오늘의 묵상 : 사사기 12:1–15

제목 : 쉽볼렛이라 발음하라

어제 우리는 입다가 자기 서원 때문에 외동딸을 잃는 장면을 보았다. 암몬을 이긴 승리의 날이 입다에게는 가장 큰 상실의 날이 되었다. 그런데 입다의 이야기는 거기서 끝나지 않는다. 이번에는 적이 밖에서 오지 않는다. 형제 지파 에브라임이 요단을 건너온다.

삿 12:1 에브라임 사람들이 모여 북쪽으로 가서 입다에게 이르되 네가 암몬 자손과 싸우러 건너갈 때에 어찌하여 우리를 불러 너와 함께 가게 하지 아니하였느냐 우리가 반드시 너와 네 집을 불사르리라 하니

어디서 들어 본 말이다. 에브라임은 기드온에게도 똑같이 "어찌하여 우리를 부르지 아니하였느냐"고 따졌다. 그런데 이번에는 한마디가 더 붙었다. '너와 네 집을 불사르리라.' 암몬을 물리친 것을 함께 기뻐하는 것이 아니라, 그 자리에 자기들의 이름이 불리지 않은 것을 문제 삼는다. 이스라엘의 승리보다 에브라임의 체면이 더 중요했던 것이다. 그러자 입다가 대답한다.

삿 12:2–3 입다가 그들에게 이르되 나와 내 백성이 암몬 자손과 크게 싸울 때에 내가 너희를 부르되 너희가 나를 그들의 손에서 구원하지 아니한 고로 3 나는 너희가 도와 주지 아니하는 것을 보고 내 목숨을 돌보지 아니하고 건너가서 암몬 자손을 쳤더니 여호와께서 그들을 내 손에 넘겨 주셨거늘 너희가 어찌하여 오늘 내게 올라와서 나와 더불어 싸우고자 하느냐 하니라

입다는 불렀는데 오지 않은 것은 너희였다고 말한다. 11장에는 입다가 에브라임을 불렀다는 기록이 없어서 이 말이 사실인지는 알 수 없다. 다만 입다는 이번에도 승리를 여호와께 돌린다. 그런데 기드온 때와 비교해 보라. 기드온은 같은 항의 앞에서 에브라임을 높여 주었고, 그러자 '그들의 노여움이 풀렸다.' 입다의 말은 틀리지 않았다. 하지만 입다의 말은 노여움을 풀지 못했다. 암몬 왕에게는 그토록 길고 정교하게 말하던 입다가, 형제 앞에서는 그만한 인내를 보이지 않는다. 게다가 에브라임은 길르앗 사람들을 '에브라임에서 도망한 자들'이라고 깎아내렸다. 결국 입다는 길르앗 사람들을 모아 에브라임과 싸운다. 그리고 그 전쟁의 끝에 이런 장면이 나온다.

삿 12:5–6 길르앗 사람이 에브라임 사람보다 앞서 요단 강 나루턱을 장악하고 에브라임 사람의 도망하는 자가 말하기를 청하건대 나를 건너가게 하라 하면 길르앗 사람이 그에게 묻기를 네가 에브라임 사람이냐 하여 그가 만일 아니라 하면 6 그에게 이르기를 쉽볼렛이라 발음하라 하여 에브라임 사람이 그렇게 바로 말하지 못하고 십볼렛이라 발음하면 길르앗 사람이 곧 그를 잡아서 요단 강 나루턱에서 죽였더라 그 때에 에브라임 사람의 죽은 자가 사만 이천 명이었더라

여기를 놓치지 말아야 한다. 요단 강 나루턱을 장악하는 전술은 처음이 아니다. 에훗은 모압 사람들이 도망가지 못하도록 나루턱을 막았고, 기드온 때에는 바로 이 에브라임 사람들이 나루턱을 막아 미디안을 쳤다. 이스라엘을 지키려고 적을 막던 나루였다. 그런데 이제 그 나루가 형제를 가려 죽이는 자리가 되었다.

