오늘의 묵상 : 이사야 38:1–22

제목 : 눈물의 기도, 감사의 찬양

오늘 본문은 시간 순서를 알고 읽어야 한다. 신학자들은 이 사건이 36장과 37장보다 먼저 일어난 일로 본다. 그 이유는 히스기야가 주전 687년경에 죽었는데 본문에서 이 병으로 인해 죽을 그의 생을 십오 년을 더하신다고 하셨으니, 이 병은 주전 702년 무렵의 일이라고 추정할 수 있다. 그런데 예루살렘 포위 사건은 그 이듬해인 주전 701년의 일이기 때문이다. 그에 대한 결정적인 근거가 6절이다. 하나님이 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 건지겠다고 약속을 하시는데, 그것이 어제 우리가 읽은 37장에서 이미 일어난 일이기 때문이다.

그렇다면 왜 이렇게 순서를 바꿔서 배열했는가. 한 주석가는 이렇게 설명한다. 36장과 37장이 앗수르 시대를 마무리하고, 38장과 39장이 바벨론 시대를 여는 문이 된다는 것이다. 내일 읽을 39장에서 바벨론 사절이 찾아오고, 40장부터 바벨론 포로기를 향한 예언이 시작된다. 그렇기에 이 기록은 시간이 아니라 주제를 따라 배열한 것으로 보아야 한다는 것이다. 일단 본문은 이렇게 시작된다.

사 38:1 그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되니 아모스의 아들 선지자 이사야가 나아가 그에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너는 네 집에 유언하라 네가 죽고 살지 못하리라 하셨나이다 하니

여기서 유언을 남기라는 것은 끝을 준비하라는 말이다. 그러자 히스기야가 낯을 벽으로 향하고 이렇게 기도한다.

사 38:3 이르되 여호와여 구하오니 내가 주 앞에서 진실과 전심으로 행하며 주의 목전에서 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 히스기야가 심히 통곡하니

그가 무엇을 근거로 구하는지 보라. 자기가 살아온 삶이다. 주 앞에서 진실과 전심으로 행했고 주의 목전에서 선하게 행했으니 그것을 기억해 달라는 것이다. 그런데 사실 이것은 빈말이 아니었다. 그는 당시 이스라엘의 종교개혁을 단행했다. 산당을 헐고 우상을 없앤 왕이었다. 아버지 아하스가 성전에 들여놓은 것들을 치우고 예배를 바로 세운 왕이었다. 그 뿐만 아니라 올바른 재판관들을 세워 그 땅에 공의가 설 수 있게 했다. 그러니 그 삶을 기억해 주시고 자기 기도를 들어 달라는 것이다.

그렇다면 그가 왜 이토록 간절히 살고자 하는가. 목숨이 아까워서인가. 그의 시를 읽어 보면 그 이유가 드러난다.

사 38:10-11 내가 말하기를 나의 중년에 스올의 문에 들어가고 나의 여생을 빼앗기게 되리라 하였도다 11 내가 또 말하기를 내가 다시는 여호와를 뵈옵지 못하리니 산 자의 땅에서 다시는 여호와를 뵈옵지 못하겠고 내가 세상의 거민 중에서 한 사람도 다시는 보지 못하리라 하였도다

그가 잃는다고 말하는 것이 두 가지다. 하나는 여호와를 뵙는 것이고 다른 하나는 사람들을 보는 것이다.

먼저 여호와를 뵙지 못한다는 말은, 죽으면 하나님과 영영 끊어진다는 뜻이 아니다. 한 주석가는 이것이 성전에 나아가 예배하고 하나님의 통치를 사람들 앞에서 인정하는 그 자리를 잃는다는 뜻이라고 설명한다. 그리고 사람들을 보지 못한다는 말도 마찬가지다. 왕의 자리는 사람들 사이에서 하는 일이다. 다스리고 가르치고 재판하고 개혁하는 것이 다 그렇다. 그러니 그가 슬퍼한 것이 무엇인지 분명해진다. 그는 아직 할 일이 남아 있었다. 개혁은 끝나지 않았고 세워야 할 것이 많았다. 그래서 한 주석가는 히스기야가 죽음을 존재의 끝이 아니라 소명의 중단으로 보았다고 지적한다. 사명 한가운데서 끊어지는 것이 두려웠던 것이다.

그러니 그의 기도는 이렇게 읽힌다. 제가 지금까지 주를 위해 살았습니다, 그런데 아직 할 일이 남았습니다, 조금 더 일하게 해 주십시오. 그렇다. 히스기야가 죽음을 존재의 끝이 아니라 소명의 중단으로 보았다. 그의 삶은 사명 한가운데 있었다. 개혁은 아직 끝나지 않았고 지도자로서 할 일이 남아 있었다. 그 고뇌가 목적을 이루기 전에 끊어진다는 데서 왔다는 것이다.

