오늘의 묵상 : 야고보서 1:19–27

제목 : 듣기만 하여 자신을 속이는 자

어제 우리는 하나님이 자기의 뜻을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨다는 말씀을 읽었다. 그렇다면 말씀으로 태어난 사람은 그 말씀을 어떻게 받고 살아 내야 할까. 오늘 야고보는 그 이야기를 이어 간다.

약 1:19-20 내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라 20 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라

듣기는 속히, 말하기는 더디, 성내기도 더디. 이 세 마디가 오늘 본문 전체의 목차처럼 보인다. 야고보는 이어지는 말씀에서 이 셋을 다시 꺼낸다. 그렇다면 무엇을 들으라는 것일까. 사람의 말도 잘 들어야 한다. 공동체 안에서 말과 화가 앞서면 관계가 무너지기 때문이다. 그러나 앞뒤 문맥이 온통 말씀 이야기이니, 무엇보다 하나님의 말씀을 듣는 자세를 말하는 것이다. 내가 다 안다고 여길 때는 말씀을 끝까지 듣기도 전에 끼어들고, 화가 나 있을 때는 아예 들을 수가 없다. 그런데 여기서 우리는 쉽게 이렇게 말한다. 내 분노는 의로운 분노라고. 하지만 야고보는 분노의 종류를 가르지 않는다. 사람의 분노로는 하나님이 원하시는 의로운 삶을 이룰 수 없다고 말한다. 여기서 '하나님의 의'는 우리를 의롭다 하시는 칭의가 아니라, 하나님이 우리에게서 보기 원하시는 바른 삶을 가리킨다.

그래서 야고보는 이렇게 말한다.

약 1:21 그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 너희 영혼을 능히 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라

'내버리고'는 원문에서 옷을 벗어 놓을 때 쓰는 말이다. 더러운 옷을 벗듯 악을 벗어 버리고, 그 자리에 말씀을 받으라는 것이다. 그런데 그 말씀은 이미 '마음에 심어진' 말씀이다. 하나님이 우리 안에 씨앗처럼 심으셨다. 그렇다면 이미 심긴 말씀을 왜 다시 받으라고 할까. 말씀을 들어 아는 것과, 그 말씀이 내 삶을 다스리도록 받아들이는 것은 다르기 때문이다. 씨앗이 뿌려졌어도 흙이 받아들이지 않으면 뿌리내리지 못한다. 말씀을 받아들이는 마음이 바로 온유함이다. 앞에서 말한 분노와 정반대다. 화난 마음은 말씀을 튕겨 내지만, 온유한 마음은 말씀이 뿌리내리게 한다. 그렇다고 먼저 스스로 깨끗해져야만 말씀을 받을 수 있다는 뜻은 아니다. 악을 벗어 버리는 힘도 결국 그 말씀에서 나오기 때문이다.

약 1:22 너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라

여기서 놓치지 말아야 할 것이 있다. 야고보는 듣기만 하는 것을 게으름이라 부르지 않는다. 자기를 속이는 것이라 부른다. '속이다'는 원문에서 그릇된 추론으로 스스로를 속인다는 뜻이다. 말씀을 들었으니 됐다고, 오늘 설교가 좋았으니 나는 괜찮다고 스스로를 설득하는 것이다. 야고보는 그런 사람을 거울 앞에 세운다.

약 1:23-24 누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서 24 제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는지를 곧 잊어버리거니와

흔히 이 사람이 거울을 대충 흘깃 보았다고 생각한다. 그러나 '보다'는 원문에서 주의를 기울여 살펴본다는 말이다. 게다가 당시의 거울은 지금처럼 유리로 만든 것이 아니었다. 청동이나 구리를 반들반들하게 닦아 만든 것이어서 얼굴이 흐릿하게 비쳤다. 그러니 제 얼굴을 보려면 가까이 대고 한참을 들여다보아야 했다. 그런데도 거울 앞을 떠나자마자 잊어버렸다. 그래서 아무것도 달라지지 않았다. 그렇다. 문제는 얼마나 자세히 보았느냐가 아니라, 보고 난 뒤에 무엇이 달라졌느냐다.

약 1:25 자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실천하는 자니 이 사람은 그 행하는 일에 복을 받으리라

'들여다보다'는 몸을 숙여 자세히 들여다본다는 말이다. 부활의 아침에 빈 무덤 안을 몸을 굽혀 들여다볼 때 쓰인 바로 그 말이다. 이 사람은 그렇게 율법을 들여다보며 그 곁에 머문다. 거울 앞을 떠나 잊어버리는 사람과는 정반대다. 그런데 야고보는 그를 곧바로 '실천하는 자'라고 부른다. 그러니 말씀에 머문다는 것은 오래 붙들고 앉아 있는 데서 그치지 않고, 잊지 않고 행하는 데까지 가는 것이다. 그렇다면 '자유롭게 하는 율법'은 무엇일까. 율법이라고 하면 우리는 나를 매고 짓누르는 것을 떠올린다. 그러나 야고보는 2장에서 이 법을 '네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라'로 요약한다. 하나님이 그 법을 돌판이 아니라 마음에 새겨 주실 때, 그 법은 더 이상 바깥에서 나를 누르는 짐이 아니라 사랑하며 살게 하는 길이 된다. 그래서 자유다.

