오늘의 묵상 : 이사야 37:1–20

제목 : 그 글을 여호와 앞에 펴 놓고

어제 본문은 백성들의 침묵으로 마무리 되었다. 비록 랍사게가 성벽 밑에서 온갖 조롱을 퍼부었지만 백성은 한마디도 대답하지 않았다. 그리고 세 관리가 옷을 찢고 왕에게 그 말을 전했다. 오늘 본문은 그 소식을 들은 히스기야의 반응이다.

사 37:1 히스기야 왕이 듣고 자기의 옷을 찢고 굵은 베 옷을 입고 여호와의 전으로 갔고

히스기야는 세 가지 행동을 한다. 옷을 찢고, 굵은 베 옷을 입고, 여호와의 전으로 간다. 그런데 앞의 두 가지는 애통의 표시다. 그 애통의 표시 후에 그의 행동이 중요하다. 그는 신하들을 불러 대책 회의를 열지 않았다. 애굽에 급히 사람을 보내지도 않았다. 바로 성전으로 간 것이다. 어쩌면 이러한 히스기야의 행동이 이 장 전체를 여는 열쇠다. 우리는 이 장면을 그의 아버지 아하스의 것과 비교해 볼 수 있다. 아하스는 위기 앞에서 하나님께 징조 구하기를 거절하고 앗수르에 손을 내밀었다(사 7:12). 그런데 그 아들은 위기 앞에서 성전으로 올라간 것이다.

그리고 이사야에게 사람을 보내며 이렇게 말한다.

사 37:3 그들이 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀에 오늘은 환난과 책벌과 능욕의 날이라 아이를 낳으려 하나 해산할 힘이 없음 같도다

그래 히스기야는 함께 기도할 사람을 찾았다. 그리고 그가 바로 이사야 선지자이다. 그에게 말하면서 해산의 비유를 쓴다. 아이를 낳을 때가 되었는데 밀어낼 힘이 없다는 것이다. 산모가 그 지경에 이르면 아무것도 할 수 없다. 힘을 쓸 수도 없고 그만둘 수도 없다. 히스기야가 지금 자기 형편을 그렇게 말한다. 곧 내 힘으로는 이 상황을 뚫고 나갈 수 없다는 고백이다. 그러니 자신을 위해 함께 기도해 달라는 것이다.

그런데 이어지는 4절에서 히스기야가 이 문제를 어떻게 규정하는지 보자. 그는 랍사게가 살아 계신 하나님을 훼방하려고 그 주인에게 보냄을 받았으니, 여호와께서 그 말을 들으셨을 것이라고 한다. 그렇다. 히스기야는 이것을 자기와 앗수르의 싸움으로 보지 않는다. 살아 계신 하나님이 훼방을 당하신 일로 본다. 곧 내 문제가 아니라 하나님의 문제라는 것이다.

그러자 하나님의 응답이 온다.

사 37:6 이사야가 그들에게 이르되 너희는 너희 주에게 이렇게 말하라 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희가 들은 바 앗수르 왕의 종들이 나를 능욕한 말로 말미암아 두려워하지 말라

하나님이 뭐라고 하시는지 보라. 나를 능욕한 말이라고 하신다. 히스기야가 그렇게 규정한 것을 하나님이 그대로 받으신 것이다. 그리고 두려워하지 말라 하시며, 그에게 한 영을 두어 소문을 듣고 고국으로 돌아가게 하겠다고 하신다. 그런데 이야기가 여기서 끝나지 않는다. 8절에서 랍사게가 돌아가고, 9절에서 구스 왕이 싸우러 나왔다는 소문이 들린다.

그러자 산헤립이 다시 히스기야에게 편지를 보낸다. 그리고 그 편지의 첫마디가 이것이다.

사 37:10 너희는 유다의 히스기야 왕에게 이같이 말하여 이르기를 너는 네가 신뢰하는 하나님이 예루살렘이 앗수르 왕의 손에 넘어가지 아니하리라 하는 말에 속지 말라

한 신학자는 이 편지가 무엇을 겨냥하는지 정확히 짚는다. 이 편지는 히스기야의 하나님을 향한 신뢰를 공격하는 것이라는 것이다. 그리고 그 말투를 보라. 네 하나님이 너를 속이지 않게 하라는 것이다. 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 말이다. 그리고 11절부터 다시 열방의 신들을 나열한다. 고산과 하란과 레셉과 하맛과 아르밧의 왕들이 어디 있느냐고 묻는다. 같은 학자가 이렇게 설명한다. 산헤립은 히스기야의 소망의 근거가 하나님의 약속에 있다는 것을 알았다. 그래서 다른 신들이 아무도 건지지 못했다는 것으로 그 근거를 무너뜨리려 한 것이라는 것이다.

