오늘의 묵상 : 사사기 9:46–57

제목 : 하나님이 이같이 갚으셨고

어제 본문에서 아비멜렉은 세겜을 무너뜨리고 그 땅에 소금을 뿌렸다. 요담이 그리심 산에서 외쳤던 저주가 그렇게 이루어지기 시작했다. 그런데 그것으로 끝이 아니었다. 오늘 본문은 그 저주가 끝까지 어떻게 이루어지는지를, 그리고 아비멜렉이라는 한 사람의 이야기가 어떻게 닫히는지를 보여 준다. 그리고 6장부터 이어져 온 기드온 집안의 긴 이야기도 여기서 끝난다.

삿 9:46 세겜 망대의 모든 사람들이 이를 듣고 엘브릿 신전의 보루로 들어갔더니

세겜의 남은 사람들이 피한 곳이 어디인지를 보라. 엘브릿 신전의 보루다. 앞에서 바알브릿이라 불렸던 세겜의 그 언약신을 섬기던 곳이다. 그들은 마지막 순간에 자기들의 신에게로 달려갔다. 그런데 그 신의 신전이 어떤 곳이었는가. 삼 년 전 아비멜렉에게 왕이 될 은 칠십 개를 내준 곳이다. 그러니까 아비멜렉의 왕권이 시작된 그 신전으로 세겜 사람들이 살려고 들어간 것이다.

삿 9:48 아비멜렉 및 그와 함께 있는 모든 백성이 살몬 산에 오르고 아비멜렉이 손에 도끼를 들고 나뭇가지를 찍어 그것을 들어올려 자기 어깨에 메고 그와 함께 있는 백성에게 이르되 너희는 내가 행하는 것을 보나니 빨리 나와 같이 행하라 하니

이 절에서 반드시 붙잡아야 할 말이 있다. 아비멜렉은 9장 2절 이후로 이 이야기에서 한 번도 입을 열지 않았다. 그런데 여기서 무리에게 처음이자 마지막으로 말한다. "너희는 내가 행하는 것을 보나니 빨리 나와 같이 행하라."

이 말을 어디서 들어 보았는가. 기드온이 삼백 명을 세 대로 나누고 그들 손에 나팔과 항아리를 들려 미디안 진영으로 내려가기 전에 한 말이다. "너희는 나만 보고 내가 하는 대로 하되"(7:17). 아버지는 그 말로 삼백 명을 이끌고 이스라엘을 짓밟던 이방의 압제자를 쳤다. 그런데 한 세대 뒤, 그 아들이 거의 같은 말로 무리를 이끌고 가서 하는 일이 무엇인가. 동족이 숨어 있는 건물에 불을 지르는 것이다. 같은 말이 한 세대 만에 이렇게 달라졌다.

삿 9:49 모든 백성들도 각각 나뭇가지를 찍어서 아비멜렉을 따라 보루 위에 놓고 그것들이 얹혀 있는 보루에 불을 놓으매 세겜 망대에 있는 사람들이 다 죽었으니 남녀가 약 천 명이었더라

요담의 말을 기억해 보라. "아비멜렉에게서 불이 나와서 세겜 사람들과 밀로의 집을 사를 것이요"(9:20). 그리고 그 앞의 우화에서 가시나무가 한 말도 떠올려 보라. "불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라"(9:15). 나뭇가지를 찍어 쌓고 거기에 불을 붙이는 아비멜렉의 모습이 바로 그 가시나무의 불이다. 요담의 저주가 놀랄 만큼 문자 그대로 이루어진 것이다. 그리고 저자는 그 숫자를 적어 둔다. 남녀 약 천 명이다. 반란을 꾀한 몇몇 지도자들이 아니었다. 그 성읍의 남자와 여자 천 명이 한꺼번에 불에 타 죽었다.

그런데 아비멜렉은 거기서 멈추지 않는다.

삿 9:50-52 아비멜렉이 데베스에 가서 데베스에 맞서 진 치고 그것을 점령하였더니 51 성읍 중에 견고한 망대가 있으므로 그 성읍 백성의 남녀가 모두 그리로 도망하여 들어가서 문을 잠그고 망대 꼭대기로 올라간지라 52 아비멜렉이 망대 앞에 이르러 공격하며 망대의 문에 가까이 나아가서 그것을 불사르려 하더니

본문은 데베스가 반란에 가담했는지, 아비멜렉이 왜 그곳까지 쳐들어갔는지를 말하지 않는다. 다만 장면이 그대로 되풀이된다. 망대가 있고, 사람들이 그 안으로 피하고, 아비멜렉이 불을 지르려 한다. 세겜에서 성공한 방법을 데베스에서 한 번 더 쓰려는 것이다. 그런데 이번에는 이야기가 다르게 흘러간다.

