오늘의 묵상 : 사사기 5:19–31

제목 : 주를 사랑하는 자들은

어제 본문이 노래의 전반부, 곧 찬양의 부름과 하나님의 오심과 지파들의 명단이었다면, 오늘 본문은 노래의 절정과 결말이다. 전투 장면, 메로스에 대한 저주, 야엘에 대한 축복, 시스라의 어머니, 그리고 마지막 기도다. 이 구조에서 눈여겨볼 것은 저주와 축복이 나란히 놓인다는 점이다. 메로스는 저주를 받고 야엘은 축복을 받는다. 그리고 노래는 하나의 기도로 마무리된다.

삿 5:20–21 별들이 하늘에서부터 싸우되 그들이 다니는 길에서 시스라와 싸웠도다 21 기손 강은 그 무리를 표류시켰으니 이 기손 강은 옛 강이라 내 영혼아 네가 힘 있는 자를 밟았도다

먼저 전투 장면을 보자. 4장에서는 여호와께서 시스라를 '혼란에 빠지게 하셨다'고만 했는데, 노래는 하늘의 별들이 시스라와 싸웠다고 한다. 이것은 단순한 수사가 아니라 고대의 신적 전쟁의 언어다. 성경에서 하늘의 존재들은 여호와의 군대로 묘사되고, 여기서 별들은 시스라와 직접 싸운다. 그리고 5:4–5의 하늘에서 쏟아지는 물과 5:21의 기손 강 묘사를 함께 보면, 폭우와 급격히 불어난 물이 시스라의 병거 전력에 치명적인 영향을 미쳤을 가능성이 크다. 홍해가 바로의 병거를 삼켰듯이 기손 강이 시스라의 병거를 삼켰다. 이처럼 이 전쟁의 장면에서 이스라엘 군대는 거의 보이지 않는다. 싸운 것은 별들이고 강이다.

그런데 승리의 노래 한복판에 갑자기 저주가 나온다.

삿 5:23 여호와의 사자의 말씀에 메로스를 저주하라 너희가 거듭거듭 그 주민들을 저주할 것은 그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며 여호와를 도와 용사를 치지 아니함이니라 하시도다

메로스는 성경에서 여기에만 나오는 이름이고 위치도 알 수 없지만, 문맥상 이스라엘 쪽에 참여할 책임이 있었던 성읍으로 보인다. 어제 본문의 르우벤과 단과 아셀은 '어찌 됨이냐'라는 책망을 들었는데, 메로스는 거듭거듭 저주하라는 말을 듣는다. 그리고 저주의 이유가 눈에 띈다. '그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며.' 사실 하늘의 별들이 싸우고 강이 적을 삼키는 이 전쟁에서 하나님께 사람의 도움이 필요했을 리 없다. 그런데도 시인은 메로스가 여호와를 돕지 않았다고 말한다. 이것은 하나님은 자기 백성이 자기 전쟁에 함께 서기를 원하셨고, 그 자리에 오지 않은 것을 하나님을 돕지 않은 것으로 여기셨다는 것이다. 여기서 우리가 깊이 생각해야 하는 것이 있다. 메로스는 시스라처럼 여호와와 싸운 것이 아니다. 메로스는 그냥 오지 않았다. 그런데도 메로스는 저주를 받았다. 이 노래에서는 하나님의 반대편에 서는 것만 문제가 아니라, 하나님이 부르시는 결정적인 순간에 자기 자리를 지키고 앉아 있는 것도 심각하게 평가가 된다는 것이다. 그리고 이 저주를 선포하는 자의 호칭이 바로 '여호와의 사자'다. 2:1에서 보김에 올라와 이스라엘의 불순종을 기소했던 그 호칭이 여기서 다시 나온 것이다.

