오늘의 묵상 : 사사기 4:1–10

제목 : 당신이 나와 함께 가면

에훗이 죽자 순환이 다시 돈다. 이스라엘이 또 악을 행했고, 여호와께서 이스라엘을 야빈의 손에 파셨고, 압제가 이십 년 이어졌고, 이스라엘이 부르짖었다. 여기까지는 옷니엘과 에훗 이야기의 서두와 같다. 그런데 그 다음이 다르다. 옷니엘과 에훗 이야기에는 '여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨다'(3:9, 15)는 문장이 있었는데, 오늘 본문에는 그 문장이 없다. 앞의 두 사사에게 있던 '여호와의 영이 임하셨으므로'도 없다. 그 자리에 다른 것이 있다. 이미 이스라엘을 다스리고 있던 여선지자 드보라와, 드보라가 불러낸 바락이다. 이번 구원에서는 드보라의 예언자적 지도력과 바락의 군사적 지도력이 함께 쓰인다.

삿 4:2–3 여호와께서 하솔에서 통치하는 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨으니 그의 군대 장관은 하로셋 학고임에 거주하는 시스라요 3 야빈 왕은 철 병거 구백 대가 있어 이십 년 동안 이스라엘 자손을 심히 학대했으므로 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었더라

먼저 압제의 무게를 보아야 한다. 하솔은 여호수아 11장에서 '그 모든 나라의 머리'였고 여호수아가 진멸하고 불태운 성이다. 그런데 그 하솔의 왕권이 다시 이스라엘을 누르고 있다. 그리고 철 병거가 나온다. 사사기 1:19에서 이스라엘을 두렵게 했던 그 철 병거가 이제 4장에서는 구백 대라는 압도적인 모습으로 다시 등장한다. 압제 기간도 옷니엘 때 팔 년, 에훗 때 열여덟 해, 이번에는 이십 년으로 길어졌고, 저자는 야빈이 이스라엘을 '심히' 학대했다고 덧붙인다. 야빈은 배경 인물이고 실제로 이스라엘을 누른 사람은 군대 장관 시스라다.

삿 4:4–5 그 때에 랍비돗의 아내 여선지자 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데 5 그는 에브라임 산지 라마와 벧엘 사이 드보라의 종려나무 아래에 거주하였고 이스라엘 자손은 그에게 나아가 재판을 받더라

드보라가 여선지자이자 사사라는 사실을 저자는 처음에는 담담하게 제시한다. 그런데 이 사실은 9절의 '여인의 손'과 뒤에 나올 야엘의 등장으로 이어지면서 4장 전체의 중요한 문학적 모티프가 된다. 그리고 사사기의 다른 사사들은 대부분 전쟁 지도자였는데, 실제로 재판을 했다고 기록된 사사는 드보라뿐이다. 앞으로 나올 기드온과 입다와 삼손이 모두 심각한 결점을 가진 사람들인 데 비해, 저자는 드보라에게 어떤 부정적인 말도 붙이지 않는다. 그리고 드보라의 자리를 보아야 한다. 군사적 압제의 중심은 북부 하솔이었는데, 하나님은 중앙 산지 라마와 벧엘 사이에서 재판하고 있던 드보라를 통해 북쪽의 바락을 부르신다.

삿 4:6–7 드보라가 사람을 보내어 아비노암의 아들 바락을 납달리 게데스에서 불러다가 그에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 명령하지 아니하셨느냐 너는 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 가라 7 내가 야빈의 군대 장관 시스라와 그의 병거들과 그의 무리를 기손 강으로 이끌어 네게 이르게 하고 그를 네 손에 넘겨 주리라 하셨느니라

