오늘의 묵상 : 사사기 21:1–12

제목 : 어찌하여 이스라엘에 이런 일이

어제 우리가 읽은 본문은 전쟁이 끝난 뒤에도 칼을 거두지 않은 이스라엘로 끝났다. 그런데 이스라엘은 자기 칼이 무엇을 베고 있는지 알지 못했다. 오늘 본문에서야 그 결과를 보고 운다. 이제라도 자기들이 한 일을 보았어야 한다. 하지만 그 울음 끝에 내놓은 해결책이 또 다른 칼이다.

오늘 본문은 지금까지 감춰져 있던 맹세 하나를 꺼내면서 시작한다.

삿 21:1 이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세하여 이르기를 우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라 하였더라

이스라엘은 미스바 총회 때 이미 이렇게 맹세했었다. 그런데 화자는 그때는 말하지 않았다가 이제야 밝힌다. 그 이유는 그 맹세가 지금 문제를 만들고 있기 때문이다. 하나님은 이스라엘에게 가나안 족속과 혼인하지 말라고 하셨다. 하지만 이스라엘은 가나안 사람과 혼인하는 일에는 별 거리낌이 없었다. 그런 이스라엘이 이제 자기 형제 베냐민과는 혼인하지 않겠다고 맹세한다. 가나안 족속에게 적용되던 배제의 논리를 형제에게 돌린 셈이다. 어제 본문에서 가나안에게 행해야 할 진멸을 형제에게 행했던 것과 같은 흐름이다.

전쟁이 끝난 뒤 이스라엘은 다시 벧엘로 올라간다. 그리고 저녁까지 하나님 앞에 앉아 큰 소리로 운다.

삿 21:3 이르되 이스라엘의 하나님 여호와여 어찌하여 이스라엘에 이런 일이 생겨서 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까 하더니

우리말 성경으로 읽으면 마치 하나님이 한 지파를 없애신 것처럼 말해서 그 책임을 하나님께 돌리려고 하는 것처럼 보이다. 그러나 원문은 “어찌하여 이스라엘에 이런 일이 있어 오늘 한 지파가 빠지게 되었습니까”에 가깝다. 즉 이스라엘은 왜 이런 일이 일어났는지를 묻는것 이다. 그런데 우리는 그 답을 알고 있다. 맹세한 사람도, 칼을 든 사람도, 베냐민의 성읍을 불사른 사람도 이스라엘이었다. 질문은 하나님 앞에 올려졌지만, 그 질문이 끝내 자기 자신에게로 돌아오지는 않았다. 그저 자신들의 행위에 정당상을 부여하려고 하는 것 뿐이다.

잘 봐라 사사기는 백성이 보김에서 우는 장면으로 시작했다(2:4–5). 그리고 벧엘에서 우는 장면으로 끝난다. 보김에서도 백성은 소리 높여 울었다. 그러나 그 울음 뒤에도 사사기의 하강은 멈추지 않았다. 맞다. 울었다는 사실이 곧 변화의 증거는 아니기 때문이다.

삿 21:6 이스라엘 자손이 그들의 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 이르되 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 끊어졌도다

여기서 ‘뉘우쳐’로 번역된 말은 원문에서 죄를 회개한다는 뜻이라기보다 불쌍히 여기고 마음 아파한다는 뜻에 가깝다. 이스라엘은 이제 베냐민을 ‘그의 형제’라고 부르며 마음 아파한다. 물론 그 마음은 진짜였을 것이다. 그런데 곧바로 걸림돌이 나온다. 형제를 살리고 싶은데, 여호와로 한 맹세가 길을 막고 있다. 하지만 이스라엘은 그 맹세가 잘못이었다고 하나님 앞에 내려놓지 않는다. 오히려 대신 맹세의 구속력은 그대로 두고 그 결과만 피해 갈 길을 찾는다. 그러다가 또 다른 맹세를 떠올린다. 미스바에 올라오지 않은 자는 반드시 죽이겠다는 맹세였다(5절). 베냐민을 향한 마음이 생기자, 불참자를 죽이겠다던 맹세가 갑자기 쓸모 있는 것이 되었다. 그래서 백성을 세어 보니 야베스 길르앗에서는 한 사람도 오지 않았다.

