오늘의 묵상 : 시편 11:1–7

제목 : 무너진 터에서

이 시편은 다윗이 흔들리는 순간에 쓴 글이다. 환난과 고통 속에서 믿음이 흔들리는 그 순간에 어떻게 하나님을 의지하는지를 쓴 노래이다. 그래서 시는 이렇게 시작한다.

시 11:1 내가 여호와께 피하였거늘 너희가 내 영혼에게 새 같이 네 산으로 도망하라 함은 어찌함인가

여기서 '피하였거늘'은 완료형이다. 위협이 닥친 다음에 급하게 피난처를 찾았다는 말이 아니라, 이미 여호와께 피해 있었다는 말이다. 그런데 바로 그 다음에 사람들의 목소리가 끼어든다. '새같이 네 산으로 도망하라' 새 사냥꾼에게 쫓기는 새가 험한 산으로 달아나듯, 너도 어서 몸을 피하라는 것이다. 화살은 이미 시위에 먹여져 있고, 악인은 어둠 속에서 마음이 정직한 자를 겨누고 있으니(2절), 그들의 조언은 나름 합리적이다. 도망이 상식이다. 그러나 여기에는 미묘한 함정이 있다. 그 '산'은 여호와께 피하는 것과 나란히 놓인, 다른 피난처이기 때문이다. 하나님께 이미 피한 사람에게 굳이 '산으로 도망하라' 말하는 것은, 결국 하나님이 너의 도움이 되지 않으니 하나님 말고 다른 데서 살길을 찾으라는 권유가 되고 만다. 심지어 어떤 이들에게 그 산은 다른 신을 섬기던 산당의 기억이었을지도 모른다. 그렇다. 사람들은 늘 우리에게 하나님 아닌 다른 피난처를 권한다. 그게 더 빠르고 안전해 보이니까.

그 조언은 한 문장에서 절정에 이른다.

시 11:3 터가 무너지면 의인이 무엇을 하랴

여기서 '터'는 집의 기초이면서 동시에 사회와 질서의 밑바닥을 가리키는 말이다. 그렇기에 시인에게 조언하는 자들의 말은 세상을 지탱하던 바닥 자체가 꺼지는데, 정직하게 산들 무슨 소용이냐는 것이다. 어쩌면 이것은 조롱이다. '네 그 정직함이 대체 무슨 힘이 있느냐'는 비웃음이다. 그런데 다윗은 이 조롱을 반박하지 않는다. 오히려 정직하게 받아들이는 것 같다. "그래, 사람으로서 내가 할 수 있는 건 없다". 나는 이 절이 오래 마음에 남는다. 왜냐하면 이것은 악인의 조롱이기 전에, 믿음이 흔들리는 우리 모두가 속으로 한 번쯤 삼켰던 질문이기 때문이다. 바닥이 무너지는데 바르게 사는 게 다 무슨 의미가 있나.

그런데 다윗은 그 무력함을 행동으로 답하지 않는다. 시선으로 답한다. 땅의 무너지는 터를 응시하던 눈이 4절에서 위로 올라간다.

시 11:4 여호와께서는 그의 성전에 계시고 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그의 눈이 인생을 통촉하시고 그의 안목이 그들을 감찰하시도다

그렇다. 터가 무너져도 보좌는 무너지지 않는다. 다윗의 안정은 땅의 터에 있지 않았다. 그의 안정은 그 위에 좌정해 계신 분께 있었다. 터가 흔들리는 것과 하나님이 흔들리는 것은 전혀 다른 문제다. 그리고 그 보좌에서 하나님은 그냥 계시기만 하는 것이 아니라 '보시고' '감찰하신다.' 무너지는 것을 하나님이 모르시는 게 아니다. 다 보고 계신다. 그래서 터가 무너지는 것 같은 그 시간은 하나님이 부재하신 시간이 아니라, 하나님이 인생을 눈여겨보시는 시간이다. 이 '감찰하신다'가 다음 절로 이어진다. 4절의 "감찰하시도다"와 5절의 "여호와는 의인을 감찰하시고"는 같은 히브리어 동사로 '시험하고 검증하다'라는 의미의 단어이다. 그런데 여기서 의인을 감찰하신다는 말을 오해하면 안 된다. 벌을 주시기 위해 조사하신다는 뜻이 아니다. 금을 불에 넣는 것은 금을 금으로 만들려는 게 아니라, 이미 금인 것을 드러내려는 것이다. 하나님의 감찰도 그렇다. 없던 정직함을 시험으로 만들어 내시는 게 아니라, 이미 여호와께 피한 자 안에 있는 정직함을 무너지는 시간 속에서 드러내신다는 의미이다. 그러니 하나님의 응시는 폭력을 좋아하는 자에게는 두려움이지만(5절 하반절), 피한 자에게는 다르다.

