오늘의 묵상 : 사사기 14:1–20

제목 : 내 눈에 옳으니

어제 우리는 삼손이 태어나는 장면을 보았다. 하나님은 태어나기도 전에 그를 구별하셨고, 자라는 동안 복을 주셨으며, 여호와의 영이 그를 움직이기 시작하셨다. 사사들 가운데 누구보다 좋은 출발이었다. 그런데 오늘 본문에서 자란 삼손이 처음으로 스스로 내리는 결정은 이렇다.

삿 14:1–3 삼손이 딤나에 내려가서 거기서 블레셋 사람의 딸들 중에서 한 여자를 보고 2 올라와서 자기 부모에게 말하여 이르되 내가 딤나에서 블레셋 사람의 딸들 중에서 한 여자를 보았사오니 이제 그를 맞이하여 내 아내로 삼게 하소서 하매 3 그의 부모가 그에게 이르되 네 형제들의 딸들 중에나 내 백성 중에 어찌 여자가 없어서 네가 할례 받지 아니한 블레셋 사람에게 가서 아내를 맞으려 하느냐 하니 삼손이 그의 아버지에게 이르되 내가 그 여자를 좋아하오니 나를 위하여 그 여자를 데려오소서 하니라

딤나는 삼손의 고향 소라에서 멀지 않은 곳이지만, 이때는 블레셋의 손에 있던 성읍이다. 삼손은 그곳에 내려가 한 여자를 '보았다.' 그리고 부모에게 와서도 '보았사오니'라고 말한다. 삼손을 움직이는 것은 눈에 보이는 것이다. 부모는 반대한다. '할례 받지 아니한 블레셋 사람'이라는 말은 단순히 다른 민족이라는 뜻이 아니다. 하나님과 언약을 맺은 백성과 그렇지 않은 사람 사이의 경계를 말하는 것이다. 그런데 삼손은 몰라서 이런 요구를 한 것이 아니다. 훗날 그는 들릴라에게 '나는 모태에서부터 하나님의 나실인이 되었음이라'고 스스로 말한다. 삼손은 자기가 누구인지 알고 있었다. 알면서도 그는 다른 것을 택했다.

그런데 여기를 놓치지 말아야 한다. 삼손의 대답을 우리말 성경은 '내가 그 여자를 좋아하오니'라고 옮겼지만, 원문은 '그녀가 내 눈에 옳다'이다. 이 말은 사사기의 마지막 장들에서 되풀이되는 말과 같다. '그 때에는 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라.' 삼손의 첫 결정은 사사 시대 전체의 정신을 한 사람 안에 담고 있다. 하나님께 구별된 사람이 하나님 보시기에 옳은 것이 아니라 자기 눈에 옳은 것을 따라 산다. 그런데 본문은 곧바로 이렇게 덧붙인다.

삿 14:4 그 때에 블레셋 사람이 이스라엘을 다스린 까닭에 삼손이 틈을 타서 블레셋 사람을 치려 함이었으나 그의 부모는 이 일이 여호와께로부터 나온 것인 줄은 알지 못하였더라

개역개정판 성경은 '삼손이 틈을 타서'라고 옮겼지만, 원문은 '그가 틈을 찾고 있었다'이다. 그리고 오늘날 많은 번역과 주석은 이 '그'를 바로 앞의 여호와로 읽는다.(NIV, 쉬운성경, 새번역등 참조) 즉, 삼손은 여자에게 마음을 빼앗겨 있었지만, 하나님은 블레셋을 치실 기회를 찾고 계셨다. 그렇다고 이 말이 삼손의 선택이 옳았다는 뜻은 아니다. 하나님께서 이 일을 쓰셨다고 해서 삼손이 자기 눈에 옳은 대로 한 것이 정당해지지는 않는다. 다만 분명한 것은, 사람이 자기 눈을 따라 움직이는 그 순간에도 하나님은 자기 약속을 따라 일하고 계셨다는 것이다. 그리고 부모는 이 일이 여호와께로부터 나온 줄을 알지 못했다. '이 아이를 어떻게 기르며' 하고 물었던 그 부모가, 이제는 아들을 붙잡지도, 하나님의 일을 알아보지도 못한다.

결국 부모는 아들을 데리고 딤나로 내려간다.

삿 14:5–6 삼손이 그의 부모와 함께 딤나에 내려가 딤나의 포도원에 이른즉 젊은 사자가 그를 보고 소리 지르는지라 6 여호와의 영이 삼손에게 강하게 임하니 그가 손에 아무것도 없이 그 사자를 염소 새끼를 찢는 것 같이 찢었으나 그는 자기가 행한 일을 부모에게 알리지 아니하였더라

장소가 포도원이다. 포도나무에서 나는 것을 멀리해야 하는 나실인이 포도원에 있다. 그곳에서 젊은 사자가 달려들고, 여호와의 영이 갑자기 임하여 삼손은 맨손으로 사자를 찢는다. 그런데 삼손은 이 일을 부모에게 알리지 않았다. 그리고 얼마 후 결혼하러 다시 그 길을 내려간다.

