오늘의 묵상 : 이사야 37:21–38

제목 : 만군의 여호와의 열심이 이루시리라

어제 히스기야는 산헤립의 편지를 받아 들고 성전으로 올라갔다. 그리고 그 편지를 하나님 앞에 펴 놓고 기도했다. 오늘 본문은 그 기도에 대한 응답이다. 그리고 하나님의 첫마디가 이것이다.

사 37:21 아모스의 아들 이사야가 사람을 보내어 히스기야에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 말씀하시되 네가 앗수르의 산헤립 왕의 일로 내게 기도하였도다 하시고

신학자들은 여기서 하나님이 응답하시는 이유를 분명히 밝히신다고 지적한다. 히스기야가 기도했기 때문이다. 그의 기도에 산헤립을 향한 선고와 유다를 향한 응답이 주어진다는 것이다. 그렇기에 어제의 그 기도가 헛되지 않았음이 첫마디에서 확인된다.

그리고 이어서 하나님께서 이렇게 말씀하신다.

사 37:22 여호와께서 그에 대하여 이같이 이르시되 처녀 딸 시온이 너를 멸시하며 조소하였고 딸 예루살렘이 너를 향하여 머리를 흔들었느니라

지금까지는 산헤립이 성벽 밑에서 온갖 조롱을 퍼부었는데, 하나님이 히스기아에게 주신 답변 첫마디가 도리어 그를 조롱하는 것이다. 그것도 그가 얕본 그 성읍이 그를 비웃는다고 하신다. 여기서 '처녀'라는 말을 눈여겨보아야 한다. 한 주석가는 이 말이 약탈자에게 손대이지 않았다는 뜻이라고 설명한다. 즉 앗수르는 그 성을 겁탈하려고 왔으나 그 대상이 상하지 않고 남았다는 것이다. 그 이유가 바로 기도하였기 때문이라는 것이다.

그래서 매튜 헨리는 그의 주석서에서 이 대목의 요지를 이렇게 정리한다. 스스로를 높이는 자들, 특히 하나님과 그 백성을 대적하여 자기를 높이는 자들은 실은 스스로를 천하게 만들고 지혜로운 이들의 눈에 우습게 된다는 것이다.

그리고 23절에서 하나님이 그 산헤립에게 물으신다.

사 37:23 네가 훼방하며 능욕한 것은 누구에게냐 네가 소리를 높이며 눈을 높이 들어 향한 것은 누구에게냐 곧 이스라엘의 거룩하신 이에게니라

그렇다. 산헤립은 자기가 히스기야와 싸운다고 여겼다. 그런데 하나님이 그 상대가 누구인지 밝혀 주신다. 그는 히스기야와 싸운 것이 아니라 그가 조롱했던 여호와 하나님과 싸운 것이다.

그리고 24절과 25절에서 하나님이 산헤립의 자랑을 그대로 인용하신다. 내 병거로 산꼭대기에 올랐고, 레바논의 백향목을 베었고, 우물을 파서 물을 마셨으며, 발바닥으로 애굽의 강들을 말렸다는 것이다. 전부 산헤립 자신이 했다는 말이다. 그런데 26절에서 그 모든 자랑이 뒤집힌다.

사 37:26 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐 이 일들은 내가 태초부터 행한 바요 상고부터 정한 바로서 이제 내가 이루어 네가 견고한 성읍들을 헐어 돌무더기가 되게 하였노라

한 주석가는 이 구절을 이렇게 설명한다. 하나님이 산헤립에게 그가 자신의 통제 아래 있었음을 알리시는 것이라는 것이다. 그래서 열국이 그를 막지 못했던 이유는 하나님이 허락하셨기 때문이라는 것이다. 즉 그가 전적으로 하나님의 손안에 있었으며, 하나님이 원하시는 대로 그를 다루신다는 것이다. 그래서 이렇게 덧붙인다. 너는 이 모든 것이 네 지략과 힘으로 된 것이라 자랑하지만, 내가 그것을 오래전에 계획하고 정해 두었다는 것이다.

그러니 하나님이 그를 어떻게 다루시는지 보라.

사 37:29 네가 나를 거슬러 분노함과 네 오만함이 내 귀에 들렸으므로 내가 갈고리로 네 코를 꿰며 재갈을 네 입에 물려 너를 오던 길로 돌아가게 하리라 하셨나이다

여기서 한 가지를 알면 이 표현이 살아난다. 갈고리로 코를 꿰고 재갈을 물리는 것은 앗수르 사람들이 포로를 끌고 갈 때 쓰던 바로 그 방법이었다. 그들이 정복한 자들을 그렇게 모욕했다. 그런데 이제 그 방식이 그대로 그들에게 돌아온다. 한 주석가는 이렇게 표현한다. 하나님께 이 강력한 앗수르 군주는 코에 고리를 꿴 황소나 입에 재갈을 문 말에 지나지 않는다는 것이다.

