오늘의 묵상 : 사사기 16:1–14

제목 : 밤에 삼켜지는 태양

어제 우리는 레히의 샘 곁에서 삼손이 처음으로 '주께서 이 큰 구원을 베푸셨다'고 고백하는 것을 보았다. 그리고 본문은 '블레셋 사람의 때에 삼손이 이스라엘의 사사로 이십 년 동안 지냈더라'는 말로 한 단락을 닫았다. 그런데 오늘 16장은 그 고백이 무색하게, 다시 삼손의 눈에서 시작된다.

삿 16:1–3 삼손이 가사에 가서 거기서 한 기생을 보고 그에게로 들어갔더니 2 가사 사람들에게 삼손이 왔다고 알려지매 그들이 곧 그를 에워싸고 밤새도록 성문에 매복하고 밤새도록 조용히 하며 이르기를 새벽이 되거든 그를 죽이리라 하였더라 3 삼손이 밤중까지 누워 있다가 그 밤중에 일어나 성 문짝들과 두 문설주와 문빗장을 빼어 가지고 그것을 모두 어깨에 메고 헤브론 앞산 꼭대기로 가니라

가사는 블레셋의 다섯 도시 가운데 가장 남쪽, 이스라엘 땅에서 가장 먼 곳이다. 삼손이 왜 그곳까지 갔는지 본문은 말하지 않는다. 다만 그곳에서 한 기생을 '보았다'고 한다. 삼손의 이야기는 이렇게 늘 그의 눈이 움직이는 곳에서 시작된다.

가사 사람들은 밤새도록 성문에서 기다렸다. 새벽이 되면 죽이려 했다. 그런데 삼손은 밤중에 일어나 성문을 문설주와 빗장째 뽑아 어깨에 메고 헤브론 쪽 산꼭대기로 가 버린다. 적의 성문을 떼어 가는 것은 그 도시의 힘과 자존심을 짓밟는 일이었다. 그런데 여기를 놓치지 말아야 한다. 삼손은 기생의 집에서 나와서도 여전히 성문을 멜 힘이 있었다. 그리고 이 장면에는 여호와의 영이 임했다는 말이 없다. 잘못된 자리에서도 힘은 그대로였다. 그러나 힘이 계속된다는 것이 하나님께서 그의 행동을 인정하신다는 뜻은 아니다. 삼손은 아마 그 둘을 구분하지 못했을 것이다.

삿 16:4–5 이 후에 삼손이 소렉 골짜기의 들릴라라 이름하는 여인을 사랑하매 5 블레셋 사람의 방백들이 그 여인에게로 올라가서 그에게 이르되 삼손을 꾀어서 무엇으로 말미암아 그 큰 힘이 생기는지 그리고 우리가 어떻게 하면 능히 그를 결박하여 굴복하게 할 수 있을는지 알아보라 그리하면 우리가 각각 은 천백 개씩을 네게 주리라 하니

삼손이 어떤 여인을 '사랑했다'고 본문이 말하는 것은 이번이 처음이다. 딤나의 여인은 '보았고' '내 눈에 옳았을' 뿐이었다. 가사의 기생도 '보았을' 뿐이었다. 그런데 들릴라는 사랑했다. 눈으로 시작하던 끌림이 이제 마음까지 내려온 것이다. 그런데 들릴라가 삼손을 사랑했다는 말은 끝내 나오지 않는다.

삼손이라는 이름은 '해'와 연결된 이름이다. 그리고 들릴라라는 이름을 '밤'과 연결해 읽는 이들도 있다. 이름의 뜻을 확정할 수는 없지만, 본문에서 삼손의 몰락이 늘 밤과 잠의 자리에서 진행되는 것은 분명하다. 가사 사람들은 밤새도록 그를 기다렸고, 삼손은 이제 들릴라 곁에서 잠이 들 것이다. 해가 밤에 조금씩 삼켜지고 있었다.

블레셋의 방백들은 들릴라에게 거래를 건다. 삼손의 힘이 어디서 오는지 알아내면 각각 은 천백 개씩을 주겠다는 것이다. 블레셋의 다섯 도시 방백을 말하는 것이라면 모두 오천오백 개다. 한 사람의 마음을 사기에 충분한 돈이었다. 딤나의 블레셋 청년들은 협박으로 비밀을 캐냈지만, 이번에 방백들은 돈으로 캐낸다. 그리고 들릴라는 숨기지도 않고 곧장 묻는다.

삿 16:6–7 들릴라가 삼손에게 말하되 청하건대 당신의 큰 힘이 무엇으로 말미암아 생기며 어떻게 하면 능히 당신을 결박하여 굴복하게 할 수 있을는지 내게 말하라 하니 7 삼손이 그에게 이르되 만일 마르지 아니한 새 활줄 일곱으로 나를 결박하면 내가 약해져서 다른 사람과 같으리라

'마르지 아니한 새 활줄'은 짐승의 힘줄로 만든, 아직 마르지 않은 줄로 보는 이들이 많다. 들릴라는 정말로 그 줄로 삼손을 묶는다. 그리고 방 안에는 정말로 사람들이 숨어 있었다. '삼손이여 블레셋 사람들이 당신에게 들이닥쳤느니라.' 삼손은 그 줄을 불에 그을린 삼실처럼 끊어 버린다. 그런데 이상하지 않은가. 자기를 묶은 여인이, 숨어 있던 블레셋 사람들이 이렇게 분명히 드러났는데 삼손은 그 자리를 떠나지 않는다.