삿 14:8–9 얼마 후에 삼손이 그 여자를 맞이하려고 다시 가다가 돌이켜 그 사자의 주검을 본즉 사자의 몸에 벌 떼와 꿀이 있는지라 9 손으로 그 꿀을 떠서 걸어가며 먹고 그의 부모에게 이르러 그들에게 그것을 드려서 먹게 하였으나 그 꿀을 사자의 몸에서 떠왔다고는 알리지 아니하였더라

삼손은 일부러 길을 돌이켜 사자의 주검을 보러 간다. 그리고 그 주검 안에 손을 넣어 꿀을 떠서 먹는다. 율법은 이렇게 말한다.

레 11:27 네 발로 다니는 모든 짐승 중 발바닥으로 다니는 것은 다 너희에게 부정하니 그 주검을 만지는 자는 저녁까지 부정하리라

생각해 보라. 삼손이 태에 있을 때 하나님의 사자는 그의 어머니에게 세 번이나 말했다. '어떤 부정한 것도 먹지 말라.' 어머니는 태 속의 삼손을 위해 부정한 것을 먹지 않았다. 그런데 그 아들은 부정한 사자의 주검에 손을 넣어 꿀을 떠서 먹는다. 어머니가 아들을 위해 지켰던 구별을, 아들 자신은 달콤한 꿀 한 움큼에 내려놓은 것이다. 그리고 그 꿀을 부모에게도 건넨다. 부모는 그것이 어디서 왔는지 모른 채 먹는다. 본문은 다시 말한다. '알리지 아니하였더라.' 두 번째다. 그런데 자세히 보라. 삼손은 꿀을 감추지 않았다. 부모에게 건네서 먹게까지 했다. 삼손이 부모에게 감춘 것은 그 꿀이 사자의 몸에서 나왔다는 사실이었다. 삼손은 자기가 모태에서부터 하나님의 나실인이라는 것을 알고 있었다. 그러니 그는 그의 행동이 들켜서는 안 된다는 것도 알고 있었던 것이다.

삿 14:10 삼손의 아버지가 여자에게로 내려가매 삼손이 거기서 잔치를 베풀었으니 청년들은 이렇게 행하는 풍속이 있음이더라

여기서 '잔치'라는 말은 '마시다'에서 나온 말이다. 칠 일 동안 술이 오가는 혼인 잔치다. 포도원에서, 사자의 주검에서, 그리고 술이 오가는 잔치로. 나실인의 구별이 한 걸음씩 흐려진다. 삼손은 한 번에 무너지지 않았다. 조금씩, 자기 눈에 좋은 쪽으로 걸어갔을 뿐이다.

잔치에는 블레셋 청년 서른 명이 함께했다. 삼손은 그들에게 내기를 건다. 수수께끼를 풀면 베옷 서른 벌과 겉옷 서른 벌을 주겠고, 못 풀면 그들이 내라는 것이다.

삿 14:14 삼손이 그들에게 이르되 먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔느니라 하니라 그들이 사흘이 되도록 수수께끼를 풀지 못하였더라

답은 사자 속의 꿀이다. 그런데 이 일은 삼손 말고 아무도 모른다. 부모에게도 말하지 않았으니까. 이것은 지혜로 풀 수 있는 수수께끼가 아니라, 삼손의 비밀을 알아야만 풀 수 있는 문제였다. 삼손은 자기가 감춰 둔 일을 내기의 소재로 삼은 것이다.

그러자 블레셋 청년들은 신부를 협박한다. '너는 네 남편을 꾀어 그 수수께끼를 우리에게 알려 달라 하라 그렇지 아니하면 너와 네 아버지의 집을 불사르리라.' 신부는 삼손 앞에서 울며 '당신이 나를 미워할 뿐이요 사랑하지 아니하는도다' 하고 조른다. 삼손은 처음에는 버티지만, 잔치가 끝날 무렵 결국 비밀을 털어놓는다. 그리고 신부는 그것을 곧바로 자기 백성에게 알린다. 여인의 눈물과 조름 앞에서 삼손이 비밀을 털어놓는 이 장면은, 훗날 들릴라 앞에서 그대로 되풀이될 것이다. 블레셋 청년들이 답을 말하자 삼손은 '너희가 내 암송아지로 밭 갈지 아니하였더라면 내 수수께끼를 능히 풀지 못하였으리라'고 받아친다. 너희가 내 사람을 이용하지 않았다면 알아낼 수 없었을 것이라는 말이다. 그런데 그 말 속에서 삼손은 아내를 암송아지에 빗댄다.

