오늘의 묵상 : 이사야 10:20–34

제목 : 이스라엘의 남은 자

어제 본문에서 하나님의 몽둥이였던 앗수르가 심판대에 섰다. 도끼가 자기를 든 손을 잊고 자랑하다가 도리어 찍히게 된 것이다. 그렇다면 그 심판이 지나간 자리에 유다는 어떻게 남는가. 오늘 본문이 그 이야기다. 그리고 여기서 이사야가 처음부터 조금씩 흘려 온 한 가지 '남은 자'에 대한 명확한 의미를 이야기한다.

사 10:20 그 날에 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들이 다시는 자기를 친 자를 의지하지 아니하고 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하리니

지금까지 남은 자는 단지 심판 가운데 살아남은 소수를 가리키는 말처럼 보였다. 전쟁이 지나가고 살아남은 사람들, 숫자로 헤아리는 나머지처럼 보인 것이다. 그런데 여기서 하나님은 그 남은 자가 어떤 사람인지를 밝히신다. 남은 자란 단지 살아남은 사람이 아니다. 자기를 친 자를 더 이상 의지하지 않고, 이스라엘의 거룩하신 이를 진실하게 의지하는 사람이다.

여기서 '자기를 친 자'는 앗수르를 의미한다. 앞에서 살펴 본 본문에서 아하스 왕은 두 나라의 위협 앞에서 하나님의 징조를 거절하고 앗수르에게 손을 내밀었다. 성전 창고의 은과 금을 긁어모아 앗수르 왕에게 보내며 나를 구원해 달라고 청했다. 그런데 그렇게 붙든 앗수르가 훗날 유다를 치는 자가 되었다. 자기가 구원자로 부른 그 나라가 자기를 때리는 몽둥이가 된 것이다. 그러니 남은 자는 그 어리석음에서 돌아선 사람들이다. 한때 살길이라 여겨 붙들었던 것이 실은 자기를 치는 것이었음을 깨닫고, 이제는 그 손을 놓고 하나님께 돌아선 사람들이다.

사 10:21 남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라

이사야가 아하스를 만나러 갈 때 데리고 나갔던 맏아들의 이름이 '스알야숩'이었다. 그 뜻이 바로 '남은 자가 돌아오리라'이다. 그날 아하스는 그 아이의 이름을 들었을 것이다. 그러나 정작 자신은 돌아서지 않았다. 그런데 이제 하나님은 그 아이의 이름이 언젠가 반드시 이루어질 것이라고 말씀하신다. 예언자의 아들이 이름표처럼 달고 다니던 그 말이, 여기서 하나님의 약속이 된다.

그렇다면 여기서 우리는 한 가지를 분명히 해야 한다. 남은 자는 어떻게 남은 자가 되는가. 자기가 잘 견뎌서 살아남은 것인가. 사실 이사야는 이미 1장에서 그 답을 주었다. '만군의 여호와께서 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔 같고 고모라 같았을 것이라'고 했다. 남은 자는 스스로 남은 자가 아니라 하나님이 남겨 두신 자다. 그리고 오늘 본문의 문장도 명령이 아니라 약속이다. 하나님은 '그렇게 의지하라'고 요구하지 않으신다. 오히려 '그 날에 그들이 그렇게 의지하리라'고 선언하신다. 곧 하나님을 진실하게 의지하는 것은 남은 자가 되기 위한 자격 조건이 아니라, 하나님이 남겨 두신 사람에게서 나타나는 모습이다.

물론 그 남은 자의 수는 적을 것이다. 하나님은 이스라엘 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리라고 말씀하시기 때문이다. 아브라함에게 약속하신 그 모래알 같은 후손이 손에 꼽을 정도로 줄어든다는 뜻이다. 그 이유는 그들이 하나님을 떠나 심판을 받았기 때문이다. 그렇기에 이 말씀은 소망이면서 동시에 아픈 말씀이다. 그런데 하나님은 그 남은 자들에게 위로를 주신다.