드보라의 첫 말이 "여호와께서 이같이 명령하지 아니하셨느냐"이다. 이 수사 의문문을 바락이 이미 알고 있던 명령을 상기시키는 것으로 읽는 견해도 있지만, 드보라가 지금 여호와의 명령을 권위 있게 전달하는 예언자의 어법으로 볼 수도 있다. 그러니 바락이 이전부터 명령을 알고도 불순종하고 있었다고 단정하기는 어렵다. 다만 분명한 것은 이 명령의 출처가 드보라가 아니라 여호와 하나님이시라는 것이다. 드보라는 중앙 산지에서 이미 사사이자 선지자로 하나님의 뜻을 가르치고 있었고, 북쪽의 압제를 깨뜨릴 군사적 사명은 바락에게 주어졌다. 그런데 만일 4:6의 수사 의문문을 이미 주어진 부르심의 상기로 읽는다면, 바락은 그 사명을 알고도 움직이지 않고 있었으며, 드보라는 바락을 불러 하나님의 말씀 앞에 다시 세운 셈이 된다. 어느 쪽으로 읽든 드보라가 이스라엘의 사사이면서도 이 전쟁의 군사적 실행자로 부름받은 사람은 바락이다. 히브리서 11:32가 믿음의 사람들 가운데 바락의 이름을 올리는 것도 그 때문이다.

그리고 하나님의 명령을 보라. 명령은 구체적이고 승리는 미리 약속되어 있다. 바락이 만 명을 데리고 다볼 산으로 가면, 하나님이 시스라와 병거와 군대를 기손 강으로 '이끌어' 바락의 손에 넘겨 주시겠다는 것이다. 다볼 산의 산악 지형은 병거를 운용하기에 불리했고, 기손 강 일대의 평야는 비에 젖으면 병거의 기동력이 크게 떨어지는 곳이었다. 사사기 5:20–21의 노래가 이것을 '하늘에서 별들이 싸우고 기손 강이 그들을 표류시켰다'고 노래한다. 즉 하나님은 철 병거의 강점이 무력화되는 자리로 시스라를 끌어내시겠다는 것이다. 바락이 할 일은 산으로 가는 것이고, 적을 끌어내는 것과 넘겨 주는 것은 하나님이 하신다. 옷니엘 때 저자가 '여호와께서 구산 리사다임을 그의 손에 넘겨 주시매'(3:10)라고 썼던 그 문장이, 바락에게는 전쟁 전에 미리 약속으로 주어졌다.

삿 4:8 바락이 그에게 이르되 만일 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 만일 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나도 가지 아니하겠노라 하니

승리가 약속된 명령을 받은 바락이 조건을 단다. 바락의 이 말을 어떻게 읽을지 학자들마다 조금씩 견해를 달리 한다. 바락이 두려워했다는 해석이 있고, 바락이 드보라의 인지도를 이용해 군사를 모으려 했다는 해석이 있고, 하나님이 드보라와 함께하시니 드보라를 데려가야 하나님의 함께하심을 보장받는다고 바락이 생각했다는 해석이 있다. 어느 해석을 택하든 분명한 것이 하나 있다. 그것은 하나님이 이미 '네 손에 넘겨 주리라'고 하셨는데 바락은 그 말씀만으로는 움직이지 않았다는 것이다. 바락에게는 말씀에 더해 눈에 보이는 사람이 필요했다. 하나님의 약속은 들리는 것이었고, 드보라는 보이는 것이었다. 바락은 들리는 것만으로는 가지 못했다. 그렇다고 바락에게 믿음이 없었던 것은 아니다. 바락은 결국 만 명을 소집하고, 다볼 산에 올라가고, 드보라의 출전 명령에 즉시 내려가 시스라의 군대를 추격한다(4:14–16). 다만 바락은 하나님의 말씀만으로 즉시 움직이는 온전한 담대함에는 이르지 못했다.

