓰는 대신, 오직 한 가지만 전하기로 작정했다. ***고전 2:2 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라*** 사실 고린도는 말 잘하는 사람이 곧

어제 묵상한 본문에서 본 것처럼, 고린도 교회에는 분쟁이 있었다. 그런데 그 분쟁은 무슨 큰 도덕적 타락 때문이 아니었다. 교인들이 편을 갈라 "나는 바울 편이다", "나는 아볼로 편이다", "나는 게바 편이다" 하며 서로 다툰 것이다. 왜 그랬을까? 고린도라는 도시가 그런 곳이었기 때문이다. 말 잘하고 똑똑한 사람, 멋지게 연설하는 사람이 대접받고 출세하던 도시였다. 누가 더 유식하게 말하

고린도가 속한 그리스 문화에는 독특한 풍습이 있었다. 힘 있는 후원자가 마음에 드는 학자나 웅변가를 뒤에서 밀어주고, 그 학자를 따르는 사람들이 하나의 무리를 이루어 학파를 만들었다. 그리고 그 무리들은 서로 자기 스승이 더 낫다며 논쟁하고, 다른 편을 깎아내렸다. 이 문화가 고스란히 교회 안으로 들어온 것이다. 그렇기에 '나는 바울파', '나는 아볼로파', '나는 게바파' 라고 표현하는 것

바울이 고린도 교회에 편지를 쓴 이유를 생각하면, 그 교회는 문제가 많았다. 파벌이 갈렸고, 음행이 있었고, 우상 제물을 두고 다투었고, 은사를 자랑하며 서로를 비교했다. 그런데 바울은 편지를 시작하면서 그들을 뭐라고 부르는가? "성도"라고 부른다. 거룩한 자들이라고 부른다. ***고전 1:2 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 받은 자들과 또

아버지 야곱이 죽었다. 그러자 형들의 마음에 다시 두려움이 올라온다. 그래, 그동안 요셉이 우리를 용서한 것처럼 보였지만 그건 아버지가 살아 계셨기 때문이 아닐까? 이제 아버지가 안 계시니 요셉이 묵은 원한을 갚으려 하지 않을까? 그래서 형들은 사람을 보내 아버지의 유언을 빌어 빈다. 우리의 허물을 용서하라고. 심지어 직접 찾아와 그 앞에 엎드려 종이 되겠다고까지 한다. 그런데 이 두려움은

야곱은 죽기 전에 자기를 묻을 자리를 정확히 지정했다. 막벨라 굴, 아브라함과 사라가 누운 곳, 이삭과 리브가가 누운 곳이다. 그리고 한마디를 덧붙인다. ***창 49:31 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되었고 이삭과 그의 아내 리브가도 거기 장사되었으며 나도 레아를 그 곳에 장사하였노라*** 어떤 주석서에는 고대 히브리 사람들에게 조상의 묘에 함께 묻히는 것이 단순한 장례 절차가

오늘 본문은 야곱의 축복의 후반부이다. 그래 야곱은 한 아들 한 아들에게 줄 수 있는 가장 좋은 것을 주려고, 그는 평생 쌓아온 모든 말을 끌어모았다. 단에게는 재판하는 자의 자리를, 갓에게는 전쟁에서 도리어 적을 추격할 부르심을, 아셀에게는 기름진 땅의 풍요를, 납달리에게는 자유로운 발의 민첩함을, 그리고 요셉에게는 가장 길고 가장 풍성한 복을 선언했다. 그런데 단에 관한 축복을 마치자마

야곱이 죽음을 앞두고 열두 아들을 한자리에 부른다. 아비로서 자녀들에게 마지막 축복을 하기 위한 자리이다. 그리고 한 사람씩 그들에게 일어날 일을 이야기한다. 그런데 이 축복은 우리가 흔히 떠올리는 따뜻하기만 한 축복이 아니다. 야곱은 자녀들의 어두운 자리를 결코 덮지 않는다. ***창 49:3-4 르우벤아 너는 내 장자요 내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 월등하고 권능이 탁월하다마는

