오늘의 묵상 : 이사야 14:24-15:9

통곡해도 닿지 않는 노래

어제 본문은 바벨론의 멸망 노래로 시작해 야곱의 회복 약속으로 이어졌다. 오늘 본문(14:24~15:9)은 그 흐름 위에서 앗수르, 블레셋, 그리고 모압을 향해 계속 나아간다.

사14:24 "만군의 여호와께서 맹세하여 이르시되 내가 생각한 것이 반드시 되며 내가 경영한 것을 반드시 이루리라" '맹세하다'는 히브리어로 '싸바'다. 일곱을 뜻하는 말에서 온 단어로, '일곱 번 말하다'라는 어감을 지닌다. 하나님이 한 번 마음에 품으신 것은 절대 흔들리지 않는다는 뜻이다. 앗수르는 10장에서 이미 등장했던 나라다. 거기서는 하나님의 심판 도구였던 앗수르가 자기 신분을 잊고 교만해진 것이 문제였다면, 오늘은 그 앗수르 자체가 심판의 대상이 된다. 도구로 쓰신 것도 하나님이었고, 그 도구를 꺾으시는 것도 하나님이다.

사14:25 "내가 앗수르를 나의 땅에서 파하며 나의 산에서 그것을 짓밟으리니 그 때에 그의 멍에가 이스라엘에게서 떠나고" 앗수르가 무너지는 것이 곧 유다가 멍에를 벗는 일이다. 강대국이 아무리 커 보여도 하나님 앞에서는 짓밟히는 존재에 지나지 않는다. 그리고 27절에서 이 심판의 범위가 앗수르 하나에 머물지 않고 온 세계로 넓혀진다.

사14:27 "만군의 여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 그것을 폐하며 그의 손을 펴셨은즉 누가 능히 그것을 돌이키랴" 이어서 블레셋을 향한 경고가 나온다(28-32절). 아하스 왕이 죽던 해, 앗수르 왕 디글랏빌레셀이 죽자 블레셋은 "너를 치던 막대기가 부러졌다"며 반색했다. 그러나 이사야는 그 기쁨을 꺾는다.

사14:29 "뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 그의 열매는 날아다니는 불뱀이 되리라" 왕이 바뀌어도 앗수르의 위협은 대를 이어 계속된다는 뜻이다. 실제로 블레셋은 훗날 산헤립—본문이 예고한 '불뱀'—에게 멸망한다. 블레셋이 유다에 손을 내밀며 반앗수르 동맹을 청했을 때도, 이사야의 답은 한결같다. 사람이 세운 동맹이 아니라 하나님만이 피난처라는 것이다.

사14:32 "여호와께서 시온을 세우셨으니 그의 백성의 곤고한 자들이 그 안에서 피난하리라" 그리고 15장, 모압에 관한 경고가 시작된다. 모압은 롯의 후손이자 이스라엘과 형제 나라였지만, 오래도록 서로 얽히고설키며 살아온 사이였다. 그 모압에게 임하는 심판은 갑작스럽다.

사15:1 "하룻밤에 모압 알이 망하여 황폐할 것이며 하룻밤에 모압 기르가 망하여 황폐할 것이라" 모압 백성이 하는 일은 산당에 올라가 통곡하는 것이라 말한다.

사15:2 "그들은 바잇과 디본 산당에 올라가서 울며 모압은 느보와 메드바를 위하여 통곡하는도다" 이 대목이 오늘 본문에서 가장 마음에 걸린다. 그들의 울음이 가짜였던 것이 아니다. 머리를 밀고 수염을 깎고 굵은 베로 몸을 동이며, 지붕과 거리에서 심히 울었다고 했다(3절). 슬픔의 크기는 진짜였다. 문제는 그 슬픔이 향한 방향이었다. 참되신 하나님이 아니라 아무 응답도 할 수 없는 그모스를 향해 울부짖었다는 것. 이사야 자신도 이 모압 앞에서 함께 운다.

사15:5 "내 마음이 모압을 위하여 부르짖는도다" 적대 관계였던 나라를 향해서도 선지자는 "쌤통이다" 하지 않고 눈물을 흘린다. 그리고 이 본문은 하나님의 심판이 끝까지 철저하다는 것으로 마무리된다.

사15:9 "그럴지라도 내가 디몬에 재앙을 더 내리되 모압에 도피한 자와 그 땅에 남은 자에게 사자를 보내리라" 이 본문을 묵상하며 돌아보게 되는 지점이 있었다. 많은 경우 모압 사람들의 통곡을 그저 '헛된 우상에게 비는 어리석음'으로만 읽어 왔다. 그런데 조금 더 깊게 살펴 보니, 그들의 울음은 진심이었다. 정성도 있었고 눈물도 진짜였다. 다만 방향이 틀렸을 뿐이다. 그렇다면 우리는 어떤가? 우리도 기도하고 울고 애쓰지만, 그 눈물이 정말 하나님을 향한 것인지, 아니면 내가 붙들고 있는 다른 무엇을 향한 것인지 스스로 물어본 적이 있는가? 정성이 많다고 방향이 저절로 맞춰지는 것은 아니었다. 오늘 이 본문 앞에서, 우리가 울고 있는 자리가 어디를 향하고 있는지를 다시 물어야겠다.