오늘의 묵상 : 야고보서 4:1–12

제목 : 더욱 큰 은혜

어제 우리는 위로부터 난 지혜를 보았다. 그 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하다고 했다. 그리고 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거둔다고 했다. 그런데 오늘 4장은 그 화평과는 거리가 먼 싸움과 다툼에서 시작한다.

약 4:1 너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐

야고보는 공동체 안의 싸움이 어디서 오는지 묻고 스스로 답한다. 밖에서 오는 것이 아니다. 내 안에서, '지체 중에서 싸우는 정욕'에서 온다. 그런데 여기서 '정욕'이라는 말을 그냥 지나치면 안 된다. 어제 읽은 3:15에도 '정욕의 것'이라는 말이 있었다. 우리말 성경은 둘 다 '정욕'으로 옮겼지만 원문은 서로 다른 말이다. 어제의 '정욕'은 하나님의 영을 따르지 않는 사람의 본성에 속한 것을 뜻했고, 오늘의 '정욕'은 헤도네(ἡδονή), 곧 자기를 만족시키려는 쾌락과 욕망을 뜻한다. 그러니 야고보가 말하는 것은 이것이다. 내가 원하는 것을 갖고 싶고 내 만족을 채우고 싶은 그 욕망이 먼저 내 안에서 싸움을 일으키고, 그 싸움이 밖으로 터져 나와 공동체를 갈라놓는다는 것이다. 그러니 밖으로 드러난 싸움의 뿌리를 내 안에서도 봐야 한다.

야고보는 그 욕망이 어디까지 가는지 보여 준다. 욕심을 내어도 얻지 못하면 살인하고, 시기하여도 얻지 못하면 다투고 싸운다(2절). 살인이라는 말이 지나치게 들릴 수 있다. 그러나 예수님도 살인을 금하는 말씀을 가르치시면서 형제에게 노하는 자도 심판을 받는다고 하셨다(마 5:21–22). 채워지지 않은 욕망은 결국 다른 사람을 해치는 데까지 나아간다. 그리고 야고보는 그 이유를 이렇게 말한다. 얻지 못하는 것은 구하지 않기 때문이고, 구하여도 받지 못하는 것은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이다(2–3절). 하나님께 구하지 않고 내 힘으로 움켜쥐려 하거나, 구하더라도 하나님을 내 욕망의 심부름꾼으로 삼으려 한다는 것이다.

그리고 야고보는 이것을 한마디로 부른다.

약 4:4 간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라

'간음한 여인들아'. 이 말을 여자들에게만 하는 말로 읽으면 안 된다. 구약에서 하나님은 자기 백성과 혼인 언약을 맺으신 남편으로 나타나시고, 그 백성이 다른 신을 따를 때 선지자들은 그것을 간음이라고 불렀다. 야고보도 지금 그 말을 하고 있다. 하나님의 백성이라 하면서 세상을 사랑하는 것, 그것이 영적 간음이다. 여기서 세상은 하나님이 지으신 세상이 아니라 하나님을 빼고 살아가는 세상의 가치와 욕망을 말한다. 그리고 여기를 놓치지 말아야 한다. 2장에서 야고보는 아브라함을 '하나님의 벗'이라고 불렀다. 아브라함은 하나님의 벗이었는데, 우리는 세상의 벗이 되려 한다. 하나님의 벗과 세상의 벗, 둘을 함께 할 수는 없다.

이어지는 5절은 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 '시기하기까지 사모한다'는 말씀을 헛되이 여기느냐고 묻는다. 신실하지 못한 아내를 향한 남편의 질투처럼, 하나님은 우리를 질투하시기까지 사랑하신다. 그렇기에 하나님은 나뉜 사랑을 받지 않으신다.

그렇다면 그렇게 나뉜 마음으로 살아온 우리에게 무엇이 남았는가. 야고보는 이렇게 답한다.

약 4:6 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라

이 문장을 놓치면 오늘 본문 전체를 놓치는 것이다. 야고보는 지금까지 우리의 실패를 낱낱이 드러냈다. 혀를 다스리지 못하고, 가난한 형제를 돌보지 못하고, 세상과 벗하며 살아왔다. 그런데 그 끝에 '그러나'가 온다. 그러나 하나님은 더욱 큰 은혜를 주신다. 우리 안의 욕망보다 더 크고, 세상이 주는 어떤 것보다 더 큰 은혜다. 그런데 이 은혜는 아무렇게나 살아도 괜찮다는 허락이 아니다. 야고보는 잠언의 말씀을 붙여 그 은혜가 누구에게 주어지는지 말한다. 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다. 그렇다고 우리가 먼저 겸손해져서 은혜 받을 자격을 갖추라는 말이 아니다. 우리를 낮추시는 것도 은혜이고, 낮아진 우리에게 더 큰 은혜를 부어 주시는 것도 은혜다.

