오늘의 묵상 : 사사기 11:12–28

제목 : 심판하시는 여호와께서

어제 우리는 입다가 길르앗의 머리가 되는 과정을 보았다. 장로들과 조건을 주고받았고, 백성이 그를 머리로 삼았다. 그렇게 머리가 된 입다 앞에 이제 암몬 군대가 서 있다. 그런데 입다는 곧바로 칼을 들지 않는다. 먼저 사람을 보내 묻는다.

삿 11:12-13 입다가 암몬 자손의 왕에게 사자들을 보내 이르되 네가 나와 무슨 상관이 있기에 내 땅을 치러 내게 왔느냐 하니 13 암몬 자손의 왕이 입다의 사자들에게 대답하되 이스라엘이 애굽에서 올라올 때에 아르논에서부터 얍복과 요단까지 내 땅을 점령했기 때문이니 이제 그것을 평화롭게 돌려 달라 하니라

암몬 왕의 주장은 이렇다. 이스라엘이 출애굽 때 자기 땅을 빼앗았으니 이제 돌려 달라는 것이다. 무려 300년 전의 일이다. 그동안 가만있다가 이제 와서 내놓으라는 것이다. 왜 지금인가. 지난 18년 동안 이스라엘은 암몬에게 제대로 맞서 보지도 못했다. 이처럼 암몬에게 힘이 생기니 오래된 억지를 다시 꺼낸 것이다.

그런데 입다의 대답을 보라. 사사기 전체에서 가장 긴 연설 가운데 하나다. 그의 요지는 한 문장이다. '이스라엘은 모압 땅과 암몬 자손의 땅을 점령하지 아니하였다.' 그리고 그 근거로 출애굽의 역사를 하나하나 되짚는다. 이스라엘은 에돔과 모압이 길을 내주지 않자 그 땅을 돌아서 갔다. 헤스본의 아모리 왕 시혼에게도 지나가게만 해 달라고 부탁했다. 그런데 시혼이 먼저 군대를 이끌고 나와 이스라엘을 쳤다. 그때 이야기를 입다는 이렇게 말한다.

삿 11:21 이스라엘의 하나님 여호와께서 시혼과 그의 모든 백성을 이스라엘의 손에 넘겨 주시매 이스라엘이 그들을 쳐서 그 땅 주민 아모리 족속의 온 땅을 점령하되

그러니 그 땅은 아모리 사람에게서 얻은 것이지, 암몬에게서 빼앗은 것이 아니라는 것이다. 여기를 놓치지 말아야 한다. 창녀의 아들로 쫓겨나 변방에서 살던 사람이 민수기와 신명기의 역사를 이렇게 정확히 알고 있다. 그리고 그 승리를 자기 조상의 힘이 아니라 '이스라엘의 하나님 여호와께서 넘겨주신' 것이라고 말한다.

삿 11:24 네 신 그모스가 네게 주어 차지하게 한 것을 네가 차지하지 아니하겠느냐 우리 하나님 여호와께서 우리 앞에서 어떤 사람이든지 쫓아내시면 그것을 우리가 차지하리라

이 구절은 신학자들의 해석을 혼란스럽게 하곤 한다. 그 이유는 그모스는 암몬이 아니라 모압의 신이기 때문이다. 그런데 민수기를 보면 헤스본 일대는 원래 모압 땅이었는데 시혼이 빼앗았다고 한다. 그러니 입다는 그 땅의 옛 신 이름을 들어 상대가 알아듣는 말로 말한 것으로 볼 수 있다. '너희는 너희 신이 준 땅을 차지한다고 믿지 않느냐. 우리도 우리 하나님이 주신 땅을 차지할 뿐이다.' 그렇다고 역기서 입다가 그모스를 하나님과 동일한 신으로 인정한 것으로 보면 안된다. 그가 말한 것은 단지 외교의 언어였기 때문이다.

그리고 입다는 두 가지를 더 묻는다. 모압 왕 발락도 이 땅을 되찾겠다고 전쟁을 벌이지는 않았는데 네가 발락보다 낫단 말이냐. 또 이스라엘이 이 땅에 산 지 300년인데 그동안 왜 찾지 않았느냐. 그리고 마지막으로 이렇게 말한다.