그리고 30절부터 하나님께서 이 역사의 주관자임을 알게 하시기 위해서 히스기야에게 징조를 주신다. 올해는 스스로 난 것을 먹고, 둘째 해에도 그러하며, 셋째 해에는 심고 거두게 되리라는 것이다. 포위군 때문에 농사를 짓지 못했던 밭이 다시 씨 뿌려지고 소출을 내게 된다는 뜻이다. 그리고 31절에서 남은 자가 다시 아래로 뿌리를 박고 위로 열매를 맺으리라 하신다. 그리고 32절이 이렇게 닫힌다.

사 37:32 이는 남은 자가 예루살렘에서 나오며 피하는 자가 시온 산에서 나올 것임이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리이다

'만군의 여호와의 열심'이라는 말이 나온다. 우리는 이 표현을 9장에서 이미 들었다. 한 아기가 우리에게 났고 그 나라를 정의와 공의로 세우시리라 하신 뒤에, 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라 하셨다. 곧 이 구원의 근거가 사람 편에 있지 않다는 뜻이다. 유다가 잘해서도 아니고 히스기야가 훌륭해서도 아니다. 하나님이 그것을 원하셔서 이루신다는 것이다.

그리고 33절부터 그 구원이 어떤 모습일지를 말씀하신다. 앗수르 왕이 이 성에 이르지 못하며 화살 하나도 이리로 쏘지 못하며 방패를 가지고 가까이 오지도 못하리라 하신다. 싸움이 벌어지지 않는다는 것이다. 그리고 35절에서 그 이유를 밝히신다.

사 37:35 대저 내가 나를 위하며 내 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하며 구원하리라 하셨나이다 하니라

나를 위하며 내 종 다윗을 위하여라고 하신다. 한 주석가는 이 점을 짚는다. 하나님이 예루살렘을 지키시는 것은 그 성이 그럴 자격이 있어서가 아니라, 하나님이 자기 약속과 자기 영광을 지키시기 때문이라는 것이다. 그리고 그 일이 그대로 일어난다.

사 37:36 여호와의 사자가 나가서 앗수르 진중에서 십팔만 오천인을 쳤으므로 아침에 일찍이 일어나 본즉 시체뿐이라

하룻밤이었다. 그리고 예루살렘은 화살 한 발도 쏘지 않았다. 우리는 어제 그제 본문에서 이 백성이 무엇을 했는지 기억한다. 그들은 잠잠했다. 랍사게의 조롱에 한마디도 대답하지 않았다. 그리고 왕은 그 편지를 하나님 앞에 펴 놓았다. 그것이 그들이 한 전부였다.

그리고 마지막 38절에서 산헤립의 최후가 나온다. 그가 니느웨로 돌아가 자기 신 니스록의 신전에서 경배하다가 두 아들의 칼에 죽는다. 여호와가 예루살렘을 건지지 못한다고 조롱하던 그가, 정작 자기 신의 집에서 자기 아들들에게 죽은 것이다. 그리고 이것은 하나님이 7절에서 이미 말씀하신 그대로 성취된 것이다.

오늘 본문을 묵상하면서 '만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라'는 말씀을 오래 묵상한다. 사실 참 많이 들어 온 말이다. 그런데 들을수록 좋다. 그리고 들을 때마다 마음이 놓인다. 내가 이루는 것이 아니라 하나님이 이루신다는 뜻이기 때문이다. 그런데 오늘 본문이 나에게 한 가지를 더 말한다. 그 응답의 첫마디가 무엇이었는가. 네가 기도하였도다 하는 것이었다. 히스기야는 그 편지를 들고 하나님 앞에 나아갔다. 그리고 하나님은 그 기도를 받으셨다고 하셨다. 그런데 나는 어떤가. 그 하나님을 신뢰한다고 말하면서도, 정작 중요한 결정 앞에서는 기도하지 못하고 멍하니 서 있을 때가 많다. 생각이 많아지고 계산이 복잡해지면 오히려 무릎 꿇는 일이 뒤로 밀린다. 그러다 시간을 다 보내고 나서야 겨우 하나님 앞에 앉는다. 그래서 오늘 나는 그 순서를 바로잡고 싶다. 이루시는 분이 하나님이시라면, 내가 먼저 할 일은 그분 앞에 나아가는 것이다. 그래서 지금 내 앞에 놓인 문제들을 들고 나아가려 한다. 히스기야가 편지를 펴 놓았듯이, 나도 그것들을 그 앞에 펴 놓는다. 그리고 그다음은 내 문제들도 바로 그 만군의 여호와의 열심에 맡기려 한다.