오늘의 묵상 : 고린도전서 16:1-12

제목 : 주의 일들

바울은 15장 내내 죽은 자의 부활을 변증하고, 그 절정에서 이렇게 외쳤다.

고전 15:58 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라

그런데 바로 다음 16장에 헌금과 선교여행 일정과 사람과의 관계 이야기를 다룬다. 마치 부활 강해의 웅장함에 여운을 두지 못하는 느낌이다. 그래, 그래서 조금은 아쉬워 보인다. 하지만 이것이 바울의 신학이다. 그가 말한 '주의 일'이 16장에서 그대로 우리가 일상에서 해야 하는 일로 반복된다. 부활은 추상으로 끝나지 않는다. 즉 부활을 믿는 신앙은 구름 위로 떠오르지 않는다. 그것은 재정과 매일의 일정과 사람과의 관계라는 가장 평범한 자리로 내려온다.

바울은 먼저 헌금을 다룬다. 바울이 거두려는 이 연보는 보통 헌금이 아니다. 예루살렘 교회를 위한 모금이었다. 예루살렘의 유대인 신자들은 가난했다. 기근을 겪었고, 공동체가 핍박 가운데 재산을 나누다 궁핍해졌다. 그런데 그들은 멀리 있었다. 그렇기에 관심을 가지지 않아도 될 수 있었다. 하지만 바울은 자신이 세운 이방인 교회들(갈라디아, 마게도냐, 고린도 등)을 돌며 이 어려움 가운데 있는 예루살렘 교회를 위해 헌금을 모았다. 이 헌금은 단순한 구제가 아니다. 이방인 그리스도인과 유대인 그리스도인이 그리스도 안에서 한 몸임을 물질로 증명하는 사건이었다. 예배에서 한 몸인 교회가 살림에서도 한 몸이 되는 것이다.

그런데 바울은 헌금의 액수를 정해주지 않고 강권하지도 않는다.

고전 16:2 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라

'수입에 따라' 바울은 형통한 만큼, 각자 받은 복의 분량대로 헌금 하라고 말한다. 그리고 '매주 첫날에', 즉 교회 공동체가 모였을 때에 미리 헌금을 하라고 한다. 이는 바울이 도착했을 때 강권하는 일이 없도록 미리 자율적으로 헌금을 하라는 것이다. 왜냐하면 그리스도인의 헌금은 어떤 압박에서 나오는 것이 아니라 감사에서 흘러나오는 것이기 때문이다. 부활을 믿는 사람은 자기 소유를 움켜쥐지 않는다. 죽음 너머의 소망을 가진 사람에게 돈은 더 이상 최후의 보루가 아니기 때문이다. 그래서 그리스도인들은 형통한 만큼 기쁘게 떼어, 멀리 있는 얼굴 모르는 지체를 위해 보낸다. 이것이 부활을 믿는 사람의 경제적 태도이다.

그리고 바울은 다음엔 선교 일정에 대해 이야기를 한다. 바울은 마게도냐를 거쳐 고린도로 가겠다고, 어쩌면 겨울을 함께 나겠다고 매우 구체적으로 계획을 세운다. 그런데 그 계획에 단서 하나를 붙인다.

고전 16:7 이제는 지나는 길에 너희 보기를 원하지 아니하노니 이는 만일 주께서 허락하시면 얼마 동안 너희와 함께 머물기를 바람이라

'주께서 허락하시면.' 바울은 일정을 아주 구체적으로 짜면서도, 그 일정을 자기 손에 꽉 쥐지 않는다. 계획의 구체성과 그 계획에 대한 초연함이 한 문장 안에 공존한다. 그리고 그는 지금 머무는 에베소에 더 남기로 한다. 그 이유를 이렇게 설명한다.

고전 16:9 내게 광대하고 유효한 문이 열렸으나 대적하는 자가 많음이라

여기서 '문이 열렸다'는 것은 바울이 지금 머무는 에베소에서 복음을 전할 문, 곧 전도의 기회가 활짝 열렸다는 뜻이다. 그런데 그 자리에는 대적하는 자도 많았다. 보통 사람이라면 반대가 거센 곳을 피해 떠났을 것이다. 그러나 바울은 정반대로 움직인다. 대적이 많다는 것은 그만큼 복음이 그 도시를 실제로 흔들고 있다는 증거였기에, 그는 떠나기는커녕 그 자리를 지킨다. 실제로 바울이 에베소에서 전도하자 우상 장사가 타격을 입은 은장색들이 들고일어났다(행 19장). 이런 격렬한 반대야말로 복음이 그 도시 깊숙이 파고들었다는 증거였다. 그래서 바울은 떠날 이유가 충분한 그 자리에, 열린 문을 보고 머문다. 이것이 '주께서 허락하시면'의 자세이다.

