오늘의 묵상 : 고린도전서 7:25–40
今日默想:哥林多前書 7:25–40
오늘 본문은 성경에서 해석이 가장 많이 갈리는 본문 중 하나라고 한다. '임박한 환난'이 무엇인지, '자기의 약혼녀'가 누구를 가리키는지, 학자들 사이에서도 오랫동안 논쟁이 이어져 왔다. 그래서 이 본문을 읽을 때는 어느 한 해석만 붙들고 단정하기보다, 여러 관점을 염두에 두면서 바울이 정말 말하려는 핵심이 무엇인지를 찾아가는 것이 중요할 것이다.
'결혼할 것인가, 하지 않을 것인가?' 이 문제는 고린도 교회의 청년들과 그 부모들에게 이것은 정말 현실적인 고민이었다. 당시 그리스-로마 사회에서 결혼은 개인의 낭만적 선택이 아니라 가문과 생계가 걸린 문제였다. 그래서 약혼은 대부분 부모들 사이에서 결정되었고, 약혼을 파기하는 것은 가문의 명예가 걸린 일이었다. 그런데 교회 안에는 '거룩하려면 아예 결혼하지 말아야 한다'고 주장하는 이들까지 있었다. 그러니 약혼해 놓은 청년들은 혼란스러웠을 것이다. 결혼을 진행하면 덜 거룩한 것인가? 파기하면 무책임한 것인가? 그들은 이러한 고민을 바울에게 편지로 물었고, 오늘 본문이 그 답변이다.
바울의 판단은 이렇다.
고전 7:26 내 생각에는 이것이 좋으니 곧 임박한 환난으로 말미암아 사람이 그냥 지내는 것이 좋으니라
'임박한 환난'이 무엇인지에 대해 해석이 나뉜다. 당시 고린도 일대를 덮친 기근과 사회적 곤경이라고 보는 학자들도 있고, 주님 다시 오시기 전 마지막 때의 고난이라고 보는 학자들도 있다. 그런데 나는 둘 다 적용할 수 있다라고 생각한다. 바울은 늘 그렇게 보았다. 눈앞의 현실적 어려움을 종말의 빛 아래서 읽는 것. 지금 겪는 곤경은 그 자체로 끝이 아니라, '이 세상의 외형은 지나감이니라'(31절)는 사실을 일깨우는 표지라는 것이다. 그래서 바울은 결혼한 자도, 우는 자도, 기쁜 자도, 매매하는 자도 '없는 자 같이' 살라고 한다. 결혼을 버리라는 말도, 일상을 포기하라는 말도 아니다. 그 모든 것을 누리되, 거기에 인생의 최종 무게를 싣지 말라는 것이다. 영원하지 않은 것을 영원한 것처럼 붙들지 말라는 것이다.
그렇다면 결혼은 어떻게 하라는 것인가? 놀랍게도 바울은 정답을 강요하지 않는다. 결혼해도 '죄 짓는 것이 아니요'(28절), 결혼하는 자도 '잘하거니와' 하지 않는 자도 '잘하는 것'(38절)이라고 한다. 그래 둘 다 잘하는 것이다. 죄와 의의 문제가 아니라, 각자가 받은 은사와 처한 형편의 문제라는 것이다(7:7). 그리고 그 이유를 이렇게 밝힌다.
고전 7:35 내가 이것을 말함은 너희의 유익을 위함이요 너희에게 올무를 놓으려 함이 아니니 오직 너희로 하여금 이치에 합당하게 하여 흐트러짐이 없이 주를 섬기게 하려 함이라
'올무'는 짐승을 잡는 올가미다. 바울은 자신의 권면이 누군가의 목에 걸리는 밧줄이 되는 것을 단호히 거부한다. 바울은 사도로서 명령할 수도 있었다. 그러나 그는 명령 대신 권면을 택했고, 각 사람의 형편과 선택을 존중했다. 왜냐하면 우리들의 목표는 결혼이냐 독신이냐가 아니라, 어떤 자리에서든 '흐트러짐 없이 주를 섬기는 것'이기 때문이다. 다만 한 가지 분명한 울타리는 있다. '주 안에서만 할 것이니라'(39절). 그래. 무엇을 선택하든, 그 선택이 주님의 다스리심 안에서 이루어지는 것. 그것이 바울이 끝까지 붙드는 단 하나의 기준이다.