삿 4:9 이르되 내가 반드시 너와 함께 가리라 그러나 네가 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못하리니 이는 여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것임이니라 하고 드보라가 일어나 바락과 함께 게데스로 가니라

드보라의 답은 둘이다. 먼저 "내가 반드시 너와 함께 가리라." 드보라는 바락의 조건을 거절하지 않는다. 저자는 드보라가 바락과 함께 갔다는 말을 9–10절에서 세 번 반복한다. 이처럼 하나님은 조건을 단 바락을 버리지 않으시고 그대로 사용하셨다. 그러나 이어서 '네가 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못하리니.'라고 말씀하신다. 이것은 고대 전쟁에서 가장 큰 영광은 적장을 쓰러뜨리는 것이었는데, 시스라는 바락의 손이 아니라 '여인의 손'에 넘겨질 것이라고 말씀하시는 것이다. 이 시점에서 독자는 그 여인이 드보라일 것이라고 생각하게 되지만, 실제로 시스라를 죽이는 여인은 전혀 다른 사람, 겐 사람 헤벨의 아내 야엘이다(4:21). 바락은 승리에 참여했다. 그래 시스라의 군대는 실제로 바락의 손에 무너졌다. 그러나 적장을 쓰러뜨리는 최종적인 영광은 바락의 몫이 되지 않았다. 바락의 주저함이 하나님의 구원 계획을 무너뜨리지는 못했다. 그러나 바락의 주저함은 바락이 그 구원에 참여하는 방식에 흔적을 남겼다. 그리고 여기서 '파시다'라는 동사가 다시 나온다. 2절에서 여호와께서 이스라엘을 야빈의 손에 파셨는데, 9절에서 여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것이다. 하나님은 이스라엘을 파신 그 손으로 압제자도 파신다.

오늘은 이 본문을 주해하면서 나는 바락의 조건을 좀 더 깊이 묵상한다. 왜냐하면 오늘 우리의 신앙이 바락과 너무 닮아 있기 때문이다. 우리는 하나님의 말씀을 믿지 않는다고 말하지 않는다. 다만 우리는 그 말씀에 늘 조건 하나를 덧붙인다. 형편이 조금 나아지면 순종하겠다고 하고, 실패하지 않을 확신이 생기면 가겠다고 하고, 누군가 함께해 주면 시작하겠다고 한다. 하나님의 약속만으로는 부족해서 우리는 사람의 동의와 눈에 보이는 증거와 안전장치를 하나씩 더 요구한다. 나도 그렇다. 나는 기도하고 응답을 받았다고 생각하면서도 누군가 옆에서 "맞아요, 그렇게 하세요"라고 말해 주어야 움직이고, 말씀 앞에서 마음에 찔림이 있었는데도 보이는 징표 하나를 더 달라고 하나님께 조건을 붙인다. 그런데 이 본문이 나에게 말하는 것이 있다. 바락도 결국 다볼 산에 올라갔고 하나님은 바락을 사용하셨다. 그러나 바락의 주저함은 바락이 하나님의 구원에 참여하는 방식에 흔적을 남겼다. 그래 우리가 조건을 붙인다고 하나님의 능력이 약해지는 것은 아니다. 하나님의 뜻이 우리의 불안 때문에 실패하는 것도 아니다. 다만 우리는 하나님이 우리를 통해 나타내고자 하시는 그 능력에 자신을 온전히 내어 드리지 못할 뿐이다. 하나님은 "가라"고 하시는데 우리는 "이것까지 해 주시면 가겠습니다"라고 대답하고, 하나님은 "내가 네 손에 넘겨 주겠다"고 하시는데 우리는 먼저 성공할 수 있다는 증거를 찾는다. 그렇게 우리는 하나님을 믿으면서도 하나님의 말씀 하나만으로 움직이는 자유를 누리지 못한다. 믿음은 모든 두려움이 사라진 뒤에 걷는 것이 아니라, 아직 보이지 않아도 말씀하신 분이 신실하시기에 발을 내딛는 것이다. 그러니 오늘 나에게 필요한 것은 더 많은 징표가 아니라 이미 주어진 말씀에 대한 더 온전한 순종이다. 그렇기에 우리 공동체가 "당신이 나와 함께 가면 가겠습니다"가 아니라 "주께서 말씀하셨으니 가겠습니다"라고 응답하는 하루가 되길 기도한다.