오늘의 묵상 : 이사야 24:1–13

제목 : 땅이 그 주민 아래서

오늘부터 이사야서가 또 하나의 새로운 단락으로 들어간다. 24장부터 27장까지인데, 이 네 장을 학자들은 흔히 '이사야의 묵시'라고 부른다. 그런데 앞 단락과 무엇이 다른지를 먼저 보아야 한다. 13장부터 23장까지는 나라 이름이 하나씩 불렸다. 바벨론, 모압, 다메섹, 애굽, 두로였다. 그런데 오늘 본문에는 나라 이름이 거의 나오지 않는다. 그저 '땅'이라고만 한다. 개별 나라를 다루던 시야가 이제 온 땅으로 넓어진 것이다.

그리고 이 네 장 안에서 오늘 본문이 맡은 역할이 있다. 이 '이사야의 묵시' 단락은 심판에서 시작해 회복으로 나아가는 구조를 가지는데, 오늘 본문은 그 첫머리, 곧 심판, 무너짐을 그리고 있다.

사 24:1 보라 여호와께서 땅을 공허하게 하시며 황폐하게 하시며 지면을 뒤집어엎으시고 그 주민을 흩으시리니

땅을 뒤집어엎으신다고 하신다. 하나님이 질서를 세우신 그 땅이 다시 흔들리는 것이다. 그리고 2절이 그 뒤엎으심이 어떤 모습인지를 보여 준다.

사 24:2 백성과 제사장이 같을 것이며 종과 상전이 같을 것이며 여종과 여주인이 같을 것이며 사는 자와 파는 자가 같을 것이며 빌려 주는 자와 빌리는 자가 같을 것이며 이자를 받는 자와 이자를 내는 자가 같을 것이라

여섯 쌍이 나열된다. 종교적 신분과 사회적 신분과 경제적 관계가 차례로 등장한다. 그런데 여기서 이 '같아진다'는 말을 오해하지 말아야 한다. 이것은 신분의 차별이 해소되어 모두가 평등해진다는 좋은 소식이 아니다. 모두가 똑같이 재앙을 당한다는 뜻이다. 곧 심판 앞에서는 아무도 예외가 없다는 선언이다.

생각해 보면 그렇다. 평소에는 재난이 닥쳐도 사람마다 처지가 다르다. 제사장에게는 성전이 있고, 상전에게는 종을 부릴 여유가 있으며, 돈을 빌려 준 사람은 빌린 사람보다 형편이 낫다. 그런데 이 심판이 임하면 그 차이가 아무 소용이 없어진다. 어떤 지위도 어떤 신분도 안전을 보장해 주지 못한다는 것이다. 생각해 보라 채권 문서가 무슨 의미가 있겠는가. 받을 사람도 갚을 사람도 함께 무너지는 상황에서는 그 어떤 것도 의미가 없다는 것이다. 즉 세상이 사람을 구분하던 모든 기준이 심판 앞에서 무의미해지는 것이다.

그렇다면 왜 이런 일이 일어나는가. 5절이 그 이유를 밝힌다.

사 24:5 땅이 또한 그 주민 아래서 더럽게 되었으니 이는 그들이 율법을 범하며 율례를 어기며 영원한 언약을 깨뜨렸음이라

땅이 더러워진 원인이 그 위에 사는 사람들이라고 한다. 사람의 죄가 사람에게만 머물지 않고 그가 딛고 선 땅에까지 미친다는 것이다. 창세기에서 아담이 범죄했을 때 땅이 저주를 받았던 것과 같은 구조다. 우리가 사는 땅은 우리와 무관하지 않다.

그리고 이어지는 본문은 그 심판의 모습을 그리는데, 그 방식이 인상적이다. 시체나 피로 그리지 않는다. 대신 소리가 사라지는 것으로 그린다.