삿 5:24 겐 사람 헤벨의 아내 야엘은 다른 여인들보다 복을 받을 것이니 장막에 있는 여인들보다 더욱 복을 받을 것이로다

저주 바로 뒤에 축복이 온다. 두 구절이 붙어 있으니 이 대비는 의도적이다. 참여해야 했던 메로스는 참여하지 않아 저주를 받고, 아무도 기대하지 않았던 야엘은 참여하여 축복을 받는다. 야엘은 겐 사람이다. 겐 족은 모세의 장인 집안이라 이스라엘과 오랜 관계가 있었지만, 이스라엘 혈통은 아니었다. 그러니 이스라엘 공동체 안에 있던 메로스는 저주를 받고, 이스라엘 혈통 밖에 있던 겐 여인 야엘은 축복을 받은 것이다. 이 노래에서 축복과 저주의 경계가 혈통의 경계와 일치하지 않는다는 것은 분명하다. 그리고 왕궁의 전사가 아니라 장막에 사는 겐 여인이 적장을 쓰러뜨렸다. 27절은 시스라의 죽음을 세 번 반복해서 노래한다. '꾸부러지며 엎드러지고 쓰러졌고 … 꾸부러져 엎드러져서 … 꾸부러진 곳에 엎드러져 죽었도다.' 시인은 이 반복을 통해서 강한 자가 연약한 여인의 발 앞에 완전히 무너졌음을 강조하는 것이다.

삿 5:28 시스라의 어머니가 창문을 통하여 바라보며 창살을 통하여 부르짖기를 그의 병거가 어찌하여 더디 오는가 그의 병거들의 걸음이 어찌하여 늦어지는가 하매

그런데 노래가 갑자기 적진으로 옮겨간다. 시스라의 어머니가 창문에서 아들을 기다린다. 독자는 시스라가 이미 야엘의 장막에서 죽은 것을 알지만, 어머니는 모른다. 시녀들은 노략물이 많아서 늦는 것이라고 위로하고, 30절에서 그 노략물의 내용이 나온다. "사람마다 한두 처녀를 얻었으리로다." 히브리어를 문자대로 읽으면 '자궁 하나, 자궁 둘'이다. 시스라의 어머니는 자기도 여인이면서 이스라엘의 여인들이 군사들에게 전리품으로 나뉘는 것을 당연하게 여긴다. 그런데 독자는 안다. 그 아들이 지금 한 여인의 발 아래 전리품처럼 쓰러져 있다. 시인은 이 장면으로 7절의 '이스라엘의 어머니' 드보라와 이 가나안의 어머니를 대조한다. 한 어머니는 백성을 일으켜 생명의 길로 보냈고, 다른 어머니는 자기 아들이 남의 집 딸들을 전리품으로 가져오기를 기다린다. 한 어머니는 노래하고 한 어머니는 창문에서 기다린다.

그리고 노래가 기도로 끝난다.

삿 5:31 여호와여 주의 원수들은 다 이와 같이 망하게 하시고 주를 사랑하는 자들은 해가 힘 있게 돋음 같게 하시옵소서 하니라 그 땅이 사십 년 동안 평온하였더라

노래 전체가 이 마지막 절에서 두 범주로 압축된다. 주의 원수들과 주를 사랑하는 자들이다. 그런데 시인은 주의 원수가 누구인지 이름으로 부르지 않는다. 이 노래에서 여호와와 싸운 자는 시스라였지만, 시인은 시스라라는 이름 대신 "주의 원수들"이라고만 한다. 그리고 '주를 사랑하는 자들'도 이름으로 부르지 않는다. 노래 안에서 여호와의 승리에 참여하는 쪽에 선 사람은 드보라와 바락과, 아무도 예상하지 못한 야엘이었고, 참여하지 않는 쪽에 선 것은 메로스였다. 맥캔 같은 학자들은 이 노래의 '주를 사랑하는 자들' 자리에 드보라와 바락과 야엘을 놓는다. 그러나 마지막 절은 그 구체적인 명단을 정리하는 것이 아니라, 이 전쟁의 구도를 넘어 모든 사람을 더 근본적인 두 범주 앞에 세운다. 성경에서 하나님을 사랑한다는 것은 감정에 머물지 않는다. 십계명이 '나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자'(출 20:6)라고 하고 신명기가 '네 하나님 여호와를 사랑하라'(신 6:5)고 할 때, 그 사랑은 언약의 충성과 순종을 포함한다. 적어도 이 노래에서 축복과 저주의 선은 혈통의 선과 정확히 겹치지 않았다. 그리고 마지막에 시인은 그 모든 선보다 더 근본적인 선 하나를 긋는다. 주의 원수들과 주를 사랑하는 자들이다. 그러므로 이스라엘이라는 이름 자체가 마지막 기준이 아니다. 마지막 질문은 여호와를 사랑하며 그분의 편에 충성했는가이다.

