오늘의 묵상 : 사사기 3:12–31

제목 : 여호와께서 넘겨 주셨느니라

어제 읽은 옷니엘 이야기가 순환의 표준형이었다면, 오늘 에훗 이야기는 그 틀 위에 살이 붙은 첫 번째 변주다. 저자는 옷니엘에게 다섯 절을 주었는데 에훗에게는 열아홉 절(12–30절)을 준다. 옷니엘 이야기에 없던 대화와 세부 묘사와 유머와 풍자가 여기 다 들어 있다. 그런데 순환의 요소들은 여전히 제자리를 지킨다. 이스라엘이 또 악을 행했고, 여호와께서 에글론을 강성하게 하셨고, 이스라엘이 열여덟 해를 섬겼고, 이스라엘이 부르짖었고, 여호와께서 구원자를 세우셨고, 그 땅이 팔십 년 동안 평온했다. 이 요소들이 이야기의 앞과 뒤에 괄호처럼 놓여서 가운데의 사건을 감싼다. 그리고 그 괄호 안에서 이야기는 뒤집힌다. 시작에서는 모압이 이스라엘을 지배했는데, 끝에서는 이스라엘이 모압을 지배한다.

삿 3:12 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하니라 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하므로 여호와께서 모압 왕 에글론을 강성하게 하사 그들을 대적하게 하시매

먼저 저자가 이 절에서 '여호와의 목전에 악을 행하다'를 두 번이나 쓴다는 것을 보아야 한다. 저자는 원인을 못 박고 있다. 에글론이 강해진 이유를 저자는 국제 정세나 모압의 군사력으로 설명하지 않고 이스라엘의 불순종으로 설명한다. 그런데 이번에는 하나님이 이스라엘을 '파셨다'거나 '넘기셨다'고 하지 않는다. 하나님이 에글론을 '강성하게 하셨다'고 한다. 이 표현은 사사기에서 여기에만 나온다. 모압은 롯의 자손으로 이스라엘의 친족 나라였고, 광야 시절 하나님은 이스라엘에게 모압 땅을 침범하지 말라고 하셨다(신 2:9). 그 땅을 롯 자손에게 기업으로 주셨기 때문이다. 그런데 이제 하나님은 그 모압을 오히려 강하게 하셔서 이스라엘을 징계하는 도구로 쓰신다. 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하신 하나님이 이제 그 땅 안에서 모압을 사용하시는 역전이다. 그리고 에글론이 점령한 곳이 종려나무 성읍, 곧 여리고 지역이다. 여호수아 시대에는 이스라엘이 요단을 건너 여리고를 점령했는데, 사사기에서는 모압이 요단을 건너 여리고 지역을 장악한다. 이스라엘이 정복의 첫 열매를 도로 빼앗긴 것이다. 압제는 옷니엘 때의 팔 년에서 열여덟 해로 늘었다.

삿 3:15 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨으니 그는 곧 베냐민 사람 게라의 아들 왼손잡이 에훗이라 이스라엘 자손이 그를 통하여 모압 왕 에글론에게 공물을 바칠 때에

이 절에는 저자의 말장난이 있을 가능성이 매우 높다. '베냐민'은 문자 그대로 '오른손의 아들'이라는 뜻이다. 그런데 이 지파에서 나온 구원자가 왼손잡이다. 히브리어로는 '오른손이 묶인 사람'이라는 뜻이다. 오른손이 불편했다는 뜻인지 왼손을 쓰도록 훈련받았다는 뜻인지 해석이 갈리지만, 사사기 20:16에서 같은 표현이 물매를 잘 던지는 베냐민 정예병 칠백 명에게 쓰이는 것을 보면 장애라기보다 왼손을 능숙하게 쓰는 전사의 특징으로 읽는 것이 자연스럽다. 오른손의 아들 지파에서 왼손잡이가 나왔고, 그 왼손이 이스라엘을 구원한다. 에글론의 이름도 그렇다. '에글론'은 히브리 독자에게 '송아지'를 연상시키는 이름이고, 17절은 에글론이 '매우 비둔한 자'였다고 굳이 강조하는데 이 '비둔하다'는 창세기 41장의 살진 소에게도 쓰이는 말이다. 그래서 저자가 곧 칼에 쓰러질 에글론을 살진 짐승처럼 희화화하고 있다는 해석이 가능하다.

에훗은 한 규빗 길이의 양날 칼을 만들어 오른쪽 허벅지 옷 속에 찼다(16절). 통상적인 오른손잡이라면 왼쪽에 찼을 칼을 반대쪽에 숨긴 것이다. 본문은 몸수색이 있었는지 말하지 않지만, 에훗은 왼손잡이라는 자기 특징을 그대로 암살의 이점으로 바꾸었다. 그리고 에훗은 공물을 바치고 돌아가다가 '길갈 근처 돌 뜨는 곳'(19절)에서 되돌아온다. 원문은 '길갈에 있는 조각된 돌들'인데, 이 단어는 보통 새긴 우상을 뜻하기 때문에 채석장인지 우상들인지 해석이 갈리는 난해한 대목이다. 만일 이 길갈이 여호수아 시대의 길갈이라면 2:1에서 여호와의 사자가 올라온 그 자리와 연결되지만, 그것을 확정하기는 어렵다. 어쨌든 에훗은 거기서 돌아와 왕에게 은밀한 일이 있다고 하고, 왕은 신하들을 물린다.