그 행함이 어디서 드러나는지도 야고보는 곧바로 말한다.

약 1:26-27 누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라 27 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라

'경건하다'는 말은 원문에서 예배와 의식을 성실히 지키는 겉모습의 경건을 가리킨다. 그런데 스스로 경건하다고 여기는 사람이 자기 혀는 다스리지 못한다. 큰 죄는 짓지 않는다고 생각하면서도 열심을 핑계로 남을 깎아내리는 것이다. 야고보는 그것을 '자기 마음을 속이는 것'이라고 한다. 그러면 참된 경건은 무엇인가. 고아와 과부를 돌보는 것이다. 당시 고아와 과부는 기댈 곳 없이 가장 쉽게 짓밟히던 사람들이었다. 야고보는 여기서 하나님을 굳이 '아버지'라고 부른다. 성경은 하나님을 고아의 아버지시며 과부의 재판장이라고 부른다. 그러니 그 아버지의 자녀라면 아버지가 돌보시는 사람을 돌보는 것이 마땅하다.

그런데 야고보는 바로 이어서 자기를 지켜 세속에 물들지 말라고 한다. 하나는 세상으로 나가라는 말 같고, 다른 하나는 세상과 떨어져 있으라는 말 같다. 하지만 야고보가 말하는 세상은 사람이 아니라 하나님을 거스르는 가치다. 그 가치가 무엇인지는 바로 다음 장에 나온다. 금가락지를 낀 부자는 좋은 자리에 앉히고, 남루한 옷을 입은 가난한 사람은 발등상 아래 앉으라고 하는 것이다. 사람을 그가 가진 것으로 대하는 것, 나에게 줄 것이 있는 사람에게는 다가가고 줄 것이 없는 사람은 외면하는 것, 그것이 세상의 방식이다. 고아와 과부는 갚을 것이 없는 사람들이다. 세상의 방식대로라면 결코 찾아가지 않을 사람들이다. 그러니 그들을 찾아가 돌보는 것이 곧 세상에 물들지 않았다는 증거다. 그래, 세상과 구별된다는 것은 사람을 피하는 것이 아니다. 세상이 외면하는 사람에게 가는 것이다.

야고보는 1장에서만 세 번 속지 말라고 한다. 첫 번째는 어제 읽은 16절이다. 하나님이 나를 악으로 시험하신다고 생각하는 것, 그것이 속는 것이라 했다. 두 번째는 오늘 22절이다. 말씀을 들었으니 됐다고 여기는 것, 그것이 자신을 속이는 것이라 한다. 세 번째는 26절이다. 혀를 다스리지 못하면서 스스로 경건하다고 여기는 것, 그것이 자기 마음을 속이는 것이라 한다. 첫 번째는 하나님에 대한 속음이고, 두 번째와 세 번째는 나 자신에 대한 속음이다. 그래, 말씀으로 태어났다는 것은 행함으로 구원을 산다는 뜻이 아니다. 그러나 하나님이 심으신 말씀은 반드시 열매를 맺는다. 열매가 없다면 심겼다고 말할 수 없다.

솔직히 말하면, 나는 야고보서를 읽을 때마다 큰 부끄러움을 느낀다. 이 짧은 편지가 나의 부족한 부분을 너무나도 적나라하게 지적하기 때문이다. 특히 1장에서 거듭 말하는 '속지 말라'는 말씀이 나의 폐부를 찌른다. 목회자로 살다 보면 가끔 가식을 행할 때가 있다. 있는 그대로의 내 모습이 성도들의 마음을 상하게 할 수 있기 때문이다. 그러다 보니 나를 감추는 것이 어느새 일상이 되어 버리곤 했다. 그런데 더 큰 문제는 그렇게 감춘 모습을 마치 나의 실제 모습인 것처럼 나 스스로 착각한다는 것이다. 거울 앞을 떠나 자기 얼굴을 잊어버린 그 사람처럼, 나는 내가 만든 얼굴을 내 얼굴로 여기며 살아왔는지도 모른다. 그래서 야고보서 앞에 서면 나의 실체를 마주하게 되어 부끄럽다. 그런데도 내가 아직 이 자리에 서 있는 것은 그 부끄러움이 끝이 아니기 때문이다. 이 말씀 앞에 엎드려 돌이키려는 나의 작은 몸짓조차 긍휼로 바라보시며, 나의 연약함을 십자가 보혈의 은혜로 덮어 주시는 하나님의 그 크신 사랑이 있기 때문이다. 그래서 오늘 나는 그 은혜에 더욱 감사하며 다시 말씀의 거울 앞에 선다. 내 모습 이대로를 받아 주시는 그 사랑을 의지하며...