사 24:8 소고 치는 기쁨이 그치고 즐거워하는 자의 소리가 끊어지고 수금 타는 기쁨이 그쳤으며

소고 소리가 그치고 수금 소리가 그친다. 노래하며 마시던 포도주가 이제 쓰기만 하다. 기쁨이 사라진 세상이다. 이 대목에서 우리는 5장을 떠올리게 된다. 하나님이 화 있을진저 하고 외치셨을 때, 그들의 연회에는 수금과 비파와 소고와 피리가 갖추어져 있었다. 그러나 여호와께서 행하시는 일에는 관심이 없었다. 그 악기 소리가 여기서 마침내 그친다. 이것은 심판의 무게가 더욱 커졌고, 이 세상이 그 심판 앞에서 모두 슬픔 속에 처하게 되었음을 보여준다.

그런데 오늘 본문의 마지막 절에서 한 줄기 빛이 보인다.

사 24:13 세계 민족 중에 이러한 일이 있으리니 곧 감람나무를 흔듦 같고 포도를 거둔 후에 그 남은 것을 주움 같을 것이니라

감람나무를 흔들어 열매를 다 털어도 가지 끝에 몇 개가 남는다. 포도를 거둔 뒤에도 밭에는 이삭처럼 남는 것이 있다. 곧 이 철저한 심판 뒤에도 남는 자가 있다는 것이다. 이것은 우리가 6장에서 읽었던 그루터기 이야기와 같은 결이다. 나무가 베여도 밑동은 남는다고 하셨다. 그리고 바로 다음 절부터 그 남은 자들이 소리를 높여 노래하기 시작한다. 오늘 본문에서 그쳤던 노래가, 남은 자들의 입에서 다시 시작되는 것이다. 그리고 그 남은 자들을 통해 다시 회복하신다.

오늘 본문에서 개인적으로는 5절 말씀이 깊이 다가온다. 땅이 그 주민 아래서 더러워졌다는 말씀이다. 땅이 스스로 병든 것이 아니라 그 위에 사는 사람들 때문에 병들었다는 것이다. 사람의 죄가 사람에게만 머물지 않는다. 그가 딛고 선 땅, 즉 창조세계에까지 미친다. 올여름 세상 곳곳이 이상기온으로 힘들어하고 있다. 어떤 곳은 타는 듯한 더위로, 어떤 곳은 감당할 수 없는 비로 신음한다. 학자들은 오래전부터 이것이 사람이 만들어 낸 결과라고 말해 왔다. 더 많이 쓰고 더 많이 버리고 더 많이 가지려 했던 그 마음이 쌓여 지구가 병든 것이다. 결국 인류의 탐욕이 만든 일이다. 이사야가 삼천 년 전에 말한 그 문장이 오늘의 이야기가 되었다. 땅이 그 주민 아래서 더러워진 것이다.

솔직히 이 앞에서 내가 할 수 있는 일은 크지 않다. 나는 정책을 바꿀 수도 없고 산업을 움직일 수도 없다. 그런데 아무것도 할 수 없다는 이유로 아무것도 하지 않는 것은 또 다른 문제일 것이다. 하나님이 사람에게 이 땅을 맡기셨다면, 그 맡기심은 크든 작든 여전히 유효할 것이기 때문이다. 그래서 오늘 나는 내가 할 수 있는 작은 일들을 생각한다. 덜 쓰고 덜 버리는 것, 필요 이상으로 가지려 하지 않는 것, 편리함을 조금 내려놓는 것이다. 이런 일이 세상을 바꾸지는 못할 것이다. 그러나 적어도 내가 이 땅을 더럽히는 데 한 몫을 보태지 않으려는 마음은 지킬 수 있다. 그것이 남은 자의 사명이다. 그리고 그 작은 실천과 함께 기도한다. 하나님, 병든 이 창조세계를 불쌍히 여겨 주옵소서. 우리의 탐욕이 만든 일들을 회복시켜 주시고, 저에게 맡기신 작은 자리에서라도 이 땅을 아끼며 살게 하옵소서.