오늘의 묵상 : 이사야 1:1–20

제목 : 하나님이 보시는 손

이사야는 주전 8세기, 앗수르라는 거대한 제국의 그림자가 팔레스타인 전체를 덮어 오던 시대에 예루살렘에서 활동한 예언자다. 그는 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야, 네 왕의 시대를 관통하며 유다와 예루살렘을 향해 하나님의 말씀을 전했다. 그가 즐겨 부른 하나님의 이름이 하나 있다. '이스라엘의 거룩하신 이'다. 이 칭호는 이사야서 전체에 스물다섯 번 남짓 울려 퍼지면서, 거룩하신 하나님 앞에 선 죄인 된 백성이라는 이 책의 긴장을 처음부터 끝까지 붙들어 준다. 그리고 이 책은 심판과 구원, 남은 자와 시온, 장차 오실 왕이라는 큰 주제들을 품고 있는데, 그 모든 주제가 오늘 우리가 읽는 1장 안에 이미 씨앗처럼 심겨 있다.

그래서 이사야 1장은 흔히 책 전체의 '서곡'이라 불린다(이사야의 신탁은 대부분이 시의 형식으로 되어 있다. 그래서 노래 가사처럼 비유가 풍부하고 반복과 대조가 많이 등장한다.). 한 편의 교향곡이 본격적으로 시작되기 전에 앞으로 전개될 선율들을 짧게 미리 들려주듯, 이 한 장이 이사야서 예순여섯 장의 주제를 압축해 놓았다. 그런데 그 서곡의 첫 음이 탄식이다. 하나님은 자신을 자식을 기른 아버지로 소개하시는데, 그 자식이 아버지를 거역했다.

사 1:3 소는 그 임자를 알고 나귀는 그 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다

소도 자기 주인을 안다. 나귀도 저를 먹이는 구유를 안다. 그런데 하나님의 백성이 자기를 지으시고 기르신 하나님을 모른다. 짐승도 아는 것을 언약 백성이 모른다는 이 아이러니, 바로 이것이 이사야서에 흐르는 모든 심판 신탁의 정서적 뿌리다. 그렇기에 이사야의 심판은 차가운 법의 집행이 아니다. 그것은 배신당한 아버지의 찢어지는 마음에서 터져 나온다. 그래서 이 책은 무섭기에 앞서 아프다.

그런 까닭에 2절은 법정을 여는 장면으로 시작한다. "하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라." 이것은 단순한 수사가 아니라 언약 소송의 정식 절차다. 모세가 신명기 32장에서 하늘과 땅을 증인으로 불렀던 그 형식을, 이사야가 그대로 가져온다. 하나님은 지금 자기 백성을 증인들 앞에 세우고 고발하신다. 죄목은 반역이다. 그런데 이 고발자는 재판장이기 이전에 아버지다. 그래서 이 소송은 처음부터 끝까지 아프게 진행된다.

고발의 내용을 이어 가는 4절부터 9절은 그 백성의 실상을 적나라하게 드러낸다. 그들은 여호와를 버렸고, 이스라엘의 거룩하신 이를 멸시했다. 그 결과 온 나라가 병든 몸처럼 되었다. 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없고, 상처는 싸매지도 기름 바르지도 못한 채 곪아 간다. 국토는 불탔고, 딸 시온만이 포위된 성읍처럼 홀로 남았다. 많은 주석가들은 이 초토화의 풍경을 주전 701년 앗수르 산헤립의 침공이 남긴 상흔으로 본다. 유다 전역이 짓밟히고 예루살렘만 겨우 살아남은 그 절망 가운데서, 그러나 하나님은 '남은 자'를 남기신다. 이 남은 자라는 한 단어를 기억해야 한다. 이 단어가 이사야서 전체를 관통할 소망의 첫 씨앗이기 때문이다.

