오늘의 묵상 : 시편 13:1-6

제목 : 그러나 나는

시편 13편은 탄식과 간구와 신뢰, 세 부분으로 되어 있다. 그런데 길이가 다르다. 탄식이 가장 길고, 간구가 그보다 짧고, 신뢰가 가장 짧다. 한 신학자는 이것을 '어둠은 길고 빛은 짧다'고 표현했다. 어쩌면 이것은 시인이 느끼는 신앙의 여정의 표현처럼 보인다. 그래서 시편 13편은 이렇게 시작한다.

시 13:1 여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까

신학자들은 시편 13편은 앞의 시편들과 이어져 있다고 말한다. 그 연결이 첫 절에서 바로 드러난다. 잊으셨다. 얼굴을 가리셨다. 영원히. 그런데 이 세 마디는 시편 10편에서 악인이 하나님을 부정하며 한 말의 반복이다. 히브리어 단어가 그대로다. 악인이 한 말과 다윗이 한 말이 똑같다. 그러니까 악인과 다윗은 같은 것을 본다. 하나님의 침묵, 응답 없음, 원수의 승리. 그러나 이 둘의 차이는 내용이 아니라 방향이다. 악인은 스스로 결론을 내렸다. 하지만 다윗은 그 질문을 하나님께 들고 나온다.

시 13:2 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까

시인의 고통은 세 겹이다. 첫째는 하나님이 침묵하신다. 둘째는 원수가 높아진다. 그리고 마지막으로 내가 끝없이 나 자신과 회의를 한다. 즉 번뇌한다. 개역개정은 나의 영혼이 번민하고라고 옮겼는데, 히브리어는 '내가 내 영혼 안에 대책들을 세운다'는 의미에 가깝다. 혼자서, 밤새. 머리를 굴리는 것이다. 사실 그렇게 밤새 고민다가 지쳐 본 사람은 안다. 그게 얼마나 사람을 갉아먹는지. 그런 상황 속에서 시인은 하나님께 부르짖는다.

시 13:3 여호와 내 하나님이여 나를 생각하사 응답하시고 나의 눈을 밝히소서 두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며

3절의 첫 단어는 '하비타'라는 단어이다. 개역개정은 '나를 생각하사'로 옮겼지만, 원문의 본래 의미는 생각하는 것이 아니다. 보는 것이다. '보소서'. 이것이 3절의 첫 마디다. 1절에서 다윗은 주의 얼굴을 숨기시나이까 하고 탄원했다. 그런데 3절에서 그가 제일 먼저 외치는 것이 보소서다. 다윗은 자기가 탄원한 바로 그것을 뒤집어 달라고 구한다. 숨기신 그 얼굴을, 드셔서, 보아 달라고...

그 다음이 '나의 눈을 밝히소서'이다. 이 구절은 대개 영적인 눈을 열어 달라는 기도로 읽힌다. 그런데 아니다. 눈을 밝히다는 히브리어 관용구이다. 그 의미는 사실 '죽어가는 사람을 살린다'라는 의미이다. 요나단이 전쟁 중에 기진해 쓰러져 있다가 꿀을 조금 찍어 먹었을 때, 성경은 그의 눈이 밝아졌다고 말한다(삼상 14:27). 그래서 성경에서는 눈이 어두워지는 것은 죽음에 가까워지는 것이다. 그렇기에 눈이 밝아졌다는 표현은 죽어가는 자가 살아났다는 의미이다. 이것을 바로 다음 구절이 확증한다. '두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며' 그러니까 시인이 구하는 것은 깨달음이 아니다. 목숨이다. 죽어가고 있습니다. 살려 주십시오. 그게 3절의 기도다. 하지만 우리가 그렇게 해석을 하지 않는 이유는 우리는 기도할 때 너무 자주 고상해지기 때문이다. 속으로는 살려 달라고 울면서, 입으로는 주님의 뜻을 알게 해 달라고 기도한다. 그게 더 신앙적으로 보이기 때문이다. 그러나 다윗은 하나님 앞에서 고상하려고 하지 않는다. 그는 자신의 모습을 그대로 들어낸다. '주님 내가 죽어가고 있습니다'라고 말한다.