삿 14:19–20 여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매 삼손이 아스글론에 내려가서 그 곳 사람 삼십 명을 쳐죽이고 노략하여 수수께끼 푼 자들에게 옷을 주고 심히 노하여 그의 아버지의 집으로 올라갔고 20 삼손의 아내는 삼손의 친구였던 그의 친구에게 준 바 되었더라

삼손은 블레셋 해안 도시 아스글론으로 내려가 서른 명을 죽이고, 그들의 옷을 빼앗아 내기 빚을 갚는다. 그리고 몹시 화가 나서 아버지 집으로 올라가 버린다. 그 사이 신부는 들러리였던 친구에게 넘겨진다. 삼손의 결혼은 잔치가 끝나기도 전에 끝났다.

그런데 여기서 본문은 '여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매'라고 말한다. 그렇다면 여호와의 영이 임했다는 것은 하나님께서 삼손의 선택을 기뻐하셨다는 뜻인가. 그렇지 않다. 사사기에서 여호와의 영이 임한다는 것은, 하나님께서 맡기신 일을 감당하도록 힘을 주신다는 뜻이다. 그 사람이 거룩해졌다거나 그의 판단이 옳다는 보증이 아니다. 여기를 보라. 삼손이 블레셋 여인을 보고 데려오라 할 때에도, 사자의 주검에서 꿀을 떠먹을 때에도, 술이 오가는 잔치를 벌일 때에도 여호와의 영은 언급되지 않는다. 영이 임하는 곳은 언제나 블레셋과 맞서는 자리, 곧 하나님께서 '블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구원하기 시작하리라'고 약속하신 그 일의 자리다. 삼손을 움직인 것은 내기에 진 분노였다. 그러나 하나님은 바로 그 순간을 블레셋을 치실 틈으로 쓰셨다. 한 사건 안에 삼손의 분노와 하나님의 뜻이 겹쳐 있지만, 그 둘은 같은 것이 아니다. 삼손은 자기 욕망을 따라 움직였지만, 하나님의 영은 삼손의 욕망이 아니라 하나님의 약속을 따라 움직였다. 그러니 영이 임한 것은 삼손이 옳았다는 표시가 아니라, 하나님이 자기 약속에 신실하셨다는 표시다.

그렇다. 삼손은 자기 눈에 보이는 것을 따라 움직였고, 블레셋 사람들은 자기 계산을 따라 움직였다. 부모는 아무것도 알지 못했다. 그러나 아무도 보지 못하는 곳에서 하나님은 이미 약속을 이루어 가고 계셨다. 하나님의 주권이 삼손의 선택을 정당화하지는 않는다. 그러나 삼손의 욕망과 실패도 하나님의 약속을 멈추게 하지는 못한다.

오늘 이 본문을 묵상하며 삼손의 '내 눈에 옳으니'라는 말 앞에서 나를 돌아본다. 우리는 지금도 우리의 생각을 따라 우리가 계획한 것을 한다. 나도 그렇다. 목사로서 교회를 섬길 때 나는 내가 옳다고 여기는 것으로 섬긴다. 이 방향이 맞다고, 이렇게 하면 공동체가 세워질 것이라고 생각하며 계획하고 움직인다. 그런데 돌아보면, 우리 교회를 여기까지 이끌어 오신 것은 내 계획이 아니었다. 내 눈에 나쁘게 보였던 일이 결국에는 하나님께서 인도하시는 길이었던 때가 있었다. 그리고 내 눈에 좋아 보였던 일이 하나님께서 우리를 훈련하시는 도구였던 때도 있었다. 내 눈은 좋고 나쁨을 판단했지만, 하나님은 그 모든 것을 통해 하나님의 일을 하고 계셨다. 삼손의 부모가 그 일이 여호와께로부터 나온 줄을 알지 못했던 것처럼, 나도 다 알지 못했다. 그렇다고 하나님이 일하셨다는 것이 내 선택이 늘 옳았다는 뜻은 아니다. 오히려 내 부족한 선택에도 불구하고 하나님이 이끄셨다는 뜻이다. 그래. 지금까지 우리 교회에 있었던 모든 것이 하나님의 은혜다. 내가 자랑할 것이 없다. 그래서 우리 공동체의 지체들이 떠오른다. 각자의 자리에서 최선을 다해 교회를 섬기는 지체들... 그 수고를 안다. 그러나 우리가 함께 기억해야 할 것은, 이 교회를 이끌어 가시는 분이 우리가 아니라 하나님이시라는 사실이다. 그래서 오늘도 나는 내 눈에 옳은 것을 내려놓고 하나님께 먼저 묻는 자리로 나아가며, 이 교회를 이끌어 오신 은혜를 잊지 않고 섬기며 살아간다. 그리고 오늘도 기도한다. 주님, 우리가 한 일이 아니라 주님이 하신 일임을 오늘도 잊지 않게 하소서...