오늘의 묵상 : 이사야 3:1–12

제목 : 싸매는 자가 없다

이사야는 2장을 이렇게 닫았다. "너희는 인생을 의지하지 말라, 그의 호흡은 코에 있을 뿐이다." 그런데 3장은 하나님이 그 말씀을 친히 이루시는 장면으로 시작한다. 사람을 의지하지 말라 하신 그분이, 이제 그 의지할 사람들을 실제로 거두어 가시는 것이다.

사 3:1 보라 주 만군의 여호와께서 예루살렘과 유다가 의뢰하며 의지하는 것을 제하여 버리시되 곧 그가 의지하는 모든 양식과 그가 의지하는 모든 물과

원문에서 '의뢰하며 의지하는 것'은 같은 낱말의 남성형과 여성형을 나란히 붙여 놓은 표현이다. 히브리 사람들은 이런 식으로 낱말을 겹쳐서 '이것부터 저것까지 하나도 빠짐없이'라는 뜻으로 사용했다. 그러니까 유다가 하나님을 대신해서 기대고 있던 모든 것이 하나도 남김없이 제거된다는 말이다. 먼저 양식과 물이 끊기고, 그다음에 사람이 끊긴다. 용사와 전사, 재판관과 선지자, 장로와 오십부장, 귀인과 모사, 정교한 장인까지, 이 사회를 지탱하던 모든 기둥이 차례로 열거된다. 그런데 그 목록 안에 복술자와 요술자도 함께 들어 있다. 이처럼 유다는 정당한 지도자만 의지한 것이 아니라 점치는 자들까지 의지하고 있었던 것이다. 하나님은 그 목록을 좋은 것과 나쁜 것으로 나누지 않으신다. 하나님의 자리를 대신하고 있었다면, 그것이 무엇이든 다 거두어 가신다.

그런데 여기서 이 심판의 방식을 놓치지 말아야 한다. 하나님은 하늘에서 불을 내리지 않으신다. 다만 지탱하던 것을 거두실 뿐이다. 그러자 사회가 스스로 무너지기 시작한다. 어린 소년들이 고관이 되고 아이들이 다스린다. 여기서 '어리다'는 것은 다스릴 자격 없는 자들, 준비되지 않은 자들을 의미하는 것이다. 백성은 서로 학대하고, 이웃끼리 능욕하며, 아이가 노인에게 교만하고 비천한 자가 존귀한 자를 업신여긴다. 이처럼 다스릴 준비도 자격도 없는 자들이 다스리는 자리에 앉으면, 그 사회는 이렇게 뒤집힌다. 그리고 그 뒤집힌 사회의 밑바닥이 6절과 7절에 드러난다.

사람이 자기 형제를 붙들고 이렇게 말한다. "네게는 겉옷이 있으니 네가 우리의 통치자가 되어 이 폐허를 맡아 달라." 겉옷 한 벌 있는 것이 지도자의 자격이 되는 시대라는 것이다. 그만큼 모두가 헐벗었다는 뜻이다. 그런데 붙들린 그 사람이 손을 내젓으며 이렇게 말한다. "나는 고치는 자가 되지 않겠다, 내 집에는 양식도 없고 의복도 없으니 나를 백성의 통치자로 삼지 말라." 그가 거절할 때 쓴 '고치는 자'라는 말은 본래 상처를 싸맨다는 뜻의 낱말이다. 이사야는 이미 1장에서 유다를 상한 몸에 비유했다(사 1:5,6). 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없는데 그 상처를 싸매지도 못했다고 했다. 이처럼 나라가 온통 병든 몸인데, 이제는 그 상처를 싸매겠다고 나서는 사람조차 없다. 오히려 어리석과 이기적인 자들만이 자신들의 이익을 위해 지도자가 되려고 한다.

왜 이 지경에 이르렀는가. 이사야는 그 이유를 분명히 밝힌다. 그들의 언어와 행위가 여호와를 거슬렀기 때문이다. 즉 말과 삶이 함께 하나님을 거스른 것이다. 그리고 그 죄가 어디까지 갔는지를 9절이 보여 준다.