그러니 이 편지는 어제의 연설보다 더 집요하다. 어제는 성벽 밑에서 외쳤지만, 오늘은 문서로 왕의 손에 쥐어졌다. 반박할 수도 없고 지워지지도 않는다. 그런데 히스기야가 그 편지를 들고 무엇을 하는가.

사 37:14 히스기야가 그 사자들의 손에서 글을 받아 보고 여호와의 전에 올라가서 그 글을 여호와 앞에 펴 놓고

그래 히스기야는 그 편지를 읽고서 바로 성전으로 올라간다. 그리고 그 편지를 하나님 앞에 펴 놓는다.

매튜 헨리가 이 장면을 이렇게 설명한다. 히스기야가 그 편지를 여호와 앞에 펴 놓은 것은 산헤립에 대해 무슨 불평을 지어내려 한 것이 아니라, 그가 자기 손으로 쓴 그것에 근거한 것만 아뢰려 한 것이라는 것이다. 그 물건이 스스로 말하게 하라는 것이었다고 이야기한다. 즉 여기 흑백으로 적혀 있으니 주여 눈을 여시고 보시라는 것이다. 그리고 매튜 헨리가 이어서 이렇게 말한다. 하나님은 기도하는 백성이 그분 앞에서 겸손히 자유롭기를 허락하시며, 친구의 편지든 원수의 편지든 그분 앞에 펴 놓고 그 내용을 맡기게 하신다는 것이다.

또 다른 주석가는 이 행위를 최고 재판관 앞에 올리는 말 없는 호소라고 표현한다. 증거물을 재판장 앞에 내놓고 나서 기도를 드린 것이다. 그리고 그 기도가 15절부터 나온다.

사 37:16 그룹 사이에 계신 이스라엘 하나님 만군의 여호와여 주는 천하 만국에 유일하신 하나님이시라 주께서 천지를 만드셨나이다

기도의 첫머리가 무엇인가? 자기 형편을 아뢰는 것이 아니다. 바로 하나님이 누구신지를 고백하는 것으로 시작한다. 천하 만국의 유일하신 하나님이시며 천지를 지으신 분이라는 것이다. 산헤립은 여호와를 하맛과 아르밧의 신들과 같은 급으로 놓았다. 그런데 히스기야는 그 전제부터 뒤집는다. 그리고 그의 신앙을 고백한다. 여호와는 유일하신 하나님이시라는 것이다. 그러니 이 기도는 편지에 대한 답변이기도 하다.

그리고 18절과 19절에서 그가 산헤립의 말을 그대로 인정한다. 앗수르 왕들이 열국과 그 땅을 황폐하게 하였고 그 신들을 불에 던졌다는 것이 사실이라고 한다. 그런데 곧바로 이유를 덧붙인다. 그것들은 신이 아니라 사람의 손으로 만든 나무와 돌이었기에 멸할 수 있었다는 것이다. 곧 산헤립의 논리를 인정하면서 동시에 무너뜨린다. 네 말이 맞다, 그 신들은 다 불탔다, 그런데 그것들은 애초에 신이 아니었다는 것이다.

그리고 20절에서 기도가 닫힌다.

사 37:20 우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하 만국이 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서 하니라

여기서 히스기야의 기도의 목적을 눈여겨보아야 한다. 그는 우리를 구원해 달라는 데서 멈추지 않는다. 천하 만국이 주만이 하나님이신 줄 알게 해 달라고 간구한다. 즉 자기 안전이 아니라 하나님의 영광으로 그 기도를 마무리하는 것이다.

오늘 본문은 너무나 잘 아는 내용이다. 그리고 여러차례 본문을 통해 설교를 했다. 그런데 오늘 이 본문을 다시 묵상하면서 나의 지식과 삶의 격차를 다시금 깨닫게 된다. 말로는 어려움이 닥쳤을 때 내가 해야 할 일이 바로 기도라고 한다. 그런데 정직하게 말하면 자꾸 다른 일부터 한다. 먼저 계획을 세운다. 어떻게 하면 될지 궁리하고, 누구에게 물어볼지 생각하고, 대책을 마련한다. 그렇게 한참을 애쓰다가 결국 내 힘으로 안 된다는 것을 알게 되고, 그제야 하나님 앞으로 나아간다. 늘 순서가 늘 뒤집혀 있다. 그런데 히스기야는 달랐다. 그 편지를 받아 들고 곧바로 성전으로 올라갔다. 그리고 그것을 하나님 앞에 펴 놓았다. 나는 그 모습이 오래 마음에 남는다. 그는 편지를 감추지도 않았고 혼자 삭이지도 않았다. 반박문을 쓰지도 않았다. 그저 하나님 앞에 그대로 펼쳐 놓았다. 그러니 오늘 나 역시 나의 문제를 하나님 앞에 펼쳐 놓는다. 그리고 하나님의 응답을 기다린다. "주여 응답하시어, 내가 스스로 계획하지 않고, 하나님의 말씀에 순종하여, 여호와가 만국의 하나님되심을 알게 하옵소서"