오늘의 묵상 : 사사기 6:25–40

제목 : 이번만 더

어제 본문에서 기드온은 ‘여호와 살롬’이라는 제단을 쌓았다. 그런데 하나님은 그 고백만으로 넘어가지 않으신다. 오늘 본문에서는 기드온에게 또 하나의 제단 이야기를 주신다. 이번에는 먼저 허물어야 할 제단이 있다. 아버지 집에 있는 바알의 제단이다. 그리고 그 자리에 여호와를 위한 제단을 새로 쌓아야 한다. 그래서 송병현 교수는 기드온 이야기의 중심을 이 두 제단 이야기로 묶어 읽는다. 첫 번째 제단이 기드온의 고백이었다면, 두 번째 제단은 그 고백이 실제 순종으로 이어지는 자리다. 어제 기드온은 하나님께 표징을 보여 달라고 했는데, 오늘 하나님은 기드온에게 이제 네가 움직이라고 하신다.

삿 6:25 그 날 밤에 여호와께서 기드온에게 이르시되 네 아버지에게 있는 수소 곧 칠 년 된 둘째 수소를 끌어 오고 네 아버지에게 있는 바알의 제단을 헐며 그 곁의 아세라 상을 찍고

기드온이 이스라엘을 구원하러 나가기 전에 먼저 해야 할 일이 있었다. 자기 집 안의 우상을 없애는 일이었다. 정경적으로 보면 모세가 공적인 사명을 시작하기 전에 자기 집안의 언약 문제를 먼저 마주해야 했던 장면도 떠오른다(출 4:24–26). 남을 구원하러 가기 전에 자기 집부터 바로 세워야 했다. 여기 ‘칠 년 된 둘째 수소’라는 말은 히브리어 자체가 좀 어려워서 정확한 뜻을 두고 여러 견해가 있다. 다만 수소가 일곱 살이었다는 사실은 미디안의 칠 년 압제와 묘하게 겹친다. 그리고 26절을 보면 바알의 제단 곁에 있던 아세라 목상을 찍어서 번제의 땔감으로 쓰게 하신다. 가나안 예배의 상징물이 여호와께 드리는 제사의 땔감이 되는 것이다. 우상을 없애는 데서 끝나는 것이 아니라 그 자리 자체가 여호와를 예배하는 자리로 바뀐 것이다.

삿 6:27 이에 기드온이 종 열 사람을 데리고 여호와께서 그에게 말씀하신 대로 행하되 그의 아버지의 가문과 그 성읍 사람들을 두려워하므로 이 일을 감히 낮에 행하지 못하고 밤에 행하니라

이 한 절을 읽으면 기드온이라는 사람이 참 잘 보인다. 기드온은 말씀하신 대로 했다. 그런데 무서워서 밤에 했다. 그는 이미 하나님의 현현을 보았다. 바위에서 불이 나오는 것도 보았다. “내가 너와 함께하겠다”는 말씀도 들었다. 제단까지 쌓고 ‘여호와 살롬’이라고 이름까지 붙였다. 그런데도 여전히 사람이 무서웠다. 그래 맞다. 하나님을 만났다고 사람에 대한 두려움이 하루아침에 없어지는 것은 아니었던 것 같다. 그렇기에 나는 오히려 그의 다음이 더 내 마음에 남는다. 그렇다. 기드온은 그래도 했다. 낮에는 못 했지만 밤에는 했다. 기드온은 두려움이 다 없어지고 나서 순종한 사람이 아니었다. 두려워하면서도 순종했다.

이튿날 아침 성읍이 뒤집혔다. 그런데 이 장면이 참 이상하다. 신명기 13장을 보면 이스라엘이 없애야 할 것이 우상숭배다. 그런데 지금 이 성읍 사람들은 우상을 없앤 사람을 죽이려고 한다. 완전히 거꾸로다. 사사기 마지막에 나오는 “사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”라는 말이 벌써 여기서부터 보이는 것 같다.