바로 그 시선이 마지막 절에서 뒤집힌다.

시 11:7 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로다

4절에서 하나님의 눈이 인생을 '보셨다.' 그런데 7절에서는 정직한 자가 하나님의 얼굴을 '뵙는다.' 보시던 하나님이 마침내 보이는 하나님이 되신다. 그리고 여기서 앞의 조롱에 대한 억울함을 풀어주신다. 3절에서 세상은 그 정직함이 무용하다고 비웃었다. 그런데 하나님은 바로 그 정직한 자에게 자기 얼굴을 보여 주신다. 세상이 아무 힘도 없다고 조롱한 그 정직함을, 하나님이 친히 마주 봐 주시는 것이다. 무너지는 터 앞에서 아무것도 할 수 없던 그 무력한 정직함이, 끝내 하나님의 얼굴 앞에 서게 된다.

그러나 항상 순서를 조심해서 읽어야 한다. 정직하기 때문에 그 얼굴을 뵙는 것이 아니다. 정직이 얼굴 뵙는 문을 여는 열쇠가 아니라는 말이다. 1절이 이미 말했다. 먼저 여호와께 피한 자가 있었고, 그 피한 자가 정직한 자로 서 있는 것이다. 은혜가 먼저고 정직은 그 응답이며, 얼굴을 뵙는 것은 그 은혜의 귀결이다. 순서를 뒤집으면 우리는 얼굴 뵙는 복을 우리 정직함으로 사들이려 하게 된다. 그건 이 시편이 하는 말이 아니다. 사람들이 산으로 도망하라 할 때 여호와께 머물러 있었기에, 그 사람이 정직한 자로 서 있고, 그렇게 선 자가 마침내 그 얼굴을 뵙는다. 처음부터 끝까지 다 은혜다.

그래 삶을 살아오면서 나에게도 터가 무너지는 것 같은 날들이 있다. 사역이 흔들리고, 관계가 흔들리고, 무엇을 붙잡고 서 있는지 모르겠는 날... 그럴 때 사방에서 목소리가 들려온다. 새같이 산으로 도망하라고... 하나님 말고 더 빠른 길이 있다고... 안다. 나도 그 산을 곁눈질한 적이 한두 번이 아니다. 우리 공동체의 지체들도 마찬가지 일 것이다. 낯선 대만 땅에서 일과 학업과 미래의 바닥이 자꾸 꺼지는 것 같은 이들, 무엇 하나 내 계획대로 굳건히 세워지지 않는다고 느끼는 대학생과 직장인, 사업하는 지체들, 그들에게도 분명 저마다의 '산'이 손짓하고 있을 것이다. 안다. 그 마음을 안다. 나도 대만에 처음 와서 보낸 초기의 몇 해, 발밑이 통째로 흔들리는 것 같았고, 하나님 아닌 다른 피난처가 자꾸 눈에 들어왔기 때문이다. 그러나 나는 오늘 그 얼굴을 소망한다. 지금은 하나님이 나를 보시고 감찰하시는 자리에 있지만, 그 눈길을 두려워하지 않는다. 왜냐하면 그 응시는 나를 정죄하는 눈이 아니라, 은혜가 이미 내 안에 심어 두신 것을 드러내고 끝내 마주 보아 주실 얼굴이기 때문이다. 그 얼굴을 뵙기를 소망하는 마음으로, 오늘도 산으로 도망하지 않고 그 보좌를 바라본다. 소망하길 우리 공동체 모두가 은혜 가운데 그분을 바라보며, 정직한 하루로 살아갈 수 있길 기도한다.