오늘의 묵상 : 사사기 18:21–31

제목 : 하나님의 집이 실로에 있을 동안에

어제 본문에서 레위 청년은 더 좋은 자리를 따라 단 지파와 함께 떠났다. 미가의 신상과 에봇과 드라빔도 함께 가지고 떠났다. 단 자손은 어린아이들과 가축과 값진 물건들을 앞세우고 길을 간다. 그러자 그들이 미가의 집에서 멀어졌을 때, 미가가 이웃 사람들을 모아 뒤쫓아 온다. 하지만 단 자손이 돌아서서 오히려 묻는다. 무슨 일로 이렇게 사람들을 모아 왔느냐고. 미가가 대답한다.

삿 18:24 미가가 이르되 내가 만든 신들과 제사장을 빼앗아 갔으니 이제 내게 오히려 남은 것이 무엇이냐 너희가 어찌하여 나더러 무슨 일이냐고 하느냐 하는지라

이 말을 다시 들어 보라. '내가 만든 신들.' 미가는 자기 입으로 그 신들이 자기 손으로 만든 것이라고 말한다. 자기를 지켜 주리라 믿었던 신들이 지금 남의 손에 들려 끌려가고 있다. 그 신들은 자기 자신도 지키지 못했다. 오히려 미가의 힘이 있어야 되찾을 수 있는 처지가 되었다. 그런데 미가는 이제 자기에게 남은 것이 없다고 말한다. 집도 있고 가족도 있는데, 손으로 만든 신을 잃자 모든 것을 잃었다고 말하는 것이다. 생각해 보라. 바로 얼마 전 미가는 "이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라"라고 확신했던 사람이다. 그 확신이 이제 "내게 남은 것이 무엇이냐"는 탄식으로 바뀌었다.

그러자 단 자손은 미가에게 조용히 돌아가라고, 그렇지 않으면 너와 네 가족이 목숨을 잃을 것이라고 위협한다. 미가는 그들이 자기보다 강한 것을 보고 집으로 돌아간다. 이스라엘 사람을 위협하는 자가 이제는 이방인이 아니라 같은 이스라엘 사람이었다.

결국 단 자손은 미가가 만든 것들과 그 제사장을 데리고 라이스에 이른다. 본문은 이제 그것들을 신상이니 에봇이니 하고 하나하나 부르지 않는다. 그저 '미가가 만든 것'이라고 부를 뿐이다. 라이스 사람들은 여전히 한가하고 걱정 없이 살고 있었다. 단 자손은 그들을 칼날로 치고 성읍을 불사른다. 그들을 도와줄 이웃은 멀리 떨어져 있었고, 구원할 자도 없었다. 단 자손은 그곳에 성읍을 다시 세우고, 조상의 이름을 따라 단이라 부른다. 그리고 이렇게 한다.

삿 18:30 단 자손이 자기들을 위하여 그 새긴 신상을 세웠고 모세의 손자요 게르솜의 아들인 요나단과 그의 자손은 단 지파의 제사장이 되어 그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라

여기를 놓치지 말아야 한다. '세웠다'는 말은 원문에서 하나님이 사사들을 '세우셨다'고 할 때 쓰인 바로 그 말이다. 사사기는 하나님이 백성을 위해 구원자를 세우시는 이야기였다. 그런데 이제 사람이 자기들을 위해 신상을 세운다. 그리고 그때 비로소 그 레위 청년의 이름이 밝혀진다. 요나단. '여호와께서 주셨다'는 뜻이다. 그리고 그는 모세의 손자였다. 성경은 두 장 내내 그를 이름 없이 '레위 청년'이라고만 부르다가, 맨 마지막에 가서야 그가 누구였는지 말한다. 모세는 레위 지파였지만, 제사장 직분은 그의 형 아론의 자손에게 주어졌다. 그러니 모세의 후손인 요나단은 레위인이었으나 제사장이 될 자격은 없었다. 그런 그가 은 열과 옷 한 벌에 한 집의 제사장이 되었고, 더 좋은 자리를 따라 한 지파의 제사장이 되었다. 그리고 그 자손은 북쪽 백성이 앗수르에 사로잡혀 갈 때까지 대를 이어 그 자리를 지켰다. 생각해 보라. 그가 정말 모세의 손자였다면, 이 일은 모세가 세상을 떠나고 겨우 두어 세대 만에 일어난 일이다. 사사기는 이 이야기를 책의 맨 끝에 두었지만, 이 타락은 시대가 끝날 무렵에 갑자기 생긴 것이 아니었다. 처음부터 그 뿌리가 있었던 것이다. 하나님 앞에서 가장 위대한 신앙의 이름도 한 세대 만에 무너질 수 있다. 그리고 성경은 이 이야기를 이렇게 닫는다.