바울은 본문에서 마지막으로 사람과의 관계를 다룬다. 바울은 젊은 동역자 디모데가 고린도에 가거든 그를 잘 대하라고 당부하며 이렇게 말한다.

고전 16:11 그러므로 누구든지 그를 멸시하지 말고 평안히 보내어 내게로 오게 하라 나는 그가 형제들과 함께 오기를 기다리노라

디모데는 젊었다. 그리고 그가 바울을 대신해서 가야 할 고린도 교회는 변론과 지식을 자랑하던 교회였다. 그래서 바울은 이 똑똑한 교회가 연소한 디모데를 주눅 들게 하거나 우습게 볼까 염려한다. 그래서 이렇게 이야기 하는 것이다. 아무도 그를 업신여기지 말라고... 디모데가 '주의 일을 바울과 같이' 하는 사람이기 때문이다. 직분의 무게는 사람의 나이나 위세에서 오지 않는다. 그가 감당하는 일의 주인이 누구인가에서 온다.

또한 바울은 아볼로를 이야기 한다. 사실 고린도 교회는 '나는 바울에게', '나는 아볼로에게' 하며 분파로 갈라져 사역자들을 경쟁시키고 있었다. 그런데 정작 바울은 아볼로를 이렇게 부른다.

고전 16:12 형제 아볼로에 대하여는 그에게 형제들과 함께 너희에게 가라고 내가 많이 권하였으되 지금은 갈 뜻이 전혀 없으나 기회가 있으면 가리라

바울은 아볼로를 '형제'라 부른다. 더 나아가 그에게 고린도로 가서 그 교회를 섬기라고 여러 번 권하기까지 했다. 서로가 경쟁자가 아님을 보여주는 것이다. 자기를 추종하는 무리가 있는 교회에, 라이벌로 세워진 사람을 직접 보내려 한 것이다. 그런데 아볼로는 지금은 가지 않겠다고 한다. 본문은 그 이유를 자세히 밝히지 않는다. 다만 짐작할 수 있다. 자기 이름을 내세운 분파 싸움이 한창인 그곳에 지금 자기가 가면 그 분열을 더 부추길 뿐임을 아볼로도 알았던 것이다. 그래서 바울이 강권해도 아볼로는 스스로 판단하여 때를 미룬다. 한쪽은 형제를 보내려 하고 다른 쪽은 형제를 위해 물러선다. 이것이 경쟁 없는 동료됨이다. '나는 바울에게, 나는 아볼로에게'로 시작된 이 편지가, 바울이 아볼로를 형제라 부르는 것으로 마무리되고 있는 것이다.

나는 오늘 본문을 묵상하던 중에 '주께서 허락하시면'이라는 한마디가 자꾸 마음에 남는다. 바울은 누구보다 부지런히 계획을 세우는 사람이었다. 마게도냐를 거쳐 고린도로, 겨울나기까지, 그의 일정은 놀랍도록 구체적이다. 그런데 그 치밀한 계획 위에 그는 늘 한 줄의 여백을 남겨 둔다. 주께서 허락하시면...

솔직히 나는 그 여백이 어렵다. 목회를 하다 보면 수많은 결정 앞에 선다. 그럴 때 나도 모르게 내 생각과 내 판단이 앞선다. 이게 최선이라고 스스로 확신하며 밀고 나가다가, 문득 두려워진다. 이 결정이 정말 주님의 뜻일까, 아니면 그저 내 조급함은 아닐까... 그래서 오늘 다시 기도한다. 비록 우리가 해야 할 일인 부지런히 계획은 하되, 사역을 준비하는 모든 자리에서 내 생각이 아니라 성령의 인도하심을 먼저 구하게 해 달라고... 나와 우리 공동체의 지체들이 사람의 지혜에 기대어 그릇된 길로 들어서지 않게 해 달라고...