오늘의 묵상 : 이사야 6:1-13

제목 : 나를 보내소서

지금까지 이사야는 유다의 죄를 낱낱이 고발해 왔다. 다섯 장에 걸쳐 죄를 드러냈고, 특히 바로 앞 5장에서는 여섯 번이나 "화 있을진저"를 외쳤다. 그런데 오늘 6장에 이르러, 이사야는 자기가 언제 어떻게 이 부르심을 받았는지를 밝힌다. 그 시작이 한 왕의 죽음이다.

사 6:1 웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고

웃시야는 오십이 년을 다스린 강한 왕이었다. 그가 죽었다는 것은 한 시대의 안정이 끝나고 불안이 밀려오기 시작했다는 뜻이다. 즉 지상의 보좌가 비어 버린 것이다. 그런데 바로 그 순간, 이사야는 또 하나의 보좌를 본다. 땅의 왕은 죽어도, 참된 왕은 여전히 높이 들린 보좌에 앉아 계신다. 그리고 그 보좌 곁에 천사인 스랍들이 있다. 스랍이라는 이름은 '불타는 자'라는 뜻이다. 그 불의 존재들이 각기 여섯 날개를 가졌는데, 그중 둘로만 날고 넷으로는 자기를 가린다. 둘로는 얼굴을 가리고 둘로는 발을 가린다. 하나님을 가장 가까이서 모시는 불의 존재조차, 그 영광 앞에서는 감히 얼굴을 들지 못하고 자기를 가리는 것이다. 그리고 그들이 서로 화답하여 외친다.

사 6:3 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라

거룩하다는 말이 세 번 반복된다. 히브리 사람들은 최상급을 나타낼 때 이렇게 같은 말을 거듭했다. 그러니 이것은 '가장 거룩하신, 비할 데 없이 거룩하신'이라는 뜻이다. 그런데 그 거룩이 성전 안에만 머물지 않는다. 그의 영광이 온 땅에 충만하다고 한다. 거룩하신 하나님의 영광이 성전 문턱을 넘어 온 땅으로 흘러넘친다. 그 목소리에 성전 터가 흔들리고 연기가 가득 찬다.

이 거룩 앞에서 이사야가 무너진다.

사 6:5 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다 하였더라

여기를 놓치지 말아야 한다. 조금 전까지 이사야는 남들을 향해 "화 있을진저"를 여섯 번 외쳤다. 그런데 거룩하신 하나님을 뵙는 순간, 그 '화'가 자기에게로 돌아온다. "화로다 나여." 남을 향하던 심판의 외침이 자기 고백이 되는 것이다. 그리고 하필 부정하다고 고백한 것이 입술이다. 스랍들은 그 입술로 "거룩하다"를 외치는데, 이사야의 입술은 부정하다. 거룩 앞에 설 때 인간이 발견하는 것은 언제나 자기 죄이다. 밝은 빛 아래 설 때에야 옷의 얼룩이 보이는 것과 같은 이치이다. 그런데 이사야가 망하게 되었다고 부르짖는 바로 그 순간, 하나님은 그를 버리지 않으신다.

사 6:6-7 그 때에 그 스랍 중의 하나가 부젓가락으로 제단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 7 그것을 내 입술에 대며 이르되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라 하더라

이사야를 씻으시는 방식을 보자. 이사야가 스스로 입술을 씻지 않는다. 스랍이 제단의 숯불을 가져와 그의 입에 댄다. 부정하다고 고백한 바로 그 자리, 곧 입술에 정확히 불이 닿는다. 그리고 그 불은 제단에서 온 불이다. 제단은 속죄가 이루어지는 자리다. 곧 이사야를 정결하게 한 것은 그의 노력이 아니라, 속죄의 자리에서 온 불이었다. 스스로 씻으라 하셨으나 씻지 못하던 백성을 하나님이 친히 씻으신다는 그 은혜가, 여기 예언자 한 사람에게 먼저 임한 것이다.

그리고 그렇게 씻으신 후에 이사야를 부르신다.