그리고 하나님이 응답하신다.

사 38:5 너는 가서 히스기야에게 이르기를 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 네 수한에 십오 년을 더하고

네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다고 하신다. 어제 본문에서도 하나님은 네가 기도하였도다 하셨다. 이틀 연속으로 기도가 응답의 근거로 명시된다.

그리고 징조를 주시는데, 아하스의 해시계에서 그림자가 십 도 뒤로 물러가게 하신다. 한 주석가는 이 징조가 절묘하게 어울린다고 지적한다. 그림자가 뒤로 물러가면 하루에 시간이 더 생기는 셈인데, 하나님이 히스기야에게 시간을 더 주신 것과 정확히 맞물린다는 것이다. 그런데 그 해시계가 하필 아하스의 것이다. 우리는 7장에서 하나님이 아하스에게 징조를 구하라 하셨을 때 그가 거절한 것을 기억한다. 그 아들이 이제 징조를 받는데, 아버지의 이름이 붙은 그 해시계 위에서 받는다.

그리고 히스기야의 시가 이렇게 매듭지어진다.

사 38:19 오직 산 자 곧 산 자는 오늘 내가 하는 것과 같이 주께 감사하며 주의 신실을 아버지가 그의 자녀에게 알게 하리이다

여기서 산 자가 해야 할 일 두 가지가 나온다. 하나는 주께 감사하는 것이고, 다른 하나는 주의 신실하심을 자녀에게 알게 하는 것이다. 그런데 히스기야가 이 말을 어떻게 하는지 보라. 오늘 내가 하는 것과 같이라고 한다. 곧 자기부터 그렇게 하겠다는 것이다. 죽음의 문턱에서 건짐받은 그가 이제 감사하고 있고, 그 신실하심을 알리고 있다.

하지만 그는 한 개인이 아니라 왕이다. 그러니 이 말이 자기 한 사람의 다짐으로 끝나지 않는다. 살아 있는 자들이 마땅히 해야 할 이 두 가지가 온 나라에서 일어나게 하겠다는 뜻이다. 백성이 하나님께 감사하고, 아버지가 자녀에게 그 신실하심을 전하는 나라 말이다. 그리고 이것이 율법이 명한 바로 그것이다. 신명기는 이 말씀을 마음에 새기고 자녀에게 부지런히 가르치라 했다. 집에 앉았을 때나 길을 갈 때나 누웠을 때나 일어날 때나 강론하라고 했다. 곧 하나님을 아는 지식이 한 세대에서 끊어지지 않고 이어지는 것, 그것이 이스라엘이 이스라엘 되는 길이었다.

그러니 히스기야가 아직 할 일이 남았다고 슬퍼했던 그 일이 무엇이었는지 여기서 드러난다. 그는 율법의 정신이 살아 있는 나라를 세우고 싶었던 것이다. 하나님을 바로 알고, 그 앎이 다음 세대로 흘러가는 나라 말이다.

오늘 본문을 묵상하면서 나는 히스기야가 왜 그토록 통곡했는지를 살펴보았다. 그리고 신학자들의 설명을 읽고서야 그 마음이 조금 이해되었다. 그는 목숨이 아까워서 운 것이 아니었다. 하나님이 일하시는 자리에서 끊어지는 것이 두려웠던 것이다. 예배하는 자리, 그분의 신실하심을 사람들 앞에서 증언하는 자리, 맡겨진 일을 감당하는 자리에서 밀려나는 것 말이다. 그러고 보니 나는 그 자리를 얼마나 귀하게 여기고 있는지 돌아보게 된다. 나에게도 예배하는 자리가 있고 섬기는 자리가 있고 말씀을 전하는 자리가 있다. 그런데 그것을 특권으로 여기기보다 부담으로 여길 때가 있다. 해야 할 일이 밀려 있다고 느끼고, 감당해야 할 무게로만 생각한다. 히스기야는 그 자리를 잃는 것이 슬퍼서 통곡했는데, 나는 그 자리에 있으면서도 그 귀함을 자주 잊는다. 그러니 오늘 나는 이 자리를 다시 돌아 보아야 한다. 살아 있다는 것은 아직 하나님을 예배할 수 있다는 뜻이고, 아직 그분의 신실하심을 전할 수 있다는 뜻이기 때문이다. 히스기야가 더 얻은 그 시간에 하겠다고 한 일이 바로 그것이었다. 산 자가 주께 감사하고, 아버지가 자녀에게 주의 신실하심을 알게 하는 것이다. 오늘 내게 주어진 이 하루도 그런 날이기를 간절히 소망한다.