오늘의 묵상 : 사사기 18:1–20

제목 : 어느 것이 낫겠느냐

어제 본문은 미가의 확신으로 끝났다. "레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라." 그런데 오늘 본문은 다시 이 말로 시작한다. '그때에 이스라엘에 왕이 없었고.' 이번에는 '사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라'는 뒷말을 뺀 축약형이다. 그렇기에 그 뒷말을 포함하고 있는 문장이다. 그리고 이제 성경은 미가의 집에서 단 지파 전체로 눈을 돌린다.

단 지파는 그때까지 기업을 얻지 못했다고 한다. 여호수아에게 땅을 분배 받지 못했다는 말이 아니다. 그들은 여호수아 때 이미 땅을 분배받았지만, 아모리 사람들에게 밀려 그 땅을 차지하지 못했다는 말이다. 삼손이 자란 소라와 에스다올이 바로 그렇게 밀려난 단 사람들이 살던 곳이다. 그런데 그들은 하나님이 주신 땅을 다시 찾으려 하지 않는다. 살기 좋은 다른 땅을 찾아 나선다. 그래서 소라와 에스다올에서 다섯 사람을 정탐꾼으로 보낸다. 그들이 에브라임 산지 미가의 집에 묵다가 그 레위 청년의 목소리를 알아듣는다. 누가 너를 이리로 데려왔느냐고 묻자, 레위인은 미가가 자기를 고용해 제사장으로 삼았다고 대답한다. 그러자 정탐꾼들이 부탁한다.

삿 18:5–6 그들이 그에게 이르되 청하건대 우리를 위하여 하나님께 물어 보아서 우리가 가는 길이 형통할는지 우리에게 알게 하라 하니 6 그 제사장이 그들에게 이르되 평안히 가라 너희가 가는 길은 여호와 앞에 있느니라 하니라

겉으로 보면 이보다 신앙적인 장면이 없다. 그들은 하나님께 물어 달라고 했고, 제사장은 여호와의 이름으로 대답했다. 그런데 여기를 놓치지 말아야 한다. 레위인은 기도하지 않았다. 에봇도 드라빔도 쓰지 않았다. 그들의 계획이 무엇인지 따져 묻지도 않았다. 부탁을 받자마자 곧바로 대답한다. 평안히 가라고. 그리고 그 대답은 정확히 그들이 듣고 싶었던 말이었다. 성경은 이것이 정말 여호와의 응답이었다고 한 번도 말하지 않는다. 그래 그들은 하나님께 묻는 형식을 갖췄고, 여호와의 이름으로 원하던 대답을 들었다. 어제 미가가 스스로 확신했던 그 방식을, 오늘은 그 집의 제사장이 남에게 나누어 주고 있는 것이다.

다섯 사람은 북쪽 끝 라이스에 이른다. 그곳 백성은 염려 없이 살고 있었다. 평온하고 안전했으며, 부족한 것이 없었다. 도와줄 이웃과도 멀리 떨어져 있었고, 누구와도 왕래하지 않았다. 성경은 이 사람들을 이스라엘을 괴롭히던 원수로 소개하지 않는다. 조용히 자기 땅에서 살아가던 사람들로 그린다. 그리고 정탐꾼들은 돌아가 이렇게 보고한다.

삿 18:9–10 이르되 일어나 그들을 치러 올라가자 우리가 그 땅을 본즉 매우 좋더라 너희는 가만히 있느냐 나아가서 그 땅 얻기를 게을리 하지 말라 10 너희가 가면 평화로운 백성을 만날 것이요 그 땅은 넓고 그 곳에는 세상에 있는 것이 하나도 부족함이 없느니라 하나님이 그 땅을 너희 손에 넘겨 주셨느니라 하는지라

"하나님이 그 땅을 너희 손에 넘겨주셨느니라." 이것은 여호수아 시대 정복 전쟁의 말이다. 그런데 그때는 하나님이 친히 그렇게 말씀하셨다. 지금은 정탐꾼들이 그렇게 말한다. 생각해 보라. 라이스는 하나님이 단 지파에게 주신 기업 목록에 없는 땅이다. 그들은 하나님이 주신 땅을 두고, 더 좋아 보이는 땅을 찾아 나섰다. 그리고 그 일에 하나님의 이름을 붙였다.