그때 뜻밖에도 기드온의 아버지 요아스가 아들을 막아선다. “너희가 바알을 위하여 다투겠느냐 너희가 바알을 구원하겠느냐.” 바알의 제단을 자기 집에 두고 있던 사람의 입에서 나온 말이다. 아들을 살리기 위해 급하게 한 말인지, 그 순간 정말 우상의 허망함을 깨달은 것인지는 본문이 말하지 않는다. 그런데 말 자체는 맞다. 사람이 지켜 줘야 하는 신이라면 도대체 무슨 신인가. 그리고 기드온에게 새 이름이 붙는다. 여룹바알, ‘바알이 그와 다투게 하라’는 뜻이다. 바알의 제단을 허문 일 때문에 붙은 이름인데, 재미있게도 그 이름 안에 바알이라는 이름이 남는다. 기드온의 이름은 바뀌었다. 하지만 사람까지 하루아침에 다 바뀐 것은 아니었다. 그의 두려움은 아직 남아 있었다.

삿 6:34 여호와의 영이 기드온에게 임하시니 기드온이 나팔을 불매 아비에셀이 그의 뒤를 따라 부름을 받으니라

미디안이 다시 올라와 이스르엘 골짜기에 진을 친다. 곡식이 자랄 때마다 올라오던 그 사람들이 또 온 것이다. 그런데 이번에는 다르다. 여호와의 영이 기드온에게 임한다. 여기 ‘임하시니’로 번역된 히브리어 라바쉬의 기본 뜻은 ‘옷을 입다’이다. 그런데 문장의 주어를 보면 기드온이 아니라 여호와의 영이다. 문자적으로 읽으면 '여호와의 영이 기드온을 입으셨다'는 말에 가깝다. 즉 기드온이 하나님의 영을 자기 능력처럼 소유한 것이 아니다. 여호와의 영이 기드온을 붙드시고 그를 하나님의 구원 사역에 사용하신 것이다. 그리고 순서도 중요하다. 기드온이 먼저 용기를 내서 나팔을 불고 나서 하나님의 영이 임한 것이 아니다. 여호와의 영이 그를 붙드신 뒤에 기드온이 나팔을 분 것이다. 그런데 얼마 전까지만 해도 기드온을 죽이겠다고 몰려왔던 아비에셀 사람들이 이제는 그의 뒤를 따른다. 하나님이 기드온을 붙드신 뒤에 상황이 움직이기 시작한다.

사실 여기까지 기드온이 받은 것을 한번 세어 보면 꽤 많다. 여호와의 사자를 직접 만났다. 바위에서 불이 나오는 것도 보았다. “내가 너와 함께하겠다”는 말씀을 들었다. 제단을 쌓았다. 바알의 제단을 허물고도 죽지 않았다. 여호와의 영이 그를 붙드셨다. 군대까지 모였다. 이 정도면 이제 충분하지 않은가 싶다. 그런데 바로 다음에 양털 이야기가 나온다.

삿 6:36–37 기드온이 하나님께 여쭈되 주께서 이미 말씀하심 같이 내 손으로 이스라엘을 구원하시려거든 37 보소서 내가 양털 한 뭉치를 타작 마당에 두리니 만일 이슬이 양털에만 있고 주변 땅은 마르면 주께서 이미 말씀하심 같이 내 손으로 이스라엘을 구원하실 줄을 내가 알겠나이다 하였더니

기드온은 양털을 놓는다. 그런데 이 문장을 읽으면 계속 걸리는 말이 있다. “주께서 이미 말씀하심 같이.” 한 절 안에 두 번 나온다. 그러니까 기드온의 질문은 “제가 가야 합니까?”가 아니다. 그는 이미 안다. 하나님이 자기를 보내셨다는 것도 알고, 자기 손으로 이스라엘을 구원하시겠다고 말씀하신 것도 안다. 문제는 하나님의 뜻을 모르는 것이 아니다. 정말 그렇게 하실 것인지 한 번 더 확인하고 싶은 것이다. 그러니까 기드온의 양털은 하나님의 뜻을 찾기 위한 방법이 아니다. 이미 들은 말씀을 다시 확인하려는 것이다. 모르는 사람이 묻는 것이 아니다. 아는 사람이 또 묻는 것이다.

