오늘의 묵상 : 고린도전서 12:12-31

제목 : 몸은 위계가 아니다

고대 로마에서 평민들이 귀족에게 봉기했을 때, 메네니우스 아그리파라는 사람이 '몸'의 비유로 그들을 주저앉혔다. 손과 발이 위장에게 반란을 일으켰다가 결국 다 같이 굶어 죽게 되었다는 이야기다. 요지는 분명하다. "각자 자기 자리를 지켜라. 약한 자는 강한 자를 먹여 살려라." 즉 신분의 위계를 정당화하는 논리였다.

바울은 바로 그 시대에 이 익숙한 '몸' 비유를 가져온다. 그런데 그 비유가 이야기하는 것을 뒤집는다. 메네니우스의 비유가 "약한 지체는 강한 지체를 위해 봉사하라"였다면, 바울은 정반대로 말한다. 더 약해 보이는 지체가 도리어 요긴하고, 덜 귀해 보이는 지체에 더 큰 존귀를 입힌다고(22-24절) 이야기한다. 이 반전을 놓치면 본문의 핵심을 놓친다.

바울은 두 방향의 잘못을 다 짚는다. 먼저 열등감이다.

고전 12:15 만일 발이 이르되 나는 손이 아니니 몸에 붙지 아니하였다 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니요

한 지체가 스스로 몸에 붙지 아니하였다고 말한다고 해서 진짜 몸에서 떨어지는 것이 아니다. 화려한 은사가 없는 지체가 "나는 쓸모없다, 나는 진짜 일원이 아니다"라고 느끼는 그 감정 — 바울은 그 감정이 잘못되었다고 말하지 않는다. 다만 그 결론이 틀렸다고 단언한다. 왜냐하면 그 소속은 내 기분이 정하는 것이 아니기 때문이다.

그리고 방향이 바뀐다. 이번엔 교만이다.

고전 12:21 눈이 손더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하지 못하리라

이게 고린도 교회 잘나가는 이들의 실제 태도였다. 바울은 그런 자들을 정면으로 막아선다. 그럴 수 없다고. 오히려 약해 보이는 지체가 더 요긴하고, 하나님이 친히 부족한 지체에게 귀중함을 더하셨다고 말한다(24절).

고전 12:24-25 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사 25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라

그 이유가 무엇인가? 바로 서로를 돌보게 하시기 위함이다. 그래서 마지막에 바울은 직분을 열거한다. 그런데 순서가 묘하다. "첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요"(28절). 처음 셋에만 서수를 붙이고, 그 뒤로는 그냥 나열한다. 그리고 고린도 교회가 가장 떠받들던 방언이 목록의 맨 끝에 온다. 우연이 아니다. 사람들이 가장 우러러보던 은사를 바울은 슬며시 맨 뒤로 돌려놓는다. 그래, 너희가 매기는 서열과 하나님이 보시는 자리는 다르다는 것이다. 다만 각자 주신 은사의 목적은 어제 묵상한 것처럼 은사를 하나님의 뜻대로 나누어 주신 것(고전 12:11)은 바로 공동체를 온전히 세우기 위함인 것이다. 이것을 잊으면 안된다.

현대의 교회 공동체 안에서 오늘 본문을 가장 깊게 묵상하고 바로 적용해야 하는 사람이 바로 목사, 장로일 것이다. 특히 목사인 나는 강단에 서는 사람이다. 말씀을 전하고, 공동체를 이끄는 자리에 있다. 그런데 바로 그 자리가, 나도 모르게 '내가 너를 쓸 데가 없다'는 눈의 자리에 앉아 있기 가장 쉬운 자리다. 그래서 혹시 누군가의 섬김을 당연하게 여기지는 않았는지를 점검해야 해야 한다. 공동체 안에서 이름도 잘 불리지 않는 자리에서 조용히 공동체를 떠받치는 지체들 — 나는 그들을 정말 귀하게 여겨 왔는가, 아니면 그저 '있어 줘서 고맙다' 정도로 흘려보내고 있지는 않는지를 점검해야 한다. 언어가 서툴러서, 신앙 연륜이 짧아서, 가진 것이 없어서 스스로 한 걸음 물러나 있는 이들... 하나님은 그들을 '그 원하시는 대로' 이 몸에 두셨는데, 내가 그 자리를 우연으로, 혹은 부족으로만 보고 있지는 않았는지를 끊임없이 점검해야 한다. 그렇기에 나는 베네니우스의 비유처럼 자기를 먹여 살리라고 사지에게 요구하는 위장이 되지 않아야 한다. 그렇기에 오늘도 항상 내 모습을 낮추고, 가장 보이지 않는 지체부터 먼저 살피는 섬김의 삶을 살기를 기도한다.