사 10:24 그러므로 주 만군의 여호와께서 이르시되 시온에 거주하는 내 백성들아 앗수르가 애굽이 한 것처럼 막대기로 너를 때리며 몽둥이를 들어 너를 칠지라도 그를 두려워하지 말라

여기서 하나님은 앗수르의 압제를 '애굽이 하던 것처럼'이라고 표현 하신다. 사실 이 한마디에 위로가 담겨 있다. 애굽이 어떻게 되었는가. 하나님이 그 애굽의 손에서 자기 백성을 건져 내셨다. 그러니 앗수르도 그렇게 될 것이다. 이어서 하나님은 이전에 행하셨던 두 사건을 나란히 언급하신다. 오렙 바위에서 미디안을 치신 일과 애굽에 행하신 일이다. 한 사건은 기드온이 삼백 명으로 미디안 대군을 이긴 그 밤이고, 또 다른 사건은 홍해에서 애굽의 군대가 수장된 그 아침이다. 두 사건의 공통점이 있다. 둘 다 사람의 능력이 아니라 하나님이 홀로 이기신 싸움이었다는 것이다. 하나님은 지금 그 방식으로 다시 앗수르의 손에서 하나님의 백성들을 즉 남은 자들을 건지시겠다고 하신다.

그런데 본문의 마지막 단락에서 분위기가 갑자기 긴박해진다. 앗수르 군대가 북쪽에서 예루살렘을 향해 내려오는 경로가 지명으로 하나씩 열거되기 때문이다. 아얏을 지나고 미그론을 지나 믹마스에 짐을 둔다. 라마가 떨고 기브아 사람이 도망한다. 갈림 사람이 소리를 높이고 아나돗이 그 소리에 응답한다. 지명이 하나씩 지나갈 때마다 적이 가까워진다. 이 목록의 힘은 지리 정보가 아니라 다가오는 발소리에 있다. 그리고 마침내 그가 놉에 이른다. 예루살렘이 눈에 보이는 자리다. 거기서 그가 시온 산을 향하여 손을 흔든다. 이제 곧 너를 치겠다는 몸짓이다.

바로 그 순간 이렇게 말씀하신다.

사 10:33-34 보라 주 만군의 여호와께서 혁혁한 위력으로 그 가지를 꺾으시리니 그 장대한 자가 찍힐 것이요 그 높은 자가 낮아질 것이며 34 쇠로 그 빽빽한 숲을 베시리니 레바논이 권능 있는 자에게 베임을 당하리라

손을 흔들던 그 순간에 하나님이 도끼를 드신다. 어제 우리가 읽은 그 도끼 비유에서 말한 것처럼 앗수르는 하나님의 손에 들린 도끼였다. 그런데 이제 그가 베어질 나무가 된다. 찍던 자가 찍히는 자가 되는 것이다. 하늘을 찌를 듯 높던 레바논의 삼림이 통째로 베여 넘어진다. 그 교만이 심판을 받는 것이다. 이처럼 하나님의 심판은 언제나 높은 것을 낮추는 데서 시작된다.

오늘 본문에서 항상 나의 신학에 깊게 자리 잡은 '남은 자 사상'을 잘 설명하고 있다. 그래서 그 말씀을 다시금 묵상해 본다. 그래 남은 자는 살아남은 사람이 아니라, 자기를 친 자를 더 이상 의지하지 않고 하나님을 진실하게 의지하는 사람이라는 말씀이다. 이전의 삶을 돌아보면 나의 삶도 아하스와 많이 다르지 않다. 아하스가 앗수르에게 성전의 은금을 실어 보내던 그 마음이, 사실 내 마음이었다. 그러나 그런 나에게 '나를 친 자를 의지하지 말고 창조주 하나님을 의지하라'는 이 말씀이 다가왔고, 나를 그 말씀 앞에 엎드리게 했다. 그런데 그 모든 것이 바로 하나님의 은혜였다. 그래서 오늘 본문도 이렇게 말한다. 남은 자가 남은 것은 그가 잘 버텨서가 아니라고. 하나님이 남겨 두셨기 때문이라고... 그렇다. 내가 지금 여기 서 있는 것도 마찬가지다. 내 믿음이 굳세서가 아니라 하나님이 나를 붙들고 계셨기 때문이다. 돌아보면 내가 하나님께로 돌아섰던 그 순간들조차, 실은 하나님이 먼저 나를 돌이켜 주신 것이었다. 그러니 나에게 자랑할 것이 없다. 다만 감사할 뿐이다. 그래서 나는 오늘도 이 새벽에 기도한다. 하나님, 오늘 우리를 남겨 두신 그 은혜를 잊지 않게 하옵소서. 어떤 흔들림 속에서도 주님만을 진실하게 의지하며, 오늘 하루도 신실하게 걸어가게 하옵소서.