사 3:9 그들의 얼굴 표정이 스스로 대답해 주는구나. 그들은 소돔처럼 자기들의 죄를 숨기지도 않고 떠벌리고 다니는구나. 아! 그들에게 재앙이 있을 것이다. 그들은 화를 입어도 마땅하다.(우리말 성경)

이 본문은 다른 번역본이 그 의미를 더 잘 보여준다. 소돔처럼 죄를 숨기지도 않고, 오히려 자랑한다. 여기서 죄를 숨기지 않는다는 말이 무섭다. 죄를 지어 놓고 감추기라도 하면 아직 부끄러움이 남아 있다는 뜻이다. 그런데 이들은 자신들의 죄를 감추지 않고 오히려 자랑한다. 부끄러움을 잃어버린 것이다. 그리고 그것을 바로 잡을 시스템이 완전히 무너졌다는 것이다. 그래서 이사야는 그런 예루살렘을 소돔이라 부른다. 1장에서 이미 소돔의 관원들아 하고 불렀던 그 이름을, 여기서 다시 부르는 것이다.

그렇다면 이 무너짐 앞에서 누가 책임을 져야 하는가. 올바른 지도자일 것이다. 그래서 이사야는 마지막으로 어리석은 지도자들을 책망한다.

사 3:12 내 백성을 학대하는 자는 아이요 다스리는 자는 여자들이라 내 백성이여 네 인도자들이 너를 유혹하여 네가 다닐 길을 어지럽히느니라

여기 나오는 아이와 여자라는 표현은 성별이나 나이를 두고 하는 말이 아니다. 이사야가 4절에서 아이들이 다스린다고 한 것과 같은 뜻으로, 다스릴 자격도 준비도 없는 자들이 권력을 쥐고 있는 처참한 상태를 가리킨다. 그리고 뒤이어 나오는 '인도자'라는 낱말이 이 구절의 핵심이다. 원문에서 이 말은 본래 바른 길로 이끌어 복되게 한다는 뜻의 낱말이다. 그런데 그렇게 바른 길로 이끌어야 할 자들이 도리어 백성으로 길을 잃게 만들고 있다. 올바른 길로 인도하라고 세운 자들이 길을 어지럽히는 것이다.

그런데 정말 놀라운 것은 하나님은 이 구절에서 그들을 여전히 '내 백성'이라 두 번 부르신다는 것이다. 심판을 선포하시면서도 그 호칭만은 거두지 않으신다. 그 하나님의 백성을 잘못된 길로 인도하는 인도자들과 그들을 따라가는 어리석은 백성이지만 그래도 그들을 회복시켜 하나님의 백성이 되게 하시길 원하시는 것을 여기서 엿볼 수 있다.

나는 오늘 이 본문에서 특별히 7절의 말씀을 깊이 묵상한다. 그 본문에 나오는 나는 '고치는 자'가 되지 않겠다고 손을 내젓던 그 사람들이 낯설지 않기 때문이다. 사실 나에게도 그런 순간들이 있었다. 어떤 지체의 상처가 너무 깊어 보일 때, 내가 감당할 수 있는 일이 아니라고 미리 판단하고 물러선 적도 있고, 내 집에는 양식도 없고 의복도 없다고, 나도 지금 지쳐 있다고 스스로에게 변명한 적도 있다. 그런데 그 변명이 사실은 나에게 맡겨진 사명을 내려놓는 말이었다는 것을 오늘 본문 앞에서 다시금 깨닫게 된다. 그러면서 우리 공동체의 지체들이 돌아본다. 가정에서, 강의실에서, 때로는 사무실과 가게에서 각자의 자리를 지키는 지체들 가운데도 상처 입은 사람이 있을 것이다. 그들을 온전히 돌아보는 목회자가 되길 기도한다. 그리고 우리 공동체 지체들 역시 함께 고치는 자들이 되길 소망한다. 각자의 삶의 영역에서 우리는 그 상처 앞에서 자주 겉옷 한 벌조차 없다고 말을 한다. 그러나 하나님이 우리에게 물으시는 것은 우리가 무엇을 얼마나 가졌느냐가 아니라, 그 자리에서 싸매는 자가 되겠느냐일 것이다. 그런 서로를 그리고 삶 속의 이웃을 싸매는 공동체가 되길 기도한다.