오늘의 묵상 : 야고보서 5:13–20

제목 : 서로 기도하라

어제 우리는 울면서도 하나님을 붙드는 인내를 보았다. 그리고 기도할 힘조차 남아 있지 않을 때, 말씀 앞에 나아가 그 말씀을 묵상하는 것이 하나님을 놓치지 않는 길이라고 고백했다. 그런데 오늘 야고보는 거기서 한 걸음 더 나아간다. 말씀 앞에 붙들린 사람은 이제 그 말씀을 붙잡고 하나님께 말을 걸어야 한다. 기도할 힘이 남아 있지 않아도 기도해야 할 때가 있다는 것이다. 그리고 야고보서는 그 기도로 끝을 맺는다.

약 5:13 너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라

고난이 오면 기도하고, 즐거우면 찬송하라. 단순한 말이지만 우리의 실제 모습과는 거리가 있다. 우리는 괴로울 때 낙심하여 주저앉고, 즐거울 때는 하나님을 잊는다. 그러나 야고보는 우리 삶에는 하나님께 나아가지 말아야 할 때가 없다고 말한다. 울 때는 울음으로, 웃을 때는 노래로 하나님께 나아간다. 그리고 오늘 본문은 그 기도가 꼭 필요한 자리 세 곳을 보여 준다. 내가 고난 가운데 있을 때, 병든 지체가 곁에 있을 때, 그리고 진리를 떠난 형제가 있을 때다. 이어서 야고보는 병든 지체를 이야기한다.

약 5:14–15 너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 15 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라

병든 사람은 혼자 견디지 말고 교회의 장로들을 부르라고 한다. 그러면 장로들이 그의 침상으로 찾아가 주의 이름으로 기름을 바르고 그를 위해 기도한다. 당시 기름은 상처를 씻고 치료하는 데 쓰였고, 동시에 하나님의 돌보심을 일깨우는 표지였다. 그러나 낫게 하시는 분은 기름이 아니라 주님이시다. ‘주께서 그를 일으키시리라.’

여기서 ‘믿음의 기도’는 병든 사람의 믿음이 아니라 기도하는 장로들의 믿음을 말한다. 그러니 낫지 않는 지체에게 ‘믿음이 부족해서’라고 말하는 것은 이 말씀의 뜻이 아니다. 그렇다고 그 화살을 기도한 사람들에게 돌려서도 안 된다. 하나님은 당신의 지혜대로 회복을 베푸신다. 그리고 병이 모두 죄 때문이라는 말도 아니다. ‘혹시 죄를 범하였을지라도’라는 말처럼, 죄와 병은 연결될 수도 있지만 언제나 그런 것은 아니다. 그런데 이런 경계들 때문에 이 말씀의 무게를 놓쳐서는 안 된다. 야고보는 병든 지체를 찾아가 함께 기도하라고 하며, 주께서 일으키실 것을 기대하라고 한다. 교회는 아픈 사람에게 위로의 말만 건네는 곳이 아니라, 그를 위해 실제로 하나님께 매달리는 곳이다.

야고보는 병든 지체를 위한 기도를 모든 지체에게로 넓힌다.

약 5:16 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라

여기서 ‘서로’라는 말을 놓치지 말아야 한다. 야고보는 4장에서 ‘서로 비방하지 말라’고 했고, 어제 5장에서 ‘서로 원망하지 말라’고 했다. 그런데 서신의 끝에서 이렇게 말한다. 서로 고백하고, 서로 기도하라. 서로를 깎아내리고 탓하던 ‘서로’가, 서로의 짐을 알고 서로를 위해 기도하는 ‘서로’로 바뀌는 것이다. 그래서 고백도 상대를 부끄럽게 하려는 것이 아니다. 서로의 필요를 알아야 서로를 위해 간절히 기도할 수 있기 때문이다. 중보는 장로들만의 일이 아니라 공동체 모두의 일이다.

그리고 야고보는 ‘의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라’고 한다. 그렇다면 의인은 누구인가. 특별한 기도의 능력을 받은 몇몇 사람이 아니다. 죄가 없는 사람도 아니다. 하나님을 신뢰하며 그분의 뜻을 따라 살려는 사람이다. 야고보는 그 사실을 엘리야로 보여 준다.

약 5:17–18 엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고 18 다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라

엘리야는 갈멜산에서 하늘의 불을 구했던 선지자였지만, 그 뒤 로뎀나무 아래에서 죽기를 구했던 사람이기도 하다. 우리와 성정이 같은 사람이었다. 그러니 기도는 특별한 사람의 것이 아니다. 우리도 하나님께 기도하며 그분의 응답을 기대할 수 있다. 하나님의 응답이 엘리야와 같은 모양이어야 한다는 뜻은 아니지만, 하나님은 연약한 사람의 기도를 들으신다.

