오늘의 묵상 : 이사야 26:1–27:1

제목 : 심지가 견고한 자

어제 우리가 읽은 25장은 하나님이 만민을 위하여 여시는 잔치를 노래했다. 그리고 오늘 26장은 유다 땅에서 부르는 또 하나의 노래다. 그 노래가 이렇게 시작한다.

사 26:1 그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원을 성벽과 외벽으로 삼으시리로다

견고한 성읍이 있다고 한다. 그런데 그 성벽이 무엇으로 되어 있는가. 돌이 아니다. 여호와의 구원이 성벽과 외벽이라고 한다. 이사야 22장을 보면 그때 예루살렘 사람들은 집을 헐어 그 돌로 성벽을 보수했다. 할 수 있는 일을 다 했다. 그러나 그들은 하나님을 앙망하지 않았다. 그리고 그 성벽은 결국 무너졌다. 그런데 여기서는 하나님의 구원 자체가 성벽이 된다. 그리고 그 성문이 열린다. 신의를 지키는 의로운 나라가 들어오게 하라고 한다.

그러고 이렇게 말씀한다.

사 26:3 주께서 심지가 견고한 자를 평강하고 평강하도록 지키시리니 이는 그가 주를 신뢰함이니이다

여기 '심지가 견고한 자'라는 말의 뜻을 보자. 원문에서 '심지'로 번역된 말은 예체르라는 낱말이다. 이 말은 '빚다, 모양을 만들다'라는 동사에서 나온 명사로, 사람의 생각과 성향과 상상을 뜻한다. 창세기 6장에서 사람의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악하다고 하셨을 때, 그 '생각하는 계획'이 바로 이 낱말이다. 곧 예체르는 내 마음이 습관적으로 돌아가는 자리, 내가 가만히 있을 때 저절로 향하는 방향을 가리킨다.

그리고 '견고한'으로 번역된 말이 사무크다. 그런데 이 말은 스스로 단단하다는 뜻이 아니다. '떠받쳐진', '기대어진', '무게를 실어 놓은'이라는 뜻이다. 무언가에 기대어 지탱되고 있는 상태를 가리키는 말이다.

그러니 심지가 견고한 자란 스스로 강한 사람이 아니다. 자기 생각의 무게를 하나님께 실어 놓은 사람이라는 뜻이다. 자기 힘으로 버티고 서 있는 사람이 아니라, 기대고 있어서 넘어지지 않는 사람이다. 그리고 본문이 그 이유를 분명히 밝힌다. 이는 그가 주를 신뢰함이라고 한다. 즉 견고함의 근거가 그 사람 안에 있지 않고 그가 신뢰하는 대상에 있는 것이다.

그래 이처럼 하나님을 신뢰하는 그런 사람을 하나님이 평강하고 평강하도록 지키신다고 하신다. 그래서 원문에서는 샬롬이라는 낱말을 두 번 거듭 나열하여 강조를 한다. 이 샬롬은 단순히 다툼이 없는 상태가 아니라 온전함과 건강함과 조화를 다 담은 말이다. 그러니 이 구절은 하나님께 기댄 사람에게 하나님이 온전하고 완전한 평강을 주신다는 약속이다.

이어지는 본문은 그 백성이 지금 어디에 서 있는지를 보여 준다.

사 26:8 여호와여 주께서 심판하시는 길에서 우리가 주를 기다렸사오며 주의 이름을 위하여 또 주를 기억하려고 우리 영혼이 사모하나이다

본문은 '심판하시는 길에서' 기다린다고 한다. 아직 그 자리에 이르지 못했고 심판이 진행 중인 그 한복판에서 하나님을 신뢰하고 기다리는 것이다. 그리고 9절은 그 심판의 목적을 밝힌다. 주께서 땅에서 심판하시는 때에 세계의 거민이 의를 배운다는 것이다.

그런데 16절부터 18절에 이르면 그 백성의 정직한 고백이 나온다.

사 26:18 우리가 잉태하고 산고를 당하였을지라도 바람을 낳은 것 같아서 땅에 구원을 베풀지 못하였고 세계의 거민을 출산하지 못하였나이다

해산의 고통을 다 겪었는데 낳은 것이 바람이었다고 한다. 애를 쓸 대로 썼는데 아무것도 이루지 못했다는 고백이다. 나라를 구하지도 못했고 세상을 살리지도 못했다. 즉 사명을 완수하지도 못했다는 것이다. 그런데 바로 다음 절에서 하나님이 응답하신다.

사 26:19 주의 죽은 자들은 살아나고 그들의 시체들은 일어나리이다 티끌에 누운 자들아 너희는 깨어 노래하라 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자들을 내놓으리로다

18절과 19절을 나란히 놓고 보라. 사람은 산고를 다 겪고도 바람을 낳았다고 했다. 그런데 하나님은 땅이 죽은 자를 내놓게 하신다고 하신다. 사람이 낳지 못한 것을 하나님이 낳으시는 것이다. 생각해 보면 사람의 무력함이 가장 분명하게 드러나는 자리가 죽음이다. 아무리 애를 써도 죽은 사람을 살릴 수는 없다. 그런데 하나님은 바로 그 자리에서 일하신다.

