오늘의 묵상 : 고린도전서 3:10-15

고린도 교회는 지금 갈라져 있었다. '나는 바울 편, '나는 아볼로 편' 하면서 누가 더 훌륭한 지도자냐를 두고 다투고 있었다. 그래서 바울이 3장 내내 붙들고 있는 질문은 사실 이것이다. '교회에서 바울이 뭐고 아볼로가 뭔데?' 바울의 대답은 단순하다. 우리는 그냥 일꾼이다. 나는 심었고 아볼로는 물을 주었지만, 자라게 하신 분은 하나님이시다(3:6). 심는 자도 물 주는 자도 아무것도 아니다(3:7). 교회의 주인은 바로 하나님이시다.

그러니 이 본문은 교회의 다툼을 책망하지만 다른 관점으로 지도자들에게도 메시지를 준다. 사역의 열매가 크다고 교만할 것도, 초라하다고 낙심할 것도 없다. 자라게 하시는 분은 하나님이시니까.

그래서 바울은 비유를 하나 더 얹는다. 너희, 곧 교회는 "하나님의 밭이요 하나님의 집(건물)"이라고(3:9). 이 한마디를 붙잡아야 한다. 지어지는 건물은 성도들, 곧 교회 자신이라는 것이다.

결국 건축 비유에서 '집을 짓는 사람'은 누구인가? 그래 본문의 강조점은 성도 한 사람이 자기 인생 점수를 쌓는다는 이야기가 아니다. 그 교회를 세우는 일꾼들 — 터를 놓은 바울, 그 위에 세우는 또 다른 일꾼들 이야기다. 바울은 자신이 지혜로운 건축자처럼 터를 닦았고 이제 다른 사람이 그 위에 세운다고 하면서, 한마디를 꼭 붙인다. "각자 그 위에 어떻게 세울지 조심하라"(3:10). 그런데 그 무엇을 세우든, 터는 딱 하나뿐이다. 그 반석을 벗어나선 안된다.

고전 3:11 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라

어떤 사역도, 어떤 가르침도 이 터 위에서만 의미가 있다. 그런데 그 터 위에 일꾼들은 저마다 다른 재료로 짓는다. 어떤 이는 금·은·보석으로 짓는 사람이 있고, 나무·풀·짚으로 짓는 사람이 있다(3:12). 본문이 "금은 이것이고 짚은 저것이다"라고 일일이 풀어 주진 않는다. 핵심은 재료의 성질이다. 불이 닥치면 어떤 건 견디고 어떤 건 타 버린다.

1-2장을 떠올리면 짐작이 간다. 바울은 줄곧 '사람의 지혜와 그럴듯한 말솜씨'와 '십자가에 못 박힌 그리스도'를 대조해 왔다. 내가 돋보이려고, 사람 보기 좋으라고 쌓은 것은 불 앞에서 짚처럼 타겠지만, 묵묵히 하나님의 말씀으로 그리스도 위에 세운 것은 금처럼 남는다. 그 검증이 일어나는 때가 '그 날'(3:13), 곧 주님의 최종 점검의 날이고, 가려내는 도구가 불이다. 여기서 기억해야 하는 것이 있다. 금·은·보석 / 나무·풀·짚은 사람이 아니라 일꾼이 그 터 위에 쌓은 것의 성질이다. 칼빈을 비롯한 여러 신학자들은 이 재료를 대체로 '그 교회 위에 세운 가르침·교리'라고 말한다. 결국 불에 타는 건 부실한 사역·헛된 가르침이지, 성도의 영혼이 아니다.

그렇기에 마지막은 나에게 위로이자 경고다. 부실하게 지은 일꾼이라도...

고전 3:15 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라

그래 일꾼의 부족함에도 사람은 산다. 구원은 일꾼의 솜씨가 아니라 그 터, 반석이신 그리스도께 달렸으니까.

오늘 이 본문은 다른 누구도 아닌 나를 돌아보게 한다. 그래서 오늘은 그 최종 점검의 날을 미리 당겨, 내가 쌓아 온 것을 불 앞에 한번 비춰 보는 날이다. 지난 한 주 준비한 설교 한 편, 다녀온 심방 한 번, 건넨 위로의 말 한마디. 이게 금인가, 짚인가. 솔직히 자신이 없다. 때로는 사람들 눈에 그럴듯해 보이려고 짚에 금칠을 해 둔 적은 없었나...

그런데 이 두려움 끝에서, 오히려 나에겐 감사가 올라온다. 내가 부족한 사역을 했어도, 그리스도라는 반석 위에 집을 세웠으니 — 내 공로는 불에 타 없어져도 성도들은 구원을 받기 때문이다. 항상 죄송한 마음으로 공동체를 대한다. 내가 부족해서 우리 지체들을 잘 못 도우면 어떻게 하나... 그런데 본문이 답해 준다. 저들의 구원은 내 솜씨가 아니라 그 반석에 달려 있다고... 감사하다. 정말 감사하다. 그래서 은혜가 고마워 그 날 한 줌이라도 남을 것을 기쁨으로 세우고 싶다. 오늘도 그 마음으로 다시 부르심 앞에 서야겠다.