그리고 여기를 보라. ‘하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라.’ 어제 우리는 ‘땅에서 나는 귀한 열매’를 바라며 이른 비와 늦은 비를 기다리는 농부를 보았다. 같은 비, 같은 땅, 같은 열매다. 농부는 비를 기다렸고, 엘리야는 비를 구했다. 인내와 기도는 따로 가지 않는다. 기다리는 사람은 기도하고, 기도하는 사람은 기다린다.

그리고 야고보는 서신의 마지막 말을 이렇게 남긴다.

약 5:19–20 내 형제들아 너희 중에 미혹되어 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면 20 너희가 알 것은 죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하는 자가 그의 영혼을 사망에서 구원할 것이며 허다한 죄를 덮을 것임이라

공동체 안에 진리를 떠난 사람이 있다. 야고보는 그를 내버려 두라고 하지 않는다. 그가 어쩌다 진리를 떠났는지 다 진단하라고 하지도 않는다. 돌아서게 하라고 한다. 여기서 진리는 머리로 아는 교리만이 아니라 복음을 믿고 그 복음대로 살아가는 삶이다. 그 길에서 벗어난 형제를 다시 그 길로 데려오는 것이다. 그리고 진리를 떠난 형제를 데려오는 일은 단순히 사람을 다시 모임에 나오게 하는 일이 아니다. 야고보는 이것을 그 영혼을 ‘사망에서’ 구하는 일, 생명과 죽음이 걸린 일이라고 말한다. 물론 영혼을 구원하시는 분은 하나님이시다. 그러나 하나님은 우리를 통해 그 일을 하신다.

‘허다한 죄를 덮을 것’이라는 말도 오해하지 말아야 한다. 잘못을 쉬쉬하며 감추라는 말이 아니다. 죄인이 미혹된 길에서 돌아설 때 하나님이 그 많은 죄를 용서하신다는 뜻이다. 덮이는 길은 은폐가 아니라 돌이킴이다.

그런데 여기서 야고보서를 처음부터 다시 떠올려 보자. 야고보는 1장에서 ‘욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라’고 했다(1:15). 그리고 바로 이어서 ‘속지 말라’고 했다(1:16). 이 ‘속지 말라’와 오늘 본문의 ‘미혹되어’는 원문에서 같은 동사 플라나오(πλανάω)의 형태다. 길을 잃고 헤맨다는 뜻이다. 우리말 성경은 ‘속지 말라’와 ‘미혹되어’로 다르게 옮겨서 두 구절이 이어지는 것이 잘 보이지 않는다. 그러나 야고보는 서신을 시작하며 길을 잃지 말라고 했고, 서신을 끝내며 길을 잃은 형제를 데려오라고 한다. 그리고 1장에서 하나님은 ‘진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라’고 했고(1:18), 그 말씀은 우리 영혼을 능히 구원할 말씀이다(1:21). 5장의 마지막은 그 말씀으로 난 사람들이 진리를 떠난 형제를 다시 데려와, 그 영혼을 사망에서 건지는 장면이다. 그래 야고보서는 정죄로 끝나지 않는다. 데려옴으로 끝난다.

야고보서를 마무리하며 지난 시간들을 돌아본다. 야고보서는 처음부터 끝까지 행함을 강조한다. 그래서 이 서신을 묵상하는 동안 나는 몇 번이나 야고보서가 믿음으로 얻는 구원을 버린 것이 아니라는 사실을 강조하고 싶었다. 그래 맞다. 야고보는 믿음이 없어도 된다고 말하지 않는다. 오히려 그 믿음이 삶에 드러나야 한다고 말한다. 말로만 있는 믿음이 아니라, 고난 속에서 인내하고, 가난한 형제를 돌보고, 혀를 다스리고, 서로를 위해 기도하는 삶으로 드러나는 믿음 말이다. 그리고 오늘 본문의 마지막이 그것을 분명히 보여 준다. 야고보는 서신을 시작하며 길을 잃지 말라고 했고, 서신을 끝내며 길을 잃은 형제를 데려오라고 한다. 내가 길을 잃지 않는 것으로 끝나지 않는다는 것이다. 삶으로 드러난 믿음은 길을 잃은 형제를 데려온다. 믿음이 삶으로 살아 있을 때, 길 잃은 형제를 향한 우리의 말도 힘을 얻는다. 그래서 오늘 우리 공동체를 떠올린다. 우리 곁에도 어쩌면 조용히 멀어진 지체들이 있을 것이다. 우리가 그들을 판단하는 공동체가 아니라 데려오는 공동체이기를... 우리의 믿음이 말이 아니라 삶으로 드러나, 길 잃은 형제가 다시 돌아올 수 있는 길이 되기를... 오늘도 기도한다.