그래서 야고보는 '그런즉'으로 이어 간다. 하나님께 복종하고 마귀를 대적하라고 한다(7절). 그리고 이렇게 말한다.

약 4:8 하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라

7절부터 10절까지 야고보는 열 번이나 명령한다. 그런데 그 명령 사이사이에 약속이 들어 있다. 마귀를 대적하면 마귀가 피할 것이고, 하나님을 가까이하면 하나님이 가까이하실 것이고, 주 앞에서 낮추면 주께서 높이실 것이다. 그렇다고 우리가 먼저 한 걸음 움직이면 그제야 하나님이 반응하신다는 공식이 아니다. 한 종교개혁자의 말처럼, 하나님은 우리에게 하라고 명하신 바로 그 일을 우리 안에서 친히 이루신다. 그러나 은혜를 의지한다는 이유로 돌아오는 일을 미룰 수도 없다. 하나님은 실제로 가까이 오라고 부르시고, 오는 자를 가까이하시겠다고 약속하신다.

그리고 그 돌아옴은 손과 마음 모두에서 일어나야 한다. 손을 깨끗이 하는 것은 행실을 돌이키는 것이고, 마음을 성결하게 하는 것은 생각과 동기를 돌이키는 것이다. 그런데 야고보가 누구를 부르는지 보라. '두 마음을 품은 자들아'. 1장에서 야고보는 의심하는 사람을 '두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자'라고 했다(1:8). 그 두 마음이 바로 하나님과 세상을 함께 붙들려는 마음이다. 야고보는 처음부터 이 두 마음을 이야기해 왔고, 이제 두 마음을 품은 자들에게 마음을 성결하게 하라고 부른다. 어제 위로부터 난 지혜를 두고 '첫째 성결하고 다음에 화평하고'라고 했는데, 바로 그 성결이다.

그래서 야고보는 슬퍼하며 애통하며 울라고 한다(9절). 그리스도인의 기쁨을 빼앗으려는 말이 아니다. 죄의 단맛에 취해 웃고 있는 동안에는 하나님의 심판도, 하나님의 은혜도 보이지 않는다. 죄를 슬퍼하며 주 앞에 낮아질 때 비로소 '주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라'(10절)는 약속을 붙들 수 있다. 옛 교부의 말처럼, 나무가 위로 자라려면 먼저 아래로 깊이 뿌리를 내려야 한다.

그리고 낮아진 사람은 형제를 대하는 말부터 달라진다.

약 4:12 입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐

야고보는 11절에서 서로 비방하지 말라고 한다. 형제를 비방하고 판단하는 것은 곧 율법을 비방하고 판단하는 것이라고 한다. 왜인가. 율법은 이웃을 사랑하라고 명하는데, 형제를 깎아내리는 사람은 그 사랑의 명령 아래 서지 않고 그 위에 올라서기 때문이다. 그렇다고 이것이 모든 권면과 책망을 금하는 말은 아니다. 자기 판단을 절대화하고 이웃을 깎아내리는 정죄를 금하는 것이다. 그리고 성경을 인용한다고 해서 그 정죄가 정당해지지도 않는다. 성경을 들고서도 사랑의 명령을 무시하고 내가 최종 재판관의 자리에 선다면, 그것도 형제를 비방하고 판단하는 일이다. 재판관은 한 분뿐이시다. 그래서 야고보는 묻는다. 너는 누구이기에...

오늘 이 본문을 묵상하며 나를 돌아본다. 세상과 벗한다는 말은 처음에는 나와 먼 이야기처럼 들린다. 그런데 한 신학자의 말처럼, 세상과 벗된다는 것은 세상의 부패에 나를 내어 주고 그 종이 되는 것이다. 그리고 내가 세상 쪽으로 기우는 만큼 나는 하나님에게서 멀어진다. 그렇다면 야고보가 말하는 세상은 저 멀리 있지 않다. 사람을 겉모습으로 재는 눈, 남과 견주는 마음, 내 뜻대로 되기를 바라는 욕심, 그 모두가 세상의 가치에 물든 내 모습이다. 그리고 그 세상은 이미 내 안에 들어와 있다. 그렇다고 세상을 피해 사람에게서 물러나라는 말이 아니다. 우리 공동체의 지체들은 날마다 세상 한가운데로 나간다. 캠퍼스로, 일터로, 낯선 이 땅 대만의 삶 속으로. 하나님은 우리를 사람에게서 떼어 놓지 않으신다. 사람 곁에 있되 세상의 가치에 물들지 말라고 하신다. 안다. 그것이 얼마나 어려운지. 그래서 오늘 다시 '더욱 큰 은혜'를 붙든다. 세상 쪽으로 기울어 있던 나를 다시 부르시는 그 은혜를... 오늘도 하나님을 가까이하며 우리 지체들 곁에서 함께 세상 속으로 나아간다. 세상 안에 있으나 세상에 물들지 않는 하나님의 벗으로...