삿 9:53 한 여인이 맷돌 위짝을 아비멜렉의 머리 위에 내려 던져 그의 두개골을 깨뜨리니

한 여인이 나온다. 이름도 소개도 없다. 그리고 그녀가 던진 것은 칼이나 창이 아니라 맷돌 위짝이다. 곡식을 갈 때 손으로 돌리는 윗돌이고, 여인들이 날마다 부엌에서 쓰던 살림 도구다. 전사의 칼이 아니라 이름 없는 여인의 살림 도구가 왕의 머리를 깨뜨렸다.

이 장면이 낯설지 않은 이유가 있다. 사사기 4장에서 가나안 군대의 장군 시스라가 야엘이라는 여인의 손에 장막 말뚝을 맞고 죽었다. 그런데 그때 죽은 사람은 이스라엘을 짓밟던 이방의 장군이었다. 지금 죽는 사람은 이스라엘 안에서 왕이 된 기드온의 아들이다. 이스라엘의 원수가 죽던 그 방식으로 이제 이스라엘 사람이 죽는다. 사사기가 여기까지 내려와 있는 것이다.

삿 9:54 아비멜렉이 자기의 무기를 든 청년을 급히 불러 그에게 이르되 너는 칼을 빼어 나를 죽이라 사람들이 나를 가리켜 이르기를 여자가 그를 죽였다 할까 하노라 하니 그 청년이 그를 찌르매 그가 죽은지라

두개골이 깨진 채 아비멜렉이 마지막으로 챙긴 것이 무엇인가. 자기 이름이다. '여자가 그를 죽였다 할까 하노라.' 그는 죽음 그 자체보다 사람들이 자기를 어떻게 기억할지를 더 걱정했다. 이 장면은 훗날 사울의 죽음과 짝을 이룬다. 사울도 길보아 산에서 자기 무기 든 자에게 칼을 빼어 자기를 찌르라고 했다. 그런데 사울의 무기 든 자는 심히 두려워서 그렇게 하지 못했다(삼상 31:4). 반면 아비멜렉의 청년은 망설이지 않고 곧바로 그를 찌른다. 두 장면을 나란히 놓으면 아비멜렉의 왕권이 얼마나 초라했는지가 더 드러난다.

그런데 그가 끝까지 지키려 한 그 이름은 끝내 지켜지지 않았다. 훗날 다윗의 장군 요압이 전쟁 소식을 전하면서 이렇게 말한다. "아비멜렉을 쳐죽인 자가 누구냐 여인 하나가 성에서 맷돌 위짝을 그의 위에 던지매 그가 데베스에서 죽지 아니하였느냐"(삼하 11:21). 그가 죽으면서 가장 피하고 싶어 했던 그 기억이, 성경 안에서 그를 대표하는 기억이 되었다.

삿 9:55 이스라엘 사람들이 아비멜렉이 죽은 것을 보고 각각 자기 처소로 떠나갔더라

지금까지 이 이야기의 주인공은 세겜 사람들과 아비멜렉의 무리였다. 그런데 마지막에 갑자기 '이스라엘 사람들'이라는 말이 나온다. 이들이 정확히 누구인지를 두고 해석은 갈린다. 다만 분명한 것은 그들이 아비멜렉이 죽자 그저 흩어졌다는 것이다. 무엇을 이룬 것도, 누구를 따라간 것도 아니었다. 그리고 한 가지를 기억하자. 사사기에서 '그 땅이 평온하였더라'라는 말이 마지막으로 나온 것은 기드온 때였다. 그 뒤로 이 말은 다시 나오지 않는다.