야곱은 이제 눈이 어두워 잘 보지 못한다. 오래전 그의 아버지 이삭도 눈이 어두웠고, 야곱은 바로 그 어두운 눈을 이용해 형의 복을 가로챘었다(창 27장). 그런데 이제는 야곱이 그 자리에 앉아 있다. 요셉이 두 아들을 데려와 장자 므낫세를 오른손 쪽에, 차남 에브라임을 왼손 쪽에 세우는데, 야곱은 팔을 엇바꾸어 오른손을 동생에게 얹는다. 요셉이 놀라 아버지의 손을 옮기려 하자 야곱이 말

야곱은 평생 자기 힘과 머리로 살아낸 사람이었다. 형의 발뒤꿈치를 잡고 태어났고, 장자권을 흥정으로 사들였고, 아버지를 속여 축복을 가로챘고, 외삼촌 라반과는 이십 년간 머리싸움을 벌였다. 그래, 야곱의 인생은 계략과 노력의 연속이었다. 그래서였을까. 그는 바로 앞에서 자기 인생을 험악한 세월이라 이야기했다(창 47:9). 그런 그가 임종의 자리에 누웠다. 그런데 성경은 그의 마지막 자리를

오늘 본문의 장면은 실제 고대 애굽의 모습과 정확히 맞물린다. 애굽에서 토지는 본래 바로의 것이었고, 백성은 그 땅을 부치며 살았다고 한다. 그래서 본문에서 백성이 돈과 가축과 토지를 차례로 바로에게 내어놓는 과정은, 바로 그 토지 국유 체제가 자리 잡는 한 장면으로 볼 수 있다고 신학자들이 이야기한다. 다만 제사장의 땅만은 예외였는데(47:22), 이 또한 신전의 토지를 면세로 두었던 당시

땅 한 평 가지지 못한 늙은 나그네가 당시 세상에서 가장 강력한 권력을 가진 왕 앞에 선다. 그런데 그가 왕 앞에서 한 일은 굽실거림이 아니었다. 오히려 그 왕을 축복하였다. ***창 47:7 요셉이 자기 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매*** 그런데 히브리서는 한 사람이 다른 사람을 축복하는 장면에 대해서 이렇게 설명한다. ***히 7:7 논란의

우리는 하나님의 인도하심을 따라 가야 할 길이 익숙한 자리가 아니라 낯선 새 환경일 때 사실 두렵다. 그런데 신앙은 그 두려운 길을 가지 않게 해 달라고 비는 것이 아니다. 신앙은 그 길에 하나님이 함께 가신다는 약속을 믿고, 두려운 그곳으로 한 걸음 내딛는 것이다. 그런데 내가 감사하는 것은 내가 두려워하는 바로 그곳에 하나님의 은혜가 항상 이미 예비되어 있다는 사실이다. 야곱이 드디어

하나님은 이미 일하고 계신다. 그러나 우리는 그것을 보지 못한다. 특히 평생 자기 힘으로 인생을 끌고 온 사람일수록 더 그렇다. 요셉이 형들에게 자신을 밝힌 소식은 바로의 궁에까지 들렸다. 그래서 바로는 기뻐하며 요셉의 온 가족을 애굽으로 초청한다. 어린 것들과 아내들을 태울 수레를 보내라 하고, 애굽의 가장 좋은 것을 주겠다고 약속한다. 요셉도 아버지에게 보낼 양식과 선물을 수레에 가득

요셉은 더 이상 정을 억제하지 못한다. 곁에 선 사람들을 다 물러가게 하고, 형들 앞에서 소리 내어 운다. 애굽 사람이 듣고 바로의 궁중까지 들릴 만큼 큰 울음이었다고 기록한다. 그래 얼마나 큰 그리움에 사무쳐 울었을까? 그리고 입을 연다. "나는 요셉이라. 내 아버지께서 아직 살아 계시니이까." 형들은 한마디도 하지 못한다. 그래, 무슨 말을 할 수 있었겠는가. 자기 손으로 구덩이에 던지