그런데 드보라는 이 기도를 심판으로 끝내지 않는다. 드보라는 '주의 원수들은 다 이와 같이 망하게 하시고'라고 한 뒤에 '주를 사랑하는 자들은 해가 힘 있게 돋음 같게 하시옵소서'라고 덧붙인다. 히브리어로 이 표현은 '해가 그 힘으로 나아감 같이'라는 뜻이다. 이 노래는 어둠에서 시작했다. 큰길이 비어 있고 사람들이 샛길로 다니던 시절, 마을에 사람이 끊기고 사만 명 가운데 방패와 창이 하나도 보이지 않던 시절, 그것이 이스라엘의 밤이었다(6–8절). 그리고 노래는 창문에서 돌아오지 않는 아들을 기다리는 시스라의 어머니의 어둠으로 끝나 간다(28–30절). 그 두 어둠 사이에서 드보라는 밤이 끝나는 새벽을 눈으로 본 사람이다. 그래서 드보라의 마지막 기도는 원수를 벌해 달라는 데서 멈추지 않는다. 드보라는 주를 사랑하는 자들이 그 밤을 뚫고 떠오르는 해 같게 해 달라고 기도한다. 김지찬 교수는 이 장면을 이렇게 그린다. 태양이 어둠을 물리치고 지평선을 박차고 찬란히 솟아오르는 모습을 상상하면서, 드보라는 여호와를 사랑하는 자는 힘 있게 돋는 태양 같게 해 달라고 두 손을 모은다고. 송병현 교수도 같은 구절을 두고, 주를 사랑하는 자들이 어두운 세상에 빛을 주고 생명을 선사하는 자들이 되게 해 달라는 기도라고 풀이한다.

즉 이 노래는 이십 년의 밤에서 시작해서 밤을 밀어내고 떠오르는 해로 끝난다. 원수는 시스라처럼 여인의 발 앞에 쓰러져 사라지고, 주를 사랑하는 자는 해처럼 막을 수 없이 떠올라 어둠을 걷어 낸다. 드보라는 심판이 아니라 빛으로 노래를 닫는다. 그리고 그 땅이 사십 년 동안 평온했다. '그 땅이 평온하였다'는 공식은 기드온 시대에 한 번 더 나온 뒤(8:28) 사사기에서 사라진다.

오늘 이 본문을 묵상하면서 나는 마지막 한 문장, '주를 사랑하는 자들은 해가 힘 있게 돋음 같게 하시옵소서' 라는 기도를 깊이 생각한다. 왜냐하면 지금 내가 처한 자리가 깜깜한 밤이기 때문이다. 요즘 내 형편은 내가 손을 쓸수록 더 엉망이 되어 가는 것 같고, 어디서부터 풀어야 할지도 보이지 않는다. 드보라가 노래한 그 시절, 큰길이 비고 사람들이 샛길로 다니고 방패 하나 보이지 않던 그 밤이 지금 나에게는 남의 이야기가 아닌 것처럼 느껴진다. 그런데 그 밤을 지나온 드보라가 마지막에 부른 기도가 '원수를 벌해 주소서'가 아니라 '주를 사랑하는 자들은 해가 힘 있게 돋음 같게 하시옵소서'였다는 것이 오늘 나에게 다가온다. 드보라는 밤이 끝나는 새벽을 본 사람이었고, 그 새벽은 이스라엘이 만든 것이 아니라 하나님이 세일에서 나오셔서 만드신 것이었다. 그래서 나는 오늘 이 밤 한가운데서 두 가지를 기도한다. 하나는 내가 주를 사랑하는 자의 자리에 서 있게 해 달라는 것이다. 메로스처럼 내 형편을 핑계로 앉아 있지 않고, 이 어둠 속에서도 하나님이 부르시는 자리에 서 있는 사람이 되게 해 달라는 것이다. 그리고 다른 하나는 하나님이 내가 주를 사랑한다는 것을 기억해 주시기를 바라는 것이다. 그래 내 힘으로는 이 밤을 걷어 낼 수 없다. 그러나 주를 사랑하는 자들을 해처럼 떠오르게 하시는 분이 계시다. 그러니 오늘 나는 이 깜깜한 밤에 내가 주를 사랑하는 자로 서 있음을 하나님이 기억하시고, 주님의 손길로 이 어둠이 물러가고, 지평선 너머로 여명이 보이고, 마침내 새벽 햇빛이 내 자리에 비추어지기를 간절히 기도한다.