오늘의 묵상 : 시편 15:1-5

제목 : 일상, 무너지지 않는 성소

시편 14편은 이렇게 끝났다. 이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를. 아직 오지 않은 구원을 향한 갈망이었다. 그런데 바로 다음 시편이 이렇게 시작한다.

시 15:1 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까

주의 성산. 그 산이 바로 시온이다. 그러니까 14편의 갈망과 15편의 질문이 같은 산 앞에 서 있다. 구원이 나오기를 바라던 그 산 앞에서, 이제 누가 그 산에 거할 수 있느냐고 묻는다.

이 질문을 가볍게 읽으면 안 된다. 왜냐하면 바로 앞에서 답이 이미 나왔기 때문이다. 시편 14편 3절은 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없다고 못 박았다. 그러니까 15편의 질문은 순진한 질문이 아니다. 절망적인 질문이다. "하나도 없다면서요. 그러면 누가 들어갑니까?" 그리고 그 질문에 대답이 이어진다.

시 15:2-3 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며 3 그의 혀로 남을 허물하지 아니하고 그의 이웃에게 악을 행하지 아니하며 그의 이웃을 비방하지 아니하며

목록이 길게 이어진다. 정직, 공의, 진실, 혀, 이웃, 판단, 그리고 돈. 이 목록을 보는 순간 마음에 이런 생각이 든다. 이걸 다 지켜야 하나님께 나아갈 수 있다는 말인가. 그런데 그렇게 읽으면 이 시편은 율법주의가 된다. 조건을 채운 사람만 들어가는 문이 되고, 예배는 자격 심사가 된다.

그런데 이 목록을 자세히 들여다보면 이상한 점이 하나 있다. 없는 것이 있다. 우리가 잘 아는 십계명은 두 판이다. 첫째 판은 하나님을 향한 계명이다. 다른 신을 두지 말라, 우상을 만들지 말라, 이름을 망령되이 부르지 말라, 안식일을 지키라. 둘째 판은 이웃을 향한 계명이다. 부모를 공경하라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증거하지 말라 등등. 그래서 예수님이 이것을 두 마디로 요약하셨다. '하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하라'.

그런데 시편 15편의 목록을 보라. 전부 둘째 판이다. 거짓을 말하지 않고, 이웃을 비방하지 않고, 뇌물을 받지 않고, 이자로 이웃을 착취하지 않는다. 전부 이웃 쪽이다. 첫째 판은 하나도 없다. 우상 이야기도 없고, 안식일 이야기도 없고, 심지어 제사 이야기도 없다. 성전 문 앞에서 어떻게 들어갈 수 있는가를 물었는데, 그 대답에 제물도 절기도 정결 규정도 나오지 않는다.

이게 무슨 뜻인가. 첫째 판이 없어서가 아니다. 이미 전제되어 있기 때문일 것이다. 생각해 보라. 지금 이 사람은 어디에 서 있는가. 시온 산 앞이다. 성전 문 앞이다. 그가 거기까지 걸어 올라왔다는 것 자체가 무엇을 말하는가. 그는 하나님을 사랑한다는 것이다. 이미 하나님을 경험한 자이다. 그래서 그 산으로 온 것이다. 그러니 그 성산 안에서 모든 것이 하나님을 예배하는 것이다. 그리고 그 예배의 증거가 이웃을 사랑하는 것이다.

그래 그러니까 이 목록은 하나님 사랑의 조건이 아니라 증거다. 이것을 지켜야 하나님을 사랑하게 되는 것이 아니라, 하나님을 사랑하는 사람의 삶이 이렇게 나타난다는 것이다. 사실 율법이 애초에 그렇게 주어졌다. 이스라엘이 시내산에서 십계명을 받은 것은 애굽에서 나온 다음이었다. 율법을 지켜서 하나님의 백성이 된 것이 아니다. 이미 백성이 된 자가 어떻게 살아야 하는지를 배운 것이다. 순서가 그렇다. 구원이 먼저고, 삶은 그 응답이다.

시편 15편도 똑같다. 이 목록은 구원의 조건이 아니라 구원받은 자의 모습이다. 이 순서가 뒤집히면 우리의 신앙이 무너진다. 지켜서 들어가려 하면 평생 문 앞에 서 있게 되고, 못 지킨 날에는 자기가 쫓겨났다고 생각하게 된다. 그러나 은혜로 들어간 자로 살아가면, 넘어진 날에도 여전히 그 집 안에 있는 것이다. 그 관점으로 본문을 조금 더 보자.

시 15:4-5 그의 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자들을 존대하며 그의 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변하지 아니하며 5 이자를 받으려고 돈을 꾸어 주지 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해하지 아니하는 자이니 이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리이다

여기서 나는 오래 멈춘다. 서원한 것은 해로울지라도 변하지 아니하며. 약속을 했는데 알고 보니 나에게 손해다. 그런데 안 바꾼다. 손해가 확정된 뒤에도 지키는 약속이다. 이것이 무엇인가. 헤세드다. 하나님의 언약적 사랑, 그 헤세드의 인간 버전이다. 왜냐하면 하나님이 우리에게 정확히 그렇게 하셨기 때문이다. 우리를 사랑하시는 일에 하나님께 이득이 있었는가. 없었다. 손해뿐이셨다. 그 가장 큰 손해가 십자가였다. 그런데도 하나님은 바꾸지 않으셨다. 그러니까 이 목록의 정점은 도덕이 아니다. 하나님을 닮는 것이다. 하나님이 우리에게 그렇게 하셨기에, 우리도 이웃에게 그렇게 사는 것이다. 그리고 이것이 첫째 판과 둘째 판이 만나는 자리다. 바로 큰 사랑을 받은 자가 작은 사랑을 실천하는 것이다.

그래 하나님을 사랑한다는 말은 예배당 안에서 증명하는 것이 아니다. 오히려 예배당 밖에서, 내 혀와 내 약속과 내 지갑에서 증명된다.

목사로서 나는 이 문장이 가장 무섭다. 왜냐하면 나는 예배당 안에서 하나님을 사랑한다고 말하는 것으로 먹고사는 사람이기 때문이다. 그러나 시편 15편은 나에게 강단을 묻지 않는다. 내 혀를 묻고, 내 약속을 묻고, 내 지갑을 묻는다. 나도 손해가 보이는 약속 앞에 서 본 적이 있다. 항상 계산이 먼저 돌아갔다. 강단에서는 하나님의 신실하심을 전하면서, 정작 내 신실함은 손해 앞에서 그렇게 얇았다. 그런데 그 자리에서 알게 된 것이 있다. 내가 약속을 지킬 수 있어서 하나님의 백성이 된 것이 아니라는 것이다. 하나님이 나에게 손해를 감수하며 언약을 지키셨기에, 내가 지금 이 자리에 서 있다는 것이다. 그러니 나의 신실함은 자격이 아니라 구원에 대한 감사의 표현이다. 그렇기에 여전히 부족하지만 더욱 더 그런 삶으로 성화되어 가길 기도한다.