주석가들은 대체로 이 구절이 죽은 자의 부활을 말한다고 본다. 물론 이것을 포로에서 돌아오는 민족의 회복을 그린 비유로 보는 학자들도 있다.

그런데 칼빈은 여기서 한 가지를 더 짚는다. 이 부활을 마지막 날에만 국한하지 말라는 것이다. 그가 보기에 신자는 지금도 하나님께 피함으로써 환난 가운데서, 심지어 죽음 가운데서도 생명을 얻는다. 그래서 이사야가 여기서 그리스도의 통치 전체를 담고 있다고 보았다. 우리가 교회에 속하게 될 때 이 생명을 받기 시작하지만, 온전히 누리는 것은 마지막 부활의 날이라는 것이다. 그러니 이 약속은 먼 훗날의 이야기만이 아니다. 바람만 낳고 주저앉은 사람에게 지금 주시는 말씀이기도 하다.

그리고 오늘 본문의 마지막에 리워야단이 등장한다.

사 27:1 그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라

리워야단은 성경에 여러 번 나오는 이름이다. 욥기에서 하나님이 욥에게 그 위엄을 길게 말씀하시는 그 짐승이고, 시편에서는 하나님이 그 머리를 부수셨다고 노래하기도 한다. 학자들의 연구에 따르면 이 이름은 고대 가나안 지역의 신화에 나오는 바다 괴물 로탄과 관련이 있다. 그 신화에서 이 괴물을 묘사하는 말이 '도망하는 뱀', '꼬불꼬불한 뱀'인데, 오늘 본문이 쓰는 표현과 같은 낱말들이다. 그렇다면 이사야가 이방 신화를 믿었다는 뜻인가. 그렇지 않다. 한 주석가는 이렇게 설명한다. 오늘날 역사가가 사납고 공격적인 나라를 '큰 용'이라고 부른다고 해서, 그가 용의 실재를 믿는다고 여길 사람은 없다는 것이다. 이사야와 그 독자들이 그 이야기를 알고 있었다는 뜻이지 그것을 믿었다는 뜻이 아니다.

그렇다면 이 구절이 왜 여기에 놓였는가. 바로 앞 절과 함께 보면 알 수 있다. 19절에서 하나님은 죽은 자를 살리셨다. 그리고 27장 1절에서 혼돈의 세력을 처치하신다. 사람이 어찌할 수 없는 두 가지가 있다. 하나는 죽음이고 다른 하나는 세상을 뒤흔드는 혼돈이다. 그런데 하나님이 그 둘을 차례로 다루신다. 게다가 그 신화에서는 신들이 이 괴물과 힘겹게 싸워 겨우 이기는데, 여기서는 여호와께서 칼 하나로 처치하신다. 세상이 가장 무서워하던 세력이 하나님 앞에서는 그저 처리되는 피조물일 뿐이다.

그러고 보면 이 두 절이 24장부터 이어져 온 긴 이야기를 닫는 자리다. 땅이 흔들리고 성읍이 무너지고 사람이 바람을 낳던 그 이야기의 끝에서, 하나님은 죽음과 혼돈을 다 이기신다.

오늘 본문을 묵상하면서 '심지가 견고한 자'라는 말을 다시 한 번 생각해 본다. 사실 이 말을 참 많이 들어 왔다. 여러 목사님들의 설교와 책에서 인용하는 말씀이기 때문이다. 그리고 그때마다 나는 이 말을 흔들리지 않는 사람, 유혹에 넘어가지 않는 사람으로 이해했다. 그래서 나도 그런 사람이 되려고 애썼다. 마음을 다잡고, 결심하고, 무너지지 않으려고 이를 악물었다. 그런데 오늘 원문의 뜻을 보고서야 알았다. 그 말은 스스로 단단한 사람이 아니라 기대어 있는 사람을 뜻하는 말이었다. 내가 얼마나 굳센가가 아니라 내가 누구에게 무게를 싣고 있는가의 문제였던 것이다. 그러고 보면 나의 견고함이라는 것은 늘 얼마 가지 못했다. 결심은 며칠이면 흐려졌고, 다잡은 마음은 어려운 일 하나에 흔들렸다. 그런데 그럴 때마다 나를 다시 세운 것은 내 의지가 아니었다. 무너진 자리에서 다시 붙들어 주신 손이었다. 나의 작은 노력 위에 하나님이 평강에 평강을 더해 주셨다. 그러니 내가 여기까지 온 것은 내 능력이 아니라 은혜다. 그러니 오늘도 나는 스스로 굳세지려 하기보다, 하나님께 내 무게를 실어 놓고, 하나님을 신뢰하며 하루를 살아가길 소망한다.