삿 3:20 에훗이 그에게로 들어가니 왕은 서늘한 다락방에 홀로 앉아 있는 중이라 에훗이 이르되 내가 하나님의 명령을 받들어 왕에게 아뢸 일이 있나이다 하매 왕이 그의 좌석에서 일어나니

개역개정은 '하나님의 명령을 받들어'로 옮겼지만 원문은 '하나님의 말씀'이다. 에훗은 하나님의 말씀이 있다고 말하고, 그 말 다음에 말 대신 칼을 꺼낸다. 서사가 잔혹한 말장난처럼 진행되는 것이다. 문학적으로 보면 에훗의 그 칼이 에글론에게 전달된 심판의 메시지처럼 기능한다. 그리고 이 장면은 풍자로 가득하다. 신하들은 밖에서 왕이 볼일을 본다고 생각하며 민망할 때까지 기다리고, 그 사이 에훗은 문을 잠그고 빠져나갔다. 이스라엘을 열여덟 해 동안 짓누른 자가 이렇게 우스꽝스럽게 무너진다. 저자가 압제자를 조롱하는 이유가 있다. 그 압제자를 강하게 하신 이도 여호와시고, 그 압제자를 무너뜨리신 이도 여호와시라는 것을 드러내기 위해서다.

그런데 오늘 본문에서 내가 가장 오래 머문 문장은 에훗이 왕궁을 빠져나온 뒤에 한 말이다.

삿 3:27–28 그가 이르러 에브라임 산지에서 나팔을 불매 이스라엘 자손이 산지에서 그를 따라 내려오니 에훗이 앞서 가며 28 그들에게 이르되 나를 따르라 여호와께서 너희의 원수들인 모압을 너희의 손에 넘겨 주셨느니라 하매 무리가 에훗을 따라 내려가 모압 맞은편 요단 강 나루를 장악하여 한 사람도 건너지 못하게 하였고

에훗은 방금 혼자서 모압 왕을 죽이고 나온 사람이다. 에훗이 칼을 직접 만들었고, 에훗이 계획을 직접 세웠고, 에훗이 왕궁에 직접 들어갔고, 에훗이 자기 왼손으로 직접 찔렀다. 이 승리에 에훗의 몫이 없다고 말할 사람은 아무도 없다. 그런데 에훗이 나팔을 불고 백성 앞에 서서 한 말은 "내가 에글론을 죽였다"가 아니다. "여호와께서 너희의 원수들인 모압을 너희의 손에 넘겨 주셨느니라"이다. 물론 에훗은 "나를 따르라"고 말한다. 에훗은 지도자로서 앞장서는 것을 피하지 않는다. 그러나 에훗은 승리의 이유를 자기 이름으로 말하지 않는다. 옷니엘 이야기에서는 서술자가 "여호와께서 구산 리사다임을 그의 손에 넘겨 주시매"(3:10)라고 말했는데, 이번에는 사사 자신이 그 문장을 자기 입으로 백성에게 말한다. 그리고 그 말을 들은 백성이 요단 나루를 막아 모압 사람 만 명을 쳤다.

김지찬 교수는 이 장면을 입다 이야기와 대응시킨다. 에훗은 요단 나루를 장악해서 모압 사람을 막았는데, 입다는 요단 나루를 장악해서 동족 에브라임 사람 사만 이천 명을 죽인다(12:5–6). 같은 나루, 같은 방법인데 대상이 원수에서 형제로 바뀐다. 처음에는 이스라엘이 하나가 되어 대적을 차단하던 나루가 뒤에서는 동족을 죽이는 검문소가 된다. 사사기의 하강이 여기서도 보인다. 그러나 에훗의 자리에서는 아직 그렇지 않았다.

삿 3:30 그 날에 모압이 이스라엘 수하에 굴복하매 그 땅이 팔십 년 동안 평온하였더라

압제 열여덟 해 뒤에 평온 팔십 년이 왔다. 사사기에 명시된 평온 가운데 가장 길다. 12절에서 모압이 이스라엘을 대적했는데 30절에서 모압이 이스라엘 수하에 굴복한다. 그리고 31절에 삼갈이 한 절로 붙는다. 저자는 삼갈의 지파도, 이스라엘이 부르짖었다는 말도, 여호와의 영이 임했다는 말도 기록하지 않는다. 다만 삼갈이 소 모는 막대기로 블레셋 사람 육백 명을 죽였다고 하고, 옷니엘과 에훗에게 쓴 그 동사를 삼갈에게도 쓴다. "그도 이스라엘을 구원하였더라." 저자가 삼갈의 배경을 거의 말하지 않는다는 사실 자체가, 독자의 눈을 삼갈의 이력이 아니라 하나님이 삼갈을 통해 행하신 구원에 두게 한다. 에훗이 백성 앞에서 한 말이 바로 그 방향을 가리키고 있었다.

그래 가나안 땅은 샬롬의 땅이다. 그 샬롬의 땅에 샬롬이 없는 이유는 바로 하나님을 온전히 섬기지 않았기 때문이다. 오늘 본문에서 '그 땅이 팔십 년 동안 평온하였더라'고 기록한다. 나의 삶 속에 이 평온함이 필요하다. 내가 감당할 수 없는 수많은 문제들로 인해 평온함이 없는 삶 속에서 오늘 이 말씀이 너무나 부럽다. 그렇기에 에훗처럼 온전히 하나님을 높이고 하나님의 일하심을 들어내는 삶을 살아가기 소망한다. 그럴 때 하나님이 주시는 평온함이 내 삶 가운데 들어오길 기도한다.