삿 11:27 내가 네게 죄를 짓지 아니하였거늘 네가 나를 쳐서 내게 악을 행하고자 하는도다 원하건대 심판하시는 여호와께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이에 판결하시옵소서 하였으나

그래 입다는 할 수 있는 말을 다 했다. 역사로도, 신앙으로도, 상식으로도 설명했다. 그리고 결론을 자기가 내리지 않는다. 판결을 하나님께 맡긴다. '심판하시는 여호와.' 원문에서 이 말은 '사사이신 여호와'이다. 신학자들은 이부분을 이렇게 설명한다. 사사기 전체에서 '사사'라는 칭호가 이렇게 누군가에게 직접 붙는 곳은 여기 한 곳뿐이라는 것이다. 그런데 그 칭호를 받는 분은 바로 여호와이시다. 그렇기에 이 입다의 입을 통해서 이스라엘의 참된 사사는 여호와 하나님 한 분임을 선언하는 역할을 한다는 것이다. 비록 어제 우리는 사사의 자리가 사람들이 주고받는 자리로 바뀌어 가는 것을 보았지만, 오늘 바로 그 자리에 오른 입다의 입에서, 참된 사사는 하나님이시라는 고백이 나온 것이다.

삿 11:28 암몬 자손의 왕이 입다가 사람을 보내어 말한 것을 듣지 아니하였더라

그러나 암몬 왕은 듣지 않았다. 입다의 말은 옳았다. 하지만 옳은 말이 언제나 상대를 설득하지는 못한다. 입다는 칼을 들기 전에 말로 풀려고 했고, 말이 닿지 않자 판결을 하나님께 올려 드렸다. 이 장면만 보면 입다는 참 훌륭한 지도자다. 토라를 알고, 역사를 알고, 승리를 하나님께 돌리고, 마지막 판단을 여호와께 맡긴다.

오늘 본문은 입다 이야기의 한가운데에 놓여 있다. 일부 신학자들은 이 부분을 입다의 이야기 전체가 대칭 구조로 되어 있고 이 부분이 바로 그 한가운데에 핵심적인 메시지라고 이야기하기도 한다. 그런데 이 자리에서 입다는 가장 빛난다. 쫓겨난 사람이었고, 사람들 눈에는 미천한 출신이었다. 그러나 그는 칼보다 말을 먼저 들 줄 아는 지도자였고, 출애굽의 역사를 정확히 기억하는 사람이었으며, 승리를 하나님께 돌리는 사람이었다. 그런데 이 한가운데서 정작 가장 높이 서 계신 분은 입다가 아니다. '심판하시는 여호와', 곧 참된 사사이신 하나님이시다. 입다는 그 하나님을 바르게 고백했다.

그래서 우리는 다음 장면 앞에서 더 놀라게 될 것이다. 여호와를 '심판하시는 분'이라고 정확히 부른 바로 그 입이, 곧이어 서원으로 그 하나님을 움직이려 하기 때문이다. 이것은 다음에 깊이 생각하고 오늘은 다만 이것을 기억하자. 입다는 아무것도 모르는 사람이 아니었다. 많이 알고, 바르게 고백하던 사람이었다.

그렇기에 오늘 우리는 입다 이야기의 결말을 아는 자로서 이 본문 앞에 선다. 이렇게 바르게 고백하던 사람이 왜 하나님의 마음을 알지 못한 채 그런 서원을 하게 되었는가. 그리고 그 물음은 곧 나에게로 돌아온다. 아무리 바른 지식이 있다 해도 그것이 삶으로 내려오지 않는다면, 우리 역시 입다와 같은 실수를 얼마든지 범할 수 있다. 그래서 오늘 나는 바른 신학과 바른 삶이 서로 떨어지지 않기를 소망한다. 특히 중추절을 맞아 오랜만에 가족과 친척과 지인들을 만나는 우리 공동체의 지체들이, 그 만남의 자리에서 우리가 고백하는 신앙에 합당한 삶의 열매를 맺기를 기도한다...