그리고 형제를 가려낸 방법이 '쉽볼렛'이다. 이 말은 '시내'나 '이삭'이라는 뜻이다. 그러나 여기서 뜻은 중요하지 않다. 중요한 것은 소리였다. 에브라임 사람들은 이 말을 길르앗 사람들과 조금 다르게 발음했다. 정확히 어떤 소리였는지는 지금 우리가 다 알 수 없다. 다만 분명한 것은, 같은 하나님을 섬기고 같은 조상 요셉에게서 나온 형제인데 억양 하나가 '우리'와 '그들'을 가르는 표지가 되었다는 것이다. 그리고 그 작은 차이가 결국 사람을 죽이는 도구가 되었다. 본문은 그렇게 죽은 에브라임 사람이 사만 이천 명이었다고 기록한다. 이스라엘이 암몬과 싸운 이야기는 두 절로 끝났는데, 형제끼리 죽인 이야기는 이렇게 자세하다.

삿 12:7 입다가 이스라엘의 사사가 된 지 육 년이라 길르앗 사람 입다가 죽으매 길르앗에 있는 그의 성읍에 장사되었더라

입다는 여섯 해를 사사로 있다가 죽었다. 큰 사사들 가운데 가장 짧다. 그리고 '그 땅이 평온하였더라'는 말도 없다. 입다는 밖의 적은 이겼지만, 이스라엘 안에 평화를 남기지 못했다.

그 뒤에 본문은 세 명의 사사를 짧게 소개한다. 베들레헴의 입산은 아들 서른과 딸 서른을 두었는데, 딸들은 씨족 밖으로 시집보내고 아들들을 위해서는 밖에서 며느리를 데려왔다. 어떤 이들은 이것을 서로 다른 집안을 넓게 이어 공동체를 묶으려 한 노력으로 본다. 형제를 억양으로 가려 죽인 이야기 바로 뒤에, 서로 다른 가문을 혼인으로 잇는 사사가 나오는 것이다. 스불론의 엘론은 십 년, 에브라임 땅 비라돈의 압돈은 팔 년 동안 사사로 있었다. 그렇다. 사만 이천 명을 잃은 에브라임에서도 다시 사사가 나왔다. 에브라임은 사라지지 않았다. 다만 이 세 사람의 시대에도 '그 땅이 평온하였다'는 말은 다시 들리지 않는다.

그러면 이 쉽볼렛은 어디서 시작되었는가. 에브라임은 자기 이름이 불리지 않은 것을 참지 못했고, 길르앗은 모욕을 참지 못했다. 서운함과 자존심이 먼저 있었고, 그 다음에 작은 차이가 칼이 되었다. 공동체가 무너지는 것은 큰 교리 때문만이 아니다. 억양, 출신, 습관 같은 작은 차이를 '다름'이 아니라 '너는 우리가 아니다'라는 표지로 삼는 순간 분열이 시작된다. 그래서 바울은 이렇게 권한다.

엡 4:2–3 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 3 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라

하나됨은 우리가 만들어 내는 것이 아니다. 성령께서 이미 하나 되게 하셨다. 우리가 할 일은 그 하나됨을 지키는 것이고, 그 방법은 서로 다른 것을 용납하는 것이다. 차이를 없애는 것이 아니라 차이를 품을 때, 더 큰 하나됨이 나타난다.

오늘 이 본문을 묵상하며 나를 돌아본다. 이 땅에서 나는 늘 억양으로 먼저 알려지는 사람이다. 내가 입을 열면 사람들은 내가 이 땅 사람이 아니라는 것을 금방 안다. 그런데도 이곳의 많은 사람들이 나를 받아 주었다. 그런데 정작 교회 안에서 나는 작은 차이로 사람을 먼저 나누어 볼 때가 있다. 어디서 왔는지, 어떤 교회 배경을 가졌는지, 어느 세대인지, 말투가 어떤지를 보고 마음속에 '우리'와 '그들'의 선을 긋는다. 입 밖으로 쉽볼렛을 외치지는 않았어도, 마음속 나루턱에서 이미 사람을 가려내고 있었던 것이다. 그래서 우리 공동체의 지체들이 떠오른다. 한국과 대만, 한국어와 중국어, 여러 세대와 여러 삶의 자리에서 모인 지체들이다. 서로 다른 것이 너무 많다. 그런데 그 다름 때문에 우리는 더 큰 교회가 된다. 그래서 오늘도 나는 다른 억양을 가려내는 자가 아니라, 다른 억양을 반기는 자로 공동체를 섬기며 살아간다. 주님, 성령께서 하나 되게 하신 이 공동체를 오늘도 서로 용납함으로 지켜 가게 하소서...