오늘의 묵상 : 이사야 5:1–17

제목 : 포도원의 노래

어제 묵상한 본문에서 하나님은 지도자들을 향해 '포도원을 삼킨 자는 너희'라고 고발하셨다. 그때 이 포도원이 무엇인지는 오늘 밝혀질 것이라 했는데, 오늘 본문이 바로 그 유명한 '포도원의 노래'다. 이 포도원의 노래를 잘 기억하고 있어야 한다. 그래야 신약에서 예수님의 가르침을 제대로 이해할 수 있기 때문이다. 어찌되었든 이 노래는 사랑고백처럼 시작한다. 이사야가 심판을 선포하는 예언자가 아니라, 사랑 노래를 부르는 가수처럼 등장하는 것이다. 나의 사랑하는 자를 위하여, 그의 포도원을 노래하겠다고 한다.

그 노래의 내용은 이렇다. 사랑하는 자에게 기름진 산등성이의 포도원이 있었다. 그는 땅을 파고, 돌을 골라내고, 극상품 포도나무를 심었다. 망대를 세우고 술틀까지 팠다. 팔레스타인 산지에서 돌을 골라내는 일은 가장 고된 노동이고, 술틀을 바위에 파는 것은 풍성한 수확을 확신할 때만 하는 일이다. 그러니까 주인은 이 포도원에 아낄 것을 아끼지 않은 것이다. 좋은 포도가 맺히기를 바라며 기다렸다. 그런데 맺힌 것은 들포도였다. 시고 냄새나는, 먹을 수 없는 열매였다.

여기서 노래가 방향을 튼다. 가수가 갑자기 청중을 향해 묻는 것이다. '예루살렘 주민과 유다 사람들아, 이제 나와 내 포도원 사이에서 사리를 판단하라'

사 5:4 내가 내 포도원을 위하여 행한 것 외에 무엇을 더할 것이 있으랴 내가 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺음은 어찌 됨인고

청중은 아직 이것이 자기 이야기인 줄 모른다. 그래서 마음속으로 그런 포도원은 갈아엎어야 마땅하다고 판결을 내린다. 이것은 나단 선지자가 다윗의 죄를 지적할 때 썼던 바로 그 전략이다. 남의 이야기인 줄 알고 판결을 내리게 한 다음, 네가 바로 그 사람이라고 찌르는 것이다. 그래 청중은 자기도 모르는 사이에 자기 자신에게 스스로 판결을 내린 셈이다. 그런데 독자들은 4절의 질문을 놓치지 말아야 한다. '내가 무엇을 더할 것이 있으랴?' 즉 하나님 쪽에는 아무 결핍이 없었다는 것이다. 포도원 농사 실패의 원인은 전적으로 포도나무들 쪽에 있었다는 것이다.

그리고 이제 주인이 판결을 집행한다. 그런데 그 방식을 보자. "이제 내가 내 포도원에 어떻게 행할지를 너희에게 이르리라 내가 그 울타리를 걷어 먹힘을 당하게 하며 그 담을 헐어 짓밟히게 할 것이요 내가 그것을 황폐하게 하리니 다시는 가지를 자름이나 북을 돋우지 못하여 찔레와 가시가 날 것이며 내가 또 구름에게 명하여 그 위에 비를 내리지 못하게 하리라"(사 5:5-6). 주인은 포도원에 불을 지르지 않는다. 포도나무를 뽑지도 않는다. 다만 울타리를 걷고, 돌보기를 그치고, 비를 그칠 뿐이다. 즉 지키던 손을 거두시는 것이다. 그런데 그것이 심판이다. 보호가 철회되면 포도원은 황무지가 된다. 스스로를 지킬 능력이 포도원에겐 없기 때문이다. 울타리를 걷으면 먹힘을 당하고, 짓밟힘을 당하게 된다. 지금까지 주인의 보호를 깨닫지 못하던 포도원이 그 보호하심을 자각하게 된다.

그리고 구름에게 비를 명하는 대목에서 이 노래의 가면이 벗겨진다. 구름에게 명령할 수 있는 농부는 세상에 없다. 이 노래의 주인공은 처음부터 하나님이셨던 것이다. 그리고 7절이 마침내 정체를 공개한다.