사 6:8 내내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니

그래 부르심은 씻으심 다음에 온다. 죄 사함을 받은 자만이 보냄을 받는 것이다. 조금 전까지 '망하게 되었다'고 부르짖던 그 입술이, 이제 "내가 여기 있나이다 나를 보내소서"라고 말한다. 부정하던 입술이 씻김을 받자, 순종의 입술이 된 것이다.

그런데 그 부르심의 내용이 뜻밖이다. 하나님은 이사야를 보내시며, 백성이 듣기는 들어도 깨닫지 못하고 보기는 보아도 알지 못하게 하라고 하신다. 회개시키라는 것이 아니라 오히려 완악하게 하라는 것이다. 이 말씀은 참으로 어렵다. 그러나 예수님이 후에 이 구절을 인용하신 자리를 보면 실마리가 보인다. 예수님은 씨 뿌리는 비유를 말씀하신 뒤 이 구절을 말씀하셨다. 결국 같은 씨가 뿌려져도 어떤 땅은 열매를 맺고 어떤 땅은 맺지 못한다. 씨에는 아무 문제가 없다. 차이를 만드는 것은 땅, 곧 듣는 마음이다. 같은 태양이 밀랍은 녹이고 진흙은 굳게 하듯, 같은 말씀이 어떤 마음은 회개로 녹이고 어떤 마음은 더 완악하게 굳힌다. 이것은 하나님이 죄 없는 사람을 억지로 멸망으로 미시는 것이 아니다. 빛을 끝내 거부하는 자에게, 그 빛이 마침내 심판이 되게 하시는 것이다.

마지막으로 이사야가 묻는다. "주여 어느 때까지니이까?" 그 무거운 사명이 언제 끝나느냐는 것이다. 하나님의 대답은 철저한 황폐의 시기 까지이다. 성읍이 비고, 집에 사람이 없고, 땅이 황무해질 때까지. 그러나 그 황폐의 끝에, 오늘 본문의 마지막 한 줄이 놓여 있다.

사 6:13下 밤나무와 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라

십분의 일이 남아도 그것마저 황폐해진다고 하셨다. 그래 이것은 남은 자조차 심판을 통과하는 것을 말씀하시는 것이다. 그런데 나무가 베여도 그루터기는 남는다. 뿌리째 뽑히지 않는다. 겉으로는 죽은 등걸처럼 보이지만, 그 그루터기가 '거룩한 씨'라 불린다. 씨는 다시 자라기 위해 존재한다. 죽은 것 같은 그 그루터기에서 언젠가 새싹이 돋을 것이다. 이사야는 이 소망의 싹이 누구인지를 앞으로 조금씩 더 밝혀 갈 것이다. 오늘은 다만 이것을 기억하자. 철저한 심판의 끝에도 하나님은 그루터기 하나를 남겨 두신다는 것을.

목사로 살아온 나는 오늘 이사야의 "나를 보내소서" 앞에서 오래 머문다. 나도 한때 그렇게 대답했기 때문이다. 부르심을 받고, 낯선 이 땅 대만까지 왔다. 처음에는 이사야처럼 심장이 뛰었다. 내가 여기 있습니다, 나를 보내소서. 그 한마디로 짐을 싸고 바다를 건넜다. 그런데 시간이 흐르면서, 나는 그 첫 고백의 온도를 잃어버린 것 같다. 언제부턴가 사역이 뜨거움이 아니라 익숙함이 되었고, 부르심이 감격이 아니라 일과가 되었다. 지치고, 무뎌지고, 어떤 날은 내가 왜 여기 있는지조차 흐릿해졌다. 그런 나에게 오늘 본문이 묻는다. 너는 어떻게 이 자리에 왔느냐고. 그러니 오늘 나는 다시 그 부르심 앞에 다시 선다. 나의 부정한 입술을, 무뎌진 마음을 다시 제단의 불 앞에 내어놓는다. 그리고 처음의 그 고백을 다시 드리기를 기도한다. "하나님, 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서."