삿 18:31 하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가가 만든 바 새긴 신상이 단 자손에게 있었더라

실로는 여호수아가 각 지파에게 땅을 나누어 준 곳이다. 그리고 하나님의 성막이 있던 곳이다. 하나님은 일찍이 모세를 통해, 가나안에 들어가면 각기 소견대로 하지 말고 하나님이 택하실 그곳에서 예배하라고 말씀하셨다(신 12:5, 11, 13–14). 그리고 그 하나님의 집이 실로에 엄연히 있었다. 그런데 단 자손은 그 땅 북쪽 끝에 자기들의 성소를 세우고, 미가가 만든 신상을 두고, 제사장 자격도 없는 이를 제사장으로 삼았다. 하나님이 정하신 곳이 아니라 자기들이 정한 곳에서, 하나님이 말씀하신 방식이 아니라 자기들 눈에 옳은 방식으로 예배한 것이다. 그런데 한 가지를 더 보아야 한다. 17장에서 미가가 자기 집에 차린 '신당'도 원문으로는 '하나님의 집'이다. 그러니 이 이야기는 미가가 만든 '하나님의 집'으로 시작해서, 실로에 있던 참 '하나님의 집'으로 끝나는 것이다. 같은 시대에 두 개의 하나님의 집이 있었다. 하나는 하나님이 정하신 집이었고, 다른 하나는 사람이 자기 눈에 옳은 대로 세운 집이었다.

그리고 한 가지를 더 기억하자. 18장 어디에서도 하나님이 직접 하신 일은 나오지 않는다. 하나님의 이름은 레위인의 입과 정탐꾼들의 입에만 있었다. 그런데도 단 지파는 땅을 얻었고, 요나단의 가문은 대를 이어 제사장 자리를 지켰다. 겉으로 보면 모든 일이 잘되었다. 그러나 성경은 그 성공 위에 하나님이 계셨다고 한 번도 말하지 않는다.

나는 오늘 이 본문 앞에서 내 안의 질문 하나를 마주한다. 나는 무엇으로 하나님의 뜻을 확인해 왔는가. 단 지파는 결국 땅을 얻었다. 요나단은 한 집의 제사장에서 한 지파의 제사장이 되었고, 그 자손은 대를 이어 그 자리를 지켰다. 겉으로 보면 모든 것이 잘된 것처럼 보였다. 그러나 성경은 그 모든 성공 위에 하나님이 계셨다고 한 번도 말하지 않는다. 그리고 마지막에 한 줄을 남긴다. 하나님의 집이 실로에 있는 동안에도 그들은 자기들이 세운 신상 앞에 있었다고... 그래 솔직히 우리는 자주 결과로 하나님의 뜻을 판단한다. 일이 잘 풀리고 사람이 모이고 사역에 열매가 보이면 하나님이 함께하신다고 쉽게 말한다. 그러다 일이 막히고 열매가 보이지 않으면 내가 하나님의 뜻에서 벗어난 것은 아닌지 불안해한다. 그렇기에 우리 공동체도, 그리고 이 시대의 교회도 같은 저울을 들고 있는지 모른다. 숫자가 늘고 형편이 나아지면 복이라 부르고, 그렇지 않으면 실패라 부르는 저울 말이다. 그런데 오늘 본문이 말한다. 성공은 하나님의 뜻을 증명하지 않는다고. 하나님 없이도 땅은 얻을 수 있고, 하나님 없이도 높은 자리에 오를 수 있다고. 그렇다면 어떤 환경과 상황 속에서도 우리가 물어야 할 것은 "잘되었는가"가 아니라 "하나님의 말씀 앞에 서 있었는가"이다. 그래 오늘 나는 결과의 저울을 내려놓는다. 눈에 보이는 열매보다 말씀 앞에서의 신실함을 묻는 자리로, 우리 공동체와 함께 다시 나아가길 소망한다.