오늘의 묵상 : 사사기 17:1–13

제목 : 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라

어제 우리는 삼손 네러티브의 마지막을 읽었다. 이로써 사사기에 나오는 사사들의 이야기는 모두 마무리 되었다. 그런데 사사기는 거기서 끝나지 않는다. 오늘부터 성경은 사사가 아니라 이스라엘의 한 평범한 집안을 보여 준다. 그리고 이제부터는 지금까지 반복되던 그 순환, 곧 백성이 범죄하고 압제를 당하고 부르짖으면 하나님이 구원자를 보내시던 일이 더 이상 나오지 않는다. 백성은 부르짖지 않고, 사사도 오지 않는다. 문제 많은 사사들 아래서 살아온 백성이 어떤 모습이 되었는지, 성경은 이제 그것을 보여 주려는 것이다.

에브라임 산지에 미가라는 사람이 있었다. 그의 이름은 '여호와와 같은 이가 누구냐'라는 뜻이다. 그런데 그는 어머니의 은 천백을 훔쳤다. 들릴라가 삼손을 넘겨주고 블레셋 방백들에게 받기로 한 바로 그 액수다. 어머니가 도둑을 저주하는 말을 그가 듣는다. 그리고서야 그 은이 자기에게 있다고 고백한다. 그러자 어머니는 오히려 "내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라"라고 축복한다. 그다음이 문제다.

삿 17:3 미가가 은 천백을 그의 어머니에게 도로 주매 그의 어머니가 이르되 내가 내 아들을 위하여 한 신상을 새기며 한 신상을 부어 만들기 위해 내 손에서 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라 그러므로 내가 이제 이 은을 네게 도로 주리라

이 본문을 잘 보면 이 어머니는 바알을 부르지 않았다. 여호와의 이름으로 아들을 축복했고, 그 은을 여호와께 거룩히 드린다고 했다. 그런데 그 거룩히 드린 은으로 신상을 만든다. 그리고 그 신상은 하나님의 집이 아니라 미가의 집에 놓인다. 미가는 자기 집에 신당을 차리고 에봇과 드라빔을 만들고, 자기 아들 하나를 세워 제사장으로 삼는다. 생각해 보라. 이름이 '여호와와 같은 이가 누구냐'인 사람이 자기 손으로 여호와의 신상을 만들어 자기 집에 모신 것이다. 그래 이 집에서 여호와의 이름은 사라지지 않았다. 여호와의 이름은 그대로 남아 있는데, 그분을 섬기는 방법을 자기 마음대로 다시 만든 것이다. 그리고 성경은 이 모든 일을 한 문장으로 설명한다.

삿 17:6 그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라

이 문장은 사사기의 마지막 다섯 장을 여는 문장이다. 그리고 사사기는 마지막 절에서 이 문장을 그대로 다시 말하며 끝을 맺는다. 그러니 이것이 사사기가 그 시대를 향해 내리는 결론인 셈이다. '자기 소견에 옳은 대로'라는 말은 원문에서 '자기 눈에 옳은 대로'다. 삼손이 딤나의 여인을 두고 "그가 내 눈에 옳다"고 했던 바로 그 말이다. 한 사람의 삶의 기준이었던 것이 이제 온 이스라엘의 시대정신이 된 것이다. 그런데 하나님은 일찍이 모세를 통해 이렇게 말씀하셨다. 너희가 들어갈 땅에서는 '각기 소견대로 하지 말라'고(신 12:8), 하나님이 택하신 곳에서 하나님이 말씀하신 대로 예배하라고(신 12:5). 그런데 미가는 그 말씀을 하나하나 거꾸로 행한다. 자기 집에 성소를 세우고, 자기 신상을 만들고, 자기 제사장을 세운다. 그렇다면 이 시대의 문제는 단지 사람 왕이 없었다는 데 있는가. 아니다. 더 근본적인 문제는 누구도 하나님의 말씀을 기준으로 삼지 않았다는 데 있었다.

그때 유다 베들레헴의 한 레위 청년이 머물 곳을 찾아 떠돌다 미가의 집에 이른다. 미가는 그에게 해마다 은 열과 옷 한 벌과 먹을 것을 주겠다며 자기 제사장이 되어 달라고 한다. 청년은 그 조건에 만족해 그 집에 들어간다. 잘못된 예배를 바로잡아야 할 사람이, 오히려 그 예배 안으로 들어가 자리를 얻은 것이다. 그리고 미가가 말한다.

삿 17:13 이에 미가가 이르되 레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 하니라

이 장은 어머니가 아들에게 여호와의 복을 빌어 주는 말로 시작해서, 아들이 여호와의 복을 확신하는 말로 끝난다. 그곳에서 미가는 이제 안다고 말한다. 무엇을 아는가. 신상도 있고, 에봇과 드라빔도 있고, 이제 레위인 제사장까지 있으니 여호와께서 자신을 잘되게 하실 것이라는 사실이다. 그러나 이 장 어디에서도 미가는 여호와께서 무엇을 원하시는지 묻지 않는다. 그렇기에 그에게 레위인은 하나님의 뜻을 듣게 하는 사람이 아니라 그저 복을 보장해 주는 장치였다. 그래 미가의 문제는 하나님을 몰랐다는 데 있지 않다. 잘못 알면서 이제는 확실히 안다고 말하는 데 있다. 이러한 잘못된 앎이 그 신앙을 더욱 하나님과 상관 없는 모습으로 변질시켜간다.

그래 미가는 여호와 하나님을 버린 사람이 아니었다. 아니 오히려 여호와의 이름을 너무 많이 말했다. 축복할 때도, 은을 드릴 때도, 제사장을 세울 때도 그는 여호와를 불렀다. 그런데 그 모든 것을 자기 눈에 옳은 대로 만들었다. 그렇기에 오늘 본문은 모든 것을 여호와의 이름으로 행하지만 그 모든 것이 여호와의 뜻과는 상관없는 일임을 보여주고 있는 것이다.

오늘 이 본문을 읽으며 나는 미가의 집에서 오늘의 현시대의 교회들을 돌아본다. 지금 우리시대의 교회에서도 수없이 반복되는 실수가 바로 여기에 있기 때문이다. 여호와의 이름을 부르고, 예배의 모양을 갖추고, 사역자를 세우면 하나님이 복을 주실 것이라 확신하는 것... 그러나 교회가 하나님의 뜻을 묻는 곳이 아니라 복을 얻어 내는 곳이 되어 버리면, 그것은 미가의 신당과 다를 바가 없다. 하나님의 이름을 붙였을 뿐, 결국 내 눈에 옳은 대로 만든 우상숭배이 되어리는 것이다. 그래서 오늘 우리는 스스로에게 물어보아야 한다. 우리는 교회에서 하나님을 제대로 알고 있는가. 그리고 그 말씀에 순종하고 있는가. 나 역시 목사로서 예배와 사역의 모양을 갖추는 일에는 마음을 쏟으면서, 정작 하나님께서 무엇을 원하시는지 묻는 일은 뒤로 미루지 않았는지 돌아본다. 그래 이번 수련회 기간이 또 하나의 행사가 아니라, 우리가 아는 하나님이 정말 성경이 말씀하시는 하나님인지, 우리가 그 말씀 앞에 정말 순종하고 있는지를 점검하는 시간이 되기를... 그리고 이어지는 오늘 주일 하루도 온 성도들이 복을 구하러 나오는 날이 아니라, 하나님의 말씀 앞에 다시 서고, 그 말씀에 순종하는 날이 되기를 기도한다.