이제 하나님의 고발이 가장 아픈 지점으로 향한다. 놀랍게도 그 지점은 백성이 가장 종교적으로 열심을 내던 자리, 곧 예배의 자리이다. 하나님은 그들의 무수한 제물과 번제와 기름과 피를 더 이상 기뻐하지 않으신다고 하신다. 분향도, 월삭과 안식일과 성회도, 절기도 다 무거운 짐이 되었다고 하신다. 심지어 그들이 손을 펴 기도할 때에도 하나님은 눈을 가리고 듣지 않으신다. 왜 그러시는가? 그 이유를 이렇게 설명한다.

사 1:15 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라

사실 문제는 제사 즉 예배 자체가 아니었다. 문제는 그 제사를 드리는 손이었다. 하나님을 향해 펼친 바로 그 손에 피가 가득했다. 예배당 안에서 경건하게 들어 올린 그 손이, 예배당 밖에서는 약한 자를 짓밟고 피 흘리게 한 손이었던 것이다. 그래서 하나님은 그 손을 씻으라 명하신다. 그리고 그 씻음의 뜻이 무엇인지 곧바로 알려 주신다. 악행을 그치고, 선행을 배우며, 정의를 구하고, 학대받는 자를 도우며, 고아를 위하여 신원하고, 과부를 위하여 변호하라는 것이다. 그렇다. 예배와 삶은 결코 나뉠 수 없다. 손을 들어 하나님을 예배하는 사람에게, 하나님은 그 손으로 이웃을 어떻게 대했는지를 함께 보시기 때문이다. 그렇기에 하나님이 보시는 손은 많은 예물을 들고 온 손이 아니라 이웃을 사랑으로 섬긴 손이다.

그런데 여기서 이 서곡은 피 묻은 손을 그토록 아프게 고발하신 하나님이, 그 고발 끝에 문을 닫아 버리지 않으신다. 오히려 죄인들을 초청하신다. 그 은혜를 잊지 말아야 한다.

사 1:18 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라

주홍 같은 죄가 눈처럼 희어진다. 진홍 같은 것이 양털처럼 희게 된다. 그런데 그 희어짐의 주어를 놓치지 말아야 한다. 16절에서 하나님은 '스스로 씻으라' 명하셨지만, 정작 주홍을 눈처럼 희게 만드시는 분은 내가 아니라 하나님이시다. 그렇기에 나의 씻음이 나의 정결을 만들어 내는 것이 아니라, 하나님이 '희어질 것이요'라고 선언하신다. 그리고 그 은혜의 초청 앞에 두 갈래 길이 놓인다. 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹고, 거절하여 배반하면 칼에 삼켜진다. 이것이 이사야서 전체가 우리 앞에 던지는 질문이다. 너는 어느 길을 걷겠느냐.

이 이사야의 서곡을 묵상하면서 나의 삶을 돌아본다. 주일마다 나는 회중 앞에서 손을 들어 하나님을 예배한다. 그런데 하나님은 그 예배의 현장에서 들어 올린 나의 손을 보시는 것이 아니라, 그 손이 한 주간 무엇을 했는지를 보신다. 그렇기에 나의 예배가 아름다운 것은 손을 얼마나 높이 들었느냐에 있지 않고, 그 손이 예배당 밖에서 누구를 어떻게 대했느냐에 달려 있다는 것이다. 그렇기에 이 말씀 앞에 부끄럽다. 그리고 우리 공동체의 지체들과 주일에는 함께 손을 들어 찬양하지만, 월요일부터 토요일까지 각자 삶의 자리로 흩어지는 지체들. 아마 그들도 나처럼, 예배하는 손과 살아가는 손이 자꾸 어긋나는 것을 느낄 것이다. 그런데 기억할 것은 하나님은 우리의 나뉜 손을 미워하시는 것이 아니라, 그 두 손이 하나 되기를 원하신다는 것이다. 그리고 우리를 그렇게 훈련시키시길 원하시기에 우리를 향해 하나님 앞에 나아와 변론하자고 말씀하신다. 그래서 나는 오늘, 나와 우리 공동체의 지체들의 들어 올린 손과 살아가는 손이 같은 손이 되기를 기도하며, 그 손으로 부족하지만 내 곁의 이웃을 섬기며 나아간다.