삿 6:39 기드온이 또 하나님께 여쭈되 주여 내게 노하지 마옵소서 내가 이번만 말하리이다 구하옵나니 내게 이번만 양털로 시험하게 하소서 원하건대 양털만 마르고 그 주변 땅에는 다 이슬이 있게 하옵소서 하였더니

그리고 한 번 더 구한다. '이번만.' 이 말이 참 사람답다. 기드온도 자기 요구가 지나치다는 것을 어느 정도 알고 있었던 것 같다. 그래서 먼저 '내게 노하지 마옵소서'라고 한다. 그런데 하나님은 두 번 다 들어 주신다. 첫날에는 양털만 젖게 하시고, 다음 날에는 양털만 마르게 하신다. 왜 또 묻느냐고 책망하셨다는 말은 없다. 그렇다고 이것을 하나님께서 기드온의 방법을 좋은 믿음의 방법이라고 인정하셨다고 볼 수는 없다. 기드온에게는 이미 말씀이 충분히 주어져 있었다. 그런데도 흔들리는 사람을 하나님이 받아 주신 것이다. 그리고 두 번의 표징을 본 뒤에도 기드온의 두려움은 완전히 없어지지 않는다. 다음 장에 가면 삼백 명만 남은 상황에서 기드온은 또 두려워한다.

그런데 그때가 더 놀랍다. 이번에는 기드온이 먼저 표징을 요구하지 않는다. 하나님이 먼저 말씀하신다. “만일 네가 내려가기를 두려워하거든…” 그리고 적진에서 들을 꿈 이야기까지 미리 준비해 놓으신다(7:10–14). 6장에서는 기드온이 표징을 구했다. 7장에서는 하나님이 기드온이 구하기도 전에 먼저 준비하신다.

나는 이 차이가 참 좋다. 이 이야기가 말하고 싶은 것은 하나님께 계속 요구하면 계속 보여 주신다는 것이 아닌 것 같다. 오히려 하나님은 내가 얼마나 약한지를 나보다 더 잘 아시고, 때로는 내가 말하기도 전에 먼저 나를 붙드신다는 것이다. 그렇기에 오늘 새벽에 이 본문을 읽으면서 39절의 '이번만'이라는 말을 묵상한다. 나도 하나님께 이런 말을 자주 하기 때문이다. 아니 지금도 하고 있다. 이것만 확인되면 움직이겠습니다. 이 일만 풀리면 더 이상 묻지 않겠습니다. 이번만 좀 분명히 보여 주시면 믿고 가겠습니다. 그런데 가만히 돌아보면 내가 '이번만'이라고 했던 일이 하나가 아니었다. 기드온도 하나님의 뜻을 몰랐던 것이 아니다. '주께서 이미 말씀하심 같이'라고 자기 입으로 두 번이나 말하면서도 다시 확인을 구했다. 몰라서가 아니라 알면서도 불안했던 것이다. 그래서 혹시나 하고 다시 확인을 한다. 나 역시 그렇다. 혹시나 하고 양털을 깔고 있다. 그런 나를 긍휼히 여기시고 응답해 주시길 바라면서... 그런데 그 양털을 깔고 있는 내가 오늘 묵상을 통해서는 하나님께서 이미 하신 그 말씀을 먼저 붙들고 싶다. 그래서 지나온 길에서 하나님이 보여주신 그 은혜를 기억하며 다시금 한 걸음 나아갈 수 있길 기도한다.