이 본문 앞에서 사랑하는 아이들의 얼굴이 떠오른다. 학업 가운데 인생의 수많은 결정을 해야하는 시기에... 결혼에 대한 생각도, 인생의 속도도 우리 때와는 전혀 다른 시대를 아이들이 살아간다. 솔직히 그들이 바른 선택을 할지 걱정이 될 때가 있다. 그러나 바울이 올무를 놓지 않았듯이, 나도 내 시간표와 내 정답을 아이들의 목에 걸지 않길 소망한다. 내가 할 일은 정답을 정해주는 것이 아니라, 아이들이 무엇을 선택하든 그 선택이 '주 안에서' 이루어지도록 기도하는 것이기 때문이다. 그래 하나님께서 우리 아이들의 그 인생 길을 인도하실 것이다. 그리고 우리 아이들도 성령을 의지하여 올바른 선택을 하고 갈 것이다. 또한 때로는 그렇지 못할 때에도 그 속에서 결코 우리 아이들의 손을 놓지 않고 인도하실 하나님을 신뢰한다. 나의 인생을 인도하신 그 하나님께서 우리 아이들도 인도하심을 확신한다.
今天的經文,據說是聖經中詮釋分歧最多的段落之一。「現今的急難」究竟指什麼、「自己所聘的女子」又是指誰,學者之間長久以來爭論不休。因此,閱讀這段經文時,與其執著於某一種解釋而驟下定論,不如同時將多種觀點放在心中,去尋找保羅真正想表達的核心信息,這才是更重要的態度。
「要不要結婚?」這個問題,對哥林多教會的年輕人及他們的父母而言,是極為現實的困擾。在當時的希臘羅馬社會,婚姻並非個人浪漫的選擇,而是牽涉家族與生計的大事。因此,婚約大多由雙方父母決定,而毀棄婚約更是攸關家族名譽的事。然而教會裡竟有人主張「若要聖潔,就根本不該結婚」。如此一來,已有婚約的年輕人必然感到困惑:繼續走向婚姻,是否代表不夠聖潔?若毀棄婚約,是否又顯得不負責任?他們帶著這樣的疑惑寫信詢問保羅,今天這段經文便是保羅的回答。
保羅的判斷是這樣的:
林前 7:26 我想,因現今的急難,人不如守素安常才好。
關於「現今的急難」究竟指什麼,詮釋各有不同。有學者認為是當時籠罩哥林多一帶的饑荒與社會困境,也有學者認為是主再來之前末世的患難。而我認為,兩者都可以並行適用。保羅向來如此看待事物——在末世的光照下解讀眼前的現實困境。當下所經歷的苦難,本身並非終點,而是提醒我們「這世界的樣子將要過去」(31節)的記號。因此,保羅勸告已婚的、哀哭的、歡樂的、買賣的人,都要「像沒有的人」一樣生活。這並非叫人拋棄婚姻,也非叫人放棄日常,而是說:儘管享受這一切,卻不要將人生最終的重量壓在這些事上。不要將那些並非永恆的事物,當作永恆的事物來緊握不放。
那麼,婚姻究竟該如何抉擇?令人驚訝的是,保羅並不強加一個標準答案。他說,結婚「沒有罪」(28節),選擇結婚是「好」的,選擇不結婚也是「好」的(38節)。兩者都好。這不是罪與義的問題,而是各人所蒙的恩賜與所處境況的問題(7:7)。保羅也如此說明其原因:
林前 7:35 我說這話,是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行事得宜,一心一意服事主,沒有分心的事。
「牢籠」,是捕捉野獸的套索。保羅斷然拒絕讓自己的勸勉成為套在某人頸上的繩索。他身為使徒,本可以下命令,然而他選擇以勸勉代替命令,尊重每個人的處境與抉擇。因為我們的目標,不在於結婚或獨身,而是無論身處何種位置,都能「一心一意服事主,沒有分心的事」。只是,有一道清晰的界線始終存在:「只要與主相宜的人成婚」(39節)。是的,無論做出何種選擇,那選擇都要在主的主權之下成就——這是保羅自始至終所堅守的唯一標準。
面對這段經文,我腦海中浮現出摯愛孩子們的臉龐。在求學的過程中,他們正值需要對人生做出許多抉擇的年紀……對婚姻的想法、對人生節奏的把握,孩子們所活的這個時代,與我們那時已截然不同。坦白說,有時我會擔心他們是否能做出正確的選擇。然而,正如保羅不設牢籠,我也盼望自己不要將我的時間表與我心中的標準答案,套在孩子們的頸上。因為我該做的,不是替他們定下答案,而是無論他們做出什麼選擇,都為他們禱告,使那選擇得以「在主裡」成就。是的,神必引導我們孩子們的人生道路。我們的孩子也必倚靠聖靈,做出正確的抉擇。即便有時未能如此,我也信靠那位在其中絕不鬆開孩子們的手、仍然引領他們的神。引導了我一生的那位神,我確信祂同樣必引導我們的孩子。
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