시 13:4 두렵건대 나의 원수가 이르기를 내가 그를 이겼다 할까 하오며 내가 흔들릴 때에 나의 대적들이 기뻐할까 하나이다

시인은 두려운 것을 두 번 이야기 한다. 첫번째는 내가 죽을까 두렵고, 두번째는 원수가 '내가 그를 이겼다 할까' 두렵다. 그런데 다윗이 이것을 두려워하는 것은 하나님이 지셨다는 소문이기 때문이다. 자신이 무너지면 사람들은 그의 하나님이 무너졌다고 말할 것이다. 그렇기에 다윗은 자기 목숨을 걸고 기도하는 것이 아니라, 하나님의 이름을 걸고 기도하고 있다.

시 13:5 나는 오직 주의 사랑을 의지하였사오니 나의 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다

5절의 히브리어에는 접속사가 있다. '그러나 나는'으로 시작한다. 앞의 모든 것을 뒤집는 대조다. 그리고 목적어가 동사 앞으로 나와 있는데, 히브리어에서 이건 강조다. '그러나 나는, 오직 의지하였습니다. 주의 헤세드를...'이라는 의미이다. 그런데 여기서 동사의 형태를 보면 의지하였사오니는 칼 완료형 1인칭이다. 즉 의지하겠습니다가 아니라 '의지하였습니다' 이다. 이미 의지해 왔다는 뜻이다.

사실 여기서 한가지를 생각해 보어야 한다. 과연 4절과 5절 사이에 무슨 일이 일어났을까? 그런데 아무 일도 일어나지 않았다. 본문은 그 사이의 구원 사건을 하나도 서술하지 않는다. 원수는 여전히 높다. 하나님의 얼굴은 여전히 숨겨져 있다. 응답은 없다. 상황은 한 글자도 바뀌지 않았다. 그런데 다윗은 이렇게 말한다. "그러나 나는 주의 헤세드를 의지하였사오니".

그렇다면 이 신뢰는 5절에서 새로 생겨난 것이 아니다. 1절에서 부르짖을 때 이미 거기 있었던 것이다. 아니면 다윗은 애초에 부르짖지도 않았을 것이기 때문이다. 그래, 부르짖음 자체가 이미 신뢰의 증거다. 시편 10편의 악인은 부르짖지 않았다. 그는 마음속으로 결론을 내렸다. 그러나 다윗은 부르짖었다. 왜냐하면 그는 이미 의지하고 있었기 때문이다. 신뢰는 탄식이 도달한 결론이 아니라, 탄식은 그 신뢰라는 바닥 위에 서 있는 것이었다.

시 13:6 내가 여호와를 찬송하리니 이는 주께서 내게 은덕을 베푸심이로다

마지막 동사도 완료형이다. 주께서 지금까지 내게 은덕을 베풀어 오셨으므로. 그러면 시 전체가 완벽한 원을 그린다. 1절에서 다윗은 주께서 나를 잊으시나이까 물었다. 그리고 6절에서 다윗은 주께서 내게 은덕을 베푸셨나이다 고백한다. '잊혀질까 두려운 사람이, 기억함으로 대답한다'. 오늘 하나님의 얼굴이 보이지 않아도, 어제 그분이 하신 일은 그대로 남아 있기 때문이다. 그래서 어둠 속의 신뢰는 만들어내는 것이 아니다. 기억해내는 것이다. 지금까지 나를 인도하셨던 하나님께서 비록 지금 나의 눈에 보이지 않아도 나를 버리지 않으실 것을 신뢰하기에 다시 그 앞에 나아가 부르짖을 수 있는 것이다. '나를 보소서' 그리고 이전에 나와 함께 하셨던 그 하나님을 여전히 예배한다. 그 예배를 포기하지 않는 것이다. 이것이 이 시편에서 말하고자 하는 것이다.

그래 예배해야 한다. 어쩌면 나도 밤새 대책만 굴리며 뒤척거리던 시간들이 있었다. 잠은 오지 않고, 천장만 보고, 이 방법이 될까 저 방법이 될까 계산만 했다. 그러나 아침에 남는 것은 대책이 아니라 피로뿐이었다. 그 밤을 끝낸 것은 더 좋은 계획이 아니었다. 그저 다시 하나님 앞에 서는 것이었다. 그리고 지금까지 내 삶에 함께 하셨던 그 하나님을 기억하며, 그 하나님을 예배하는 것이다. 그리고 그 하나님께서 하실 일을 신뢰하고 기다리는 것이다. 그래 안다. 쉽지 않다는 것을 너무나 잘 안다. 그럼에도 불구하고 우리는 지금까지 신실하셨던 그 하나님을 기억하며, 하나님을 예배하는 것을 포기 하지 않는 우리 믿음의 공동체가 되길 기도한다.