삿 9:56-57 아비멜렉이 그의 형제 칠십 명을 죽여 자기 아버지에게 행한 악행을 하나님이 이같이 갚으셨고 57 또 세겜 사람들의 모든 악행을 하나님이 그들의 머리에 갚으셨으니 여룹바알의 아들 요담의 저주가 그들에게 응하니라라

이제 저자가 이 모든 일을 정리한다. 생각해 보라. 9장 전체에서 등장인물 가운데 하나님을 찾은 사람이 있었는가. 아비멜렉도, 세겜 사람들도, 가알도, 스불도 하나님을 입에 올리지 않았다. 요담만이 하나님을 불렀을 뿐이다. 모두가 자기 셈대로 움직였다. 아비멜렉은 왕이 되려고, 세겜은 자기 이익을 따라, 가알은 그 자리를 빼앗으려고, 스불은 자기 줄을 지키려고 움직였다.

그런데 이 이야기의 처음과 끝을 쓰신 분은 따로 계셨다. 9장 23절에서 "하나님이 악한 영을 보내시매"로 시작된 이야기가 여기서 "하나님이 이같이 갚으셨고"로 닫힌다. 그리고 그 갚으심이 양쪽으로 간다. 아비멜렉의 악은 아비멜렉에게로, 세겜의 악은 세겜의 머리 위로 돌아간다. 요담이 말한 그대로다. 아비멜렉에게서 나온 불은 세겜의 망대를 살랐고, 세겜과 아비멜렉은 서로를 무너뜨린 끝에 함께 무너졌다. 아비멜렉은 불로 다른 사람들의 마지막을 쓰려 했다. 그러나 자기 마지막은 이름 없는 한 여인과, 그 뒤에서 보응하시는 하나님이 쓰셨다. 그는 왕이 되고 싶었지만, 이 이야기의 마지막 말을 쓰신 분은 하나님이셨다.

사사기를 읽으면 읽을수록 마음이 무거워진다. 하나님이 주신 샬롬의 땅인데, 그 땅에 샬롬이 없는 모습이 자꾸 되풀이되기 때문이다. 이 사사기 묵상을 시작하면서 붙들었던 말이 '엔 샬롬', 곧 샬롬이 없다는 것이었는데, 기드온과 아비멜렉의 긴 이야기를 지나고 나니 그 말이 더 무겁게 다가온다. 우리는 하나님이 일하시면 샬롬이 올 것이라고 기대한다. 그런데 오늘 본문에서도 하나님은 분명히 일하셨다. 악한 영을 보내셨고, 끝내 갚으셨다. 그런데도 샬롬은 없었다. 왜 그런가. 그 시대 사람들이 하나님을 찾지 않았기 때문이다. 9장 전체에서 하나님을 찾은 사람이 한 명도 없었다. 그래서 처음에는 하나님이 그저 멀리서 지켜보고만 계신 것처럼 느껴졌다. 그런데 다시 읽어 보니 그것이 아니었다. 하나님은 멀리 계신 것이 아니라, 하나님을 찾지 않는 사람들을 그들이 택한 길에 그대로 내어 주고 계셨다. 바울이 로마서에서 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 내버려 두셨다고 말한 것처럼 말이다(롬 1:24). 나는 이것이 하나님이 멀리 계신 것보다 더 무섭다. 그리고 지금 우리 시대를 보는 듯해서 씁쓸하다. 하나님의 이름은 여기저기서 불리는데 정작 하나님을 찾는 사람은 드물고, 사람들은 저마다 자기 셈대로 움직인다. 그런데 이런 시대에도 하나님의 말씀대로 사는 사람들이 있었다. 룻기가 그것을 증명한다. 룻기는 '사사들이 치리하던 때에'라는 말로 시작한다(룻 1:1). 바로 이 어두운 시대 한복판에서, 베들레헴의 한 집안과 모압에서 온 한 여인이 서로에게 인애를 베풀며 살았다. 사사기가 '이스라엘에 왕이 없으므로'라는 탄식으로 끝날 때, 룻기는 그 사람들의 이야기 끝에 다윗의 이름을 적어 두고 끝난다. 하나님은 무너져 가는 시대 속에서도 말씀대로 사는 한 사람과 한 가정을 통해 다음 이야기를 준비하고 계셨던 것이다. 그러니 나는 이 시대를 탓하기 전에 우리 공동체를 먼저 돌아본다. 우리는 이 사사기 같은 시대를 룻기처럼 살아가고 있는가. 오늘은 샬롬이 없는 이 시대 한가운데서, 우리 공동체가 말씀대로 살아가는 작은 룻기가 되기를... 그래서 하나님께서 우리를 통해서도 다음 이야기를 준비하실 수 있기를 기도한다.