삿 16:10–11 들릴라가 삼손에게 이르되 보라 당신이 나를 희롱하여 내게 거짓말을 하였도다 청하건대 무엇으로 당신을 결박할 수 있을는지 이제는 내게 말하라 하니 11 삼손이 그에게 이르되 만일 쓰지 아니한 새 밧줄들로 나를 결박하면 내가 약해져서 다른 사람과 같으리라 하니라

들릴라는 오히려 삼손을 나무란다. '당신이 나를 희롱하여 내게 거짓말을 하였도다.' 자기를 팔려는 사람이, 자기가 속았다며 삼손을 책망한다. 그런데도 삼손은 다시 대답한다. 이번에는 새 밧줄이다. 생각해 보라. 새 밧줄은 레히에서 유다 사람들이 삼손을 묶었던 바로 그것이다. 그때 그 밧줄은 불탄 삼처럼 떨어져 나갔다. 삼손은 이미 아무 힘도 쓰지 못했던 방법을 다시 내놓는다. 이 정도는 언제든 끊을 수 있다는 자신감이었을 것이다. 그리고 그 말대로 삼손은 밧줄을 실처럼 끊는다. 방 안에는 이번에도 사람들이 숨어 있었다.

삿 16:13 들릴라가 삼손에게 이르되 당신이 이 때까지 나를 희롱하여 내게 거짓말을 하였도다 내가 무엇으로 당신을 결박할 수 있을는지 내게 말하라 하니 삼손이 그에게 이르되 그대가 만일 나의 머리털 일곱 가닥을 베틀의 날실에 섞어 짜면 되리라 하는지라

여기서 삼손의 대답이 달라진다. 처음에는 짐승의 힘줄이었고, 다음에는 밧줄이었다. 그런데 이번에는 '나의 머리털 일곱 가닥'이다. 삼손의 머리털은 그가 태에서부터 하나님께 구별되었다는 표지다. 일곱 갈래로 땋아 늘어뜨린 그 머리, 지금까지 한 번도 삭도가 닿지 않은 그 머리를 삼손이 처음으로 입 밖에 꺼낸 것이다. 아직 비밀을 말한 것은 아니다. 그러나 대답이 한 번 갈 때마다 비밀의 문턱에 한 걸음씩 다가가고 있다. 그리고 들릴라가 그 머리털을 베틀에 짜는 동안, 삼손은 그녀 곁에서 잠들어 있었다. 세 번째 외침이 들리자 삼손은 잠에서 깨어 베틀을 통째로 뽑아 버린다. 이번에도 삼손이 이겼다.

그러면 삼손은 왜 이 자리를 떠나지 않았을까. 본문은 그 이유를 말하지 않는다. 다만 우리는 두 가지를 안다. 삼손은 들릴라를 사랑했다. 그리고 삼손은 지금까지 한 번도 진 적이 없었다. 사자도, 아스글론 사람들도, 레히의 천 명도, 가사의 성문도 그를 막지 못했다. 그러니 이 세 번의 결박도 그에게는 대수롭지 않았을 것이다. 그러나 바로 그 자신감 때문에, 그는 위험이 세 번이나 드러났는데도 그것을 보지 못했다.

그렇다. 삼손은 아직 비밀을 말하지 않았다. 그러나 비밀을 지키는 사람의 태도는 이미 무너지고 있었다. 처음에는 거짓말로 비밀을 멀리했지만, 세 번째에는 하나님께 구별된 자기 머리털을 들릴라와의 위험한 놀이 안으로 끌고 들어왔다. 몰락은 머리가 잘리는 순간 갑자기 시작되는 것이 아니다. 거룩한 것을 가볍게 다루기 시작한 순간부터 이미 진행되고 있었다. 세 번의 외침은 모두 삼손의 승리로 끝났다. 그러나 네 번째 외침이 다가오고 있다. 해는 그렇게, 밤에 조금씩 삼켜지고 있었다.

오늘 이 본문을 묵상하며 '삼손이 들릴라를 사랑하매'라는 한 줄을 다시 생각해 본다. 우리는 하나님보다 더 사랑하는 것을 우상이라고 부른다. 그래서 바울은 탐심을 우상 숭배라고 했다. 그렇다면 어쩌면 들릴라는 삼손에게 우상이 되어 버렸는지도 모른다. 그렇기에 그녀가 세 번이나 자기를 블레셋에게 넘기려 했는데도 삼손은 그 곁을 떠나지 못했고, 결국 하나님께 구별된 자기 머리털까지 그녀 앞에 내놓았다. 그녀를 잃지 않는 것이 하나님 앞에서 구별된 자로 사는 것보다 더 중요해진 것이다. 그렇다면 지금 우리도 그런 실수를 하고 있지는 않을까? 그래 우상은 대부분 내 눈에 나쁜 것이 아니라 더 좋아 보이는 것이다. 그렇기에 일의 성과, 사람들의 인정, 안정된 삶, 그리고 사랑하는 가족까지도 하나님보다 앞자리에 서면 우상이 된다. 그것을 잃을까 두려워 하나님의 말씀 앞에서 머뭇거리고, 그것을 지키기 위해 거룩한 것을 조금씩 내어주고 있다면, 우리도 들릴라 곁을 떠나지 못하는 삼손과 다르지 않다. 그래 오늘 우리는 우리 마음이 무엇에 매달려 있는지 하나님 앞에서 다시 살피며, 모든 사랑의 첫자리를 하나님께 돌려드리며 살아가야 한다. 그것이 해가 밤에 삼켜지지 않는 방법이다.