사 5:7 무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라 그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다

이 마지막 행은 히브리 시 전체에서 가장 유명한 언어유희로 꼽힌다. 정의는 히브리어로 '미쉬파트'인데 포학은 '미스파흐'다. 공의는 '체다카'인데 부르짖음은 '체아카'다. 각 쌍이 자음 하나 차이다. 소리는 거의 똑같은데 실체는 정반대인 것이다. 정의처럼 보이는 포학, 공의처럼 들리는 착취의 비명. 겉모습은 그럴듯한데 그 안에서 가난한 자들의 부르짖음이 새어 나오는 사회. 하나님이 유다에게서 들으신 소리가 바로 그것이었다.

그렇다면 그 포도나무가 맺은 들포도는 무엇인가? 포도원의 그 포학과 부르짖음의 실체는 무엇이었는가? 그것에 대한 답이 바로 이어지는 화 선언들이 그 목록이다. 본문에는 모두 여섯 개의 화가 선언되는데, 오늘은 그중 처음 두 가지만 나오고 나머지는 내일 함께 보게 된다.

첫째 화는 가옥에 가옥을 이으며 전토에 전토를 더하여 빈 틈이 없게 하고 이 땅 가운데서 홀로 거주하려는 자들을 향한다. 이것이 왜 문제인가 하면, 율법에서 땅은 하나님의 것이었고, 각 가족에게 나누어 준 기업은 영구히 팔 수 없는 것이었기 때문이다. 그런데 유력자들이 빚을 빌미로 가난한 이웃의 기업을 삼켜 대토지를 만들고 있었던 것이다. 이웃을 다 몰아내고 홀로 살려던 그들에게 하나님은 말씀하신다. 그 크고 아름다운 집들에 거주할 자가 없게 될 것이라고. 홀로 살고 싶어 하던 자들의 소원이, 가장 뒤틀린 방식으로 이루어지는 셈이다.

둘째 화는 아침 일찍 일어나 독주를 따라다니며 밤이 깊도록 포도주에 취하는 자들을 향한다. 그들의 연회에는 수금과 비파와 소고와 피리가 갖추어져 있었다. 그런데 문제는 술과 음악 자체가 아니다. 여호와께서 행하시는 일에 관심을 두지 아니하며 그의 손으로 하신 일을 보지 아니한다는 것, 그것이 문제다. 새벽부터 밤까지 자신들의 감각만을 채운 결과, 하나님의 일을 볼 눈이 없어진 것이다. 이처럼 쾌락이 죄가 되는 이유는 그것이 하나님을 보는 시야를 삼키기 때문이다. 그래서 13절은 내 백성이 무지함으로 말미암아 사로잡혀 간다고 말한다.

그리고 본문은 2장에서 들었던 후렴으로 닫힌다. 여느 사람은 굴복되고 존귀한 자는 낮아지고 오만한 자의 눈도 낮아질 것이로되, 오직 만군의 여호와는 정의로우시므로 높임을 받으신다. 백성에게서 찾지 못하신 그 정의와 공의를, 하나님은 당신 자신의 행위로 나타내신다. 즉 정의가 그 땅에서 사라져도, 정의 자체가 사라지는 것은 아니다.

오늘 나는 묵상을 하면서 울타리의 은혜를 묵상한다. 하나님의 심판이 불벼락이 아니라 울타리를 걷으시는 것이었다는 사실이 오늘 나에게 크게 다가오기 때문이다. 이 말씀을 뒤집어 생각하면, 지금 내가 무사한 것은 울타리가 서 있기 때문이라는 뜻이다. 오늘도 별일 없이 지나간 하루, 가족의 건강, 공동체의 평안, 낯선 땅에서 그럭저럭 뿌리내리고 살아가는 이 일상이, 실은 하나님이 걷지 않고 세워 두신 울타리 안의 풍경이라는 것이다. 물론 그 울타리 안에서도 때로는 작은 여우가 들어오기도 하고, 해충이 생기기도 한다. 그런데 나는 항상 그 울타리를 잊고 살아가고 있는 듯하다. 아니 나는 그것을 너무 자주 당연하게 여겼는지도 모른다. 왜냐하면 울타리는 눈에 잘 보이지 않기 때문이다. 걷히고 나서야 그것이 거기 있었음을 안다. 그러니 오늘 나는 그 보이지 않는 울타리를 헤아리며 감사하기를 원한다. 그리고 그 울타리 안에서 하나님이 기다리시는 열매, 곧 정의와 공의의 좋은 포도를 맺는 삶이기를 기도한다. 그래서 오늘도 참포도나무에 접붙여 주신 은혜를 찬양한다.