삿 21:10-11 회중이 큰 용사 만 이천 명을 그리로 보내며 그들에게 명령하여 이르되 가서 야베스 길르앗 주민과 부녀와 어린 아이를 칼날로 치라 11 너희가 행할 일은 모든 남자 및 남자와 잔 여자를 진멸하여 바칠 것이니라 하였더라

회중은 이 일을 ‘진멸하여 바칠’ 일이라고 불렀다. 이 말은 본래 여호와의 심판 전쟁에 쓰이던 말이다. 그런데 이스라엘은 자기들이 결정한 동족 살육에 그 거룩한 전쟁의 언어를 붙였다. 그리고 그 진멸마저 온전하지 않았다. 모두를 치라고 하면서도, 남자를 알지 못하는 처녀 사백 명은 살려 실로 진영으로 데려왔다(12절). 자기들의 문제를 푸는 데 필요한 사람만 골라 살린 것이다. 이렇게 베냐민을 살리려던 긍휼이 또 다른 형제를 치는 칼이 되었다. 그리고 그 칼 앞에서 여인들은 또다시 이 이야기의 피해자가 된 것이다.

이 모든 장면에서 여호와의 이름은 끊임없이 나온다. 이스라엘은 여호와 앞에서 울고, 제사를 드리고, 여호와로 맹세했다고 말하고, 진멸이라는 거룩한 전쟁의 말까지 쓴다. 그런데 20장에서 세 번 응답하셨던 하나님은 21장에서 한마디도 하지 않으신다. 여호와께서 이 해결책을 명하셨다는 말은 본문 어디에도 없다. 그래 이처럼 하나님의 이름으로 하는 일과 하나님이 원하시는 일은 같지 않을 수 있다.

요즘 사사기를 묵상하며 마음이 힘들다. 이런 이스라엘의 모습을 보는 것도 힘들지만, 그 속에서 나의 모습이 발견되기 때문일 것이다. 그래 이스라엘은 형제를 생각하며 마음 아파했지만, 미스바에서 한 맹세가 잘못이었다고는 끝내 말하지 못했다. 오히려 그 맹세를 지키면서 피해 갈 길을 찾았고, 그 길에 ‘진멸하여 바칠’이라는 거룩한 말을 붙였다. 나 역시 그럴 때가 있다. 한 번 내뱉은 말, 한 번 내린 결정을 꺾지 않으려고, 잘못인 줄 알면서도 그럴듯한 방법을 찾곤 하는 것이다. 그러면 내 체면은 지키면서도 겉으로는 신실해 보일 수 있기 때문이다. 그리고 그 길에 하나님의 이름을 붙이곤 한다. “기도하고 결정한 일이니까” 하고 말하면, 그 결정을 다시 따져 볼 필요가 없는 것처럼 여긴다. 그래, 나도 이스라엘처럼 내 말을 붙들고 있으면서 하나님의 뜻을 따른다고 생각하는 것이다. 그러나 하나님의 이름으로 하는 일과 하나님이 원하시는 일은 같지 않을 수 있다. 그렇기에 오늘 나는 지키려고만 했던 내 말과 결정을 하나님 앞에 다시 내려놓아야 한다. 그리고 잘못된 것은 잘못되었다고 말할 수 있는 용기를 간구한다… 그리고 오늘도 우리 믿음의 공동체를 품고 기도한다. 주님, 우리가 우리의 말을 지키느라 주님의 뜻을 놓치지 않게 하시고, 우리의 결정에 주님의 이름을 함부로 붙이지 않게 하시며, 잘못된 길에서는 돌아설 줄 아는 겸손을 허락하여 주옵소서…