오늘의 묵상 : 이사야 35:1–10

제목 : 광야가 백합화같이 피어

어제 본문은 폐허로 끝났다. 그 땅이 태초의 혼돈과 공허로 돌아갔고, 사람이 사라진 자리를 들짐승이 차지했다. 그런데 오늘 35장은 그 반대편에 서 있다. 두 장을 나란히 놓고 읽으면 하나하나가 뒤집히는 것이 보인다.

사 35:1 광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며

34장에선 그 땅의 시내가 역청이 되었는데 35장은 광야에 물이 솟는다. 34장에선 승냥이가 그 자리에 누웠는데 35장은 승냥이 눕던 곳에 갈대와 부들이 자란다. 34장엔 사람이 사라졌는데 35장은 구속받은 자들이 그 길로 걸어 돌아온다.

그리고 2절에서 그 광야가 무엇을 얻는가? 바로 레바논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움이라고 한다. 레바논은 백향목으로 이름난 곳이고, 갈멜과 사론은 비옥하기로 이름난 곳이다. 즉 가장 메마른 땅이 가장 기름진 땅의 영광을 입는다는 것이다.

그런데 이 회복이 땅에만 머물지 않는다.

사 35:3-4 너희는 약한 손을 강하게 하며 떨리는 무릎을 굳게 하며 4 겁내는 자들에게 이르기를 굳세어라, 두려워하지 말라, 보라 너희 하나님이 오사 보복하시며 갚아 주실 것이라 하나님이 오사 너희를 구하시리라 하라

약한 손과 떨리는 무릎으로 표현되는 지친 사람의 모습을 그리고 있다. 그런데 여기서 그들에게 굳세어라 하고 말하라는 것이다. 즉 회복을 선언하시는 것이다. 그리고 그 회복의 근거가 우리의 힘이 아니라 하나님이 오신다는 사실에 있다.

그래서 5절과 6절에서 이 35장에서 가장 중요한 내용이 등장한다.

사 35:5-6 그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 6 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라

눈과 귀와 발과 혀까지 막혔던 것이 다 열린다. 온전한 회복을 표현하는 것이다. 그런데 이 말씀을 예수님께서 세례 요한이 옥에 갇혔을 때 인용하셨다. 세례 요한이 흔들렸을 때이다. 세례 요한은 예수님께 세례를 주며, 자기가 소망했던 메시야가 오셨음을 확신했다. 하지만 예수님의 사역을 보면서 자기가 그토록 외쳤던 그분이 정말 오실 그분인지 확신이 서지 않았다. 그래서 제자들을 보내 물었다. 당신이 오실 그이오니이까, 우리가 다른 이를 기다리오리이까. 그때 예수님의 대답이 이 본문의 내용이었다. 가서 요한에게 너희가 보고 들은 것을 알리라 하시고는, 맹인이 보며 못 걷는 자가 걸으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아난다고 하셨다.

한 주석가는 이렇게 지적한다. 예수님이 이사야 35장의 낱말을 그대로 쓰지는 않으셨어도 그 내용을 분명히 쓰셨다는 것이다. 그리고 예수님이 맹인과 못 듣는 자와 못 걷는 자를 고치셨을 때, 그것은 본질적으로 이사야 35장을 가리키며 메시아의 구원이 왔음을 알리신 것이라고 한다. 그러니 이사야가 여기서 바라본 그 날이 예수님 안에서 시작된 것이다.

그리고 8절부터 그 회복된 땅에 길이 하나 난다.

사 35:8 거기에 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는 바 되리니 깨끗하지 못한 자는 지나가지 못하겠고 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 될 것이라 우매한 행인은 그 길로 다니지 못할 것이며

거룩한 길이라 불리는 바로 구원의 길이다. 그런데 그 길에 오르지 못하는 자들이 있다. 깨끗하지 못한 자와 우매한 행인이다. 곧 아무나 들어서는 길이 아니라는 것이다. 그러면 누구를 위한 길인가. 본문이 분명히 밝힌다. 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 된 것이라고 한다.

그런데 이 본문의 마지막 구절은 번역이 갈리는 대목이다. 개역개정은 '우매한 행인이 그 길로 다니지 못할 것이라'고 옮겼는데, 영어 성경 가운데는 이것을 정반대로 번역한 성경도 있다. '그 길을 걷는 자는 어리석을지라도 길을 잃지 아니하리라'는 것이다. 이는 히브리어 자체가 두 가지로 읽힐 수 있기 때문이다. 앞의 독법은 그 길에 들어설 수 없는 자를 말하고, 뒤의 독법은 그 길이 그만큼 분명해서 길눈 어두운 사람도 헤매지 않는다는 것을 말한다. 다만 우리 개역 성경은 전자를 따르고 있다.

이어서 9절에 사자도 없고 사나운 짐승도 없다고 하신다. 주석가들은 이것을 안전의 그림으로 읽는다. 옛날에 먼 길을 걷는 것은 위험한 일이었다. 맹수가 도사렸고 강도가 숨어 있었다. 그런데 이 길에는 그런 위험이 없다는 것이다.

사 35:10 여호와의 속량함을 받은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그들의 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 사라지리로다

신학자들은 여기 '구속함을 입은 자'와 '속량함을 받은 자'라는 두 낱말이 값을 치르고 속박에서 건져 내는 것을 뜻한다고 지적한다. 그러니 이 길을 걷는 사람들, 즉 구원받은 자들은 스스로 자격을 갖춘 자들이 아니다. 귀한 값을 치러 건짐받은 자들임을 명확하게 보여주는 것이다.

오늘 본문을 개인적으로 묵상하면서 개역개정은 우매한 자가 그 길에 들어서지 못한다고 하는데, 어떤 번역은 어리석은 자라도 그 길에서 길을 잃지 않는다고 하는 이 해석의 차이를 깊이 생각해 보았다. 그런데 나에게 오히려 두 번째 해석이 위로가 되었다. 그 이유는 바로 나역시 어리석은 자이기 때문이다. 오래 믿었다고 하지만 여전히 헤매고, 안다고 말하면서도 자꾸 방향을 놓친다. 그런 나에게 이 구원의 길이 어떤 길인가를 생각해 본다. 그래 이 길은 내가 똑똑해서 걷는 길이 아니다. 값을 치르고 건져 주신 분이 계셔서 걷는 길이다. 그리고 그분이 값을 치루신 바로 그 길이기에, 길눈 어두운 나도 그 길 위에 있는 한 잃어버리지 않는다. 그 은혜를 붙잡고 오늘도 하루 하루를 살아간다. 그리고 그 길 끝에 있는 슬픔과 탄식이 사라지는 그 날을 소망한다.