단 지파의 장정 육백 명이 무기를 들고 길을 나선다. 그들이 미가의 집 앞을 지날 때 정탐꾼들은 그 집에 신상과 에봇과 드라빔이 있다고 알려 준다. 그들은 들어가 그것들을 꺼내 온다. 레위인이 "너희가 무엇을 하느냐" 하고 묻자 그들이 대답한다.

삿 18:19–20 그들이 그에게 이르되 잠잠하라 네 손을 입에 대라 우리와 함께 가서 우리의 아버지와 제사장이 되라 네가 한 사람의 집의 제사장이 되는 것과 이스라엘의 한 지파 한 족속의 제사장이 되는 것 중에서 어느 것이 낫겠느냐 하는지라 20 그 제사장이 마음에 기뻐하여 에봇과 드라빔과 새긴 우상을 받아 가지고 그 백성 가운데로 들어가니라

'아버지와 제사장이 되라.' 미가가 처음 이 청년을 집에 들일 때 했던 바로 그 말이다. 달라진 것은 크기뿐이다. 한 사람의 집이냐, 한 지파냐. 그리고 그들은 묻는다. 어느 것이 낫겠느냐. 원문으로는 '어느 것이 더 좋으냐'는 말이다. 그런데 20절은 그 물음에 이렇게 답한다. 제사장의 마음이 기뻤다. 원문으로는 '마음에 좋았다'는 말이다. 더 좋은 자리를 묻자, 그의 마음이 좋았던 것이다. 물론 그 앞에는 무장한 육백 명이 서 있었다. 그들은 잠잠하라, 손을 입에 대라고 명령했다. 그러나 본문은 그가 두려워했다고 말하지 않는다. 기뻐했다고 말한다. 그리고 그는 자기 손으로 에봇과 드라빔과 신상을 받아 들고 그 무리 속으로 들어간다. 그를 아들처럼 대해 준 미가에게는 빈 신당만 남는다.

이제 어제와 오늘의 본문을 함께 보자. 미가는 자기에게 좋은 예배를 만들었다. 단 지파는 자기에게 좋은 땅을 골랐다. 그리고 레위인은 자기에게 더 좋은 자리를 택했다. 그들은 모두 여호와의 이름을 말했다. 그러나 아무도 여호와께 무엇이 좋은지 묻지 않았다. 오늘은 이것을 기억하자. 하나님께 묻는다는 것은 내가 원하는 대답을 확인하는 것이 아니라, 하나님이 무엇을 좋게 여기시는지 듣는 것이라는 것을.

최근 사사기를 읽으며 나는 자꾸 내 모습을 돌아보게 된다. 미가와 단 지파의 이야기에는 하나님을 섬기는 형식이 다 있다. 제사장도 있고, 에봇도 있고, 하나님께 묻는 일도 있다. 그러나 정작 하나님의 뜻은 없다. 그렇다면 우리는 어떨까. 우리 교회와 성도들, 그리고 무엇보다 하나님의 말씀을 전하는 우리 교역자들은... 사실 우리는 하나님이 원하시는 삶이 무엇인지 분명히 안다. 성경이 충분히 말하고 있기 때문이다. 그런데 그 성경을 내가 원하는 방식으로 읽고 있지는 않은가. 이미 정해 둔 내 길에 말씀 한 구절을 붙여 "평안히 가라"는 대답을 스스로 만들어 내고 있지는 않은가. 더 좋아 보이는 자리와 더 좋아 보이는 길 앞에서, 내 마음이 먼저 기뻐한 것을 하나님의 뜻이라 부르고 있지는 않은가. 말씀을 전하는 자리에 선 나부터 그렇지 않다고 자신 있게 말하기 어렵다. 그렇다면 이제 우리가 할 일은 하나다. 성경을 내 욕망을 채우는 도구로 펴는 것이 아니라, 하나님 앞에 듣는 자로 다시 펴는 것이다. 내가 듣고 싶은 대답을 확인하는 것이 아니라, 하나님이 무엇을 좋게 여기시는지 묻는 것이다. 그래 오늘 우리는 다시 말씀 앞에 듣는 자로 선다. 내 마음에 좋은 것이 아니라 하나님 보시기에 좋은 것을 구하며... 그 말씀이 우리를 고치고 다시 빚어 가시기를 기도하며 한 주를 시작한다.