오늘의 묵상 : 이사야 39:1–8

제목 : 묻지 아니하고

오늘 본문은 이사야 1장부터 39장까지 이어 온 긴 여정의 마지막이다. 그런데 이 마지막이 승리가 아니라 실수로 끝난다.

사 39:1 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 므로닥발라단이 히스기야가 병 들었다가 나았다 함을 듣고 히스기야에게 글과 예물을 보낸지라

먼저 이 방문의 성격을 알아야 한다. 므로닥발라단은 바벨론 왕인데, 앗수르에 맞서 이십 년 넘게 싸운 인물이다. 한 주석가는 그를 이렇게 표현한다. 앗수르 사람들에게 그는 테러리스트였고, 자기 자신에게는 사랑하는 바벨론을 앗수르의 폭정에서 해방시키는 데 일생을 바친 자유 투사였다는 것이다. 그러니 이 방문은 단순한 병문안이 아니다. 학자들은 이것을 동맹 제안으로 본다. 그가 동쪽에서, 히스기야가 서쪽에서 앗수르에 맞서자는 것이다. 그리고 어제 확인했듯이 이 사건은 앗수르의 침공보다 먼저 일어난 일이다. 많은 학자들은 이 바벨론 사절의 방문이 히스기야가 앗수르에 반역하는 계기가 되었을 것으로 본다. 실제로 열왕기하는 히스기야가 앗수르 왕을 배반하고 섬기지 아니하였다고 기록한다. 그리고 그 반역이 산헤립의 침공을 불러왔다.

그런데 히스기야가 무엇을 했는지 보라.

사 39:2 히스기야가 사자들로 말미암아 기뻐하여 그들에게 보물 창고 곧 은금과 향료와 보배로운 기름과 모든 무기고에 있는 것을 다 보여 주었으니 히스기야가 궁중의 소유와 전 국내의 소유를 보이지 아니한 것이 없는지라

기뻐하여 맞이했다고 한다. 그리고 다 보여 주었다. 하나도 빠짐없이 보여 주었다. 그런데 그가 보여 준 것을 자세히 보라. 은금과 향료와 보배로운 기름만이 아니다. 무기고를 보여 주었다. 곧 재물만이 아니라 무기를 보여 준 것이다. 이것이 무슨 뜻이겠는가. 우리에게 함께 싸울 힘이 있다는 말이다. 그러니 이것은 자랑을 넘어 동맹의 자격을 내보인 행위였다.

그리고 여기서 우리가 이사야서를 읽어 온 그 흐름과 만나게 된다. 하나님이 이 백성에게 여러 번 무엇을 말씀하셨는가. 애굽으로 내려가지 말라고 하셨다. 말과 병거를 의지하지 말라고 하셨다. 그리고 그 이유를 이렇게 밝히셨다. 애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라는 것이었다(사 31:3). 그러니 그 명령의 본질이 무엇이었는가. 애굽이라는 특정 나라를 피하라는 것이 아니었다. 사람을 의지하지 말고 하나님을 의지하라는 것이었다.

그런데 히스기야가 무엇을 했는가. 물론 애굽에는 가지 않았다. 대신 바벨론이 찾아오자 그들에게 모든 것을 보여 주었다. 금지된 이름은 피했는데 금지된 일은 그대로 한 것이다. 표면은 지켰는데 본질은 놓쳤다. 그래서 한 주석가는 그 순간의 심리를 이렇게 설명한다. 히스기야는 앗수르 때문에 몹시 걱정하고 있었다. 그런데 그 사절단에게 존중받는다고 느껴 앗수르의 원수를 기쁘게 맞이했다. 그리고 여호와께도 이사야에게도 묻지 않고 자기 보물과 무기를 다 보여 주었다는 것이다. 여기 묻지 않았다는 말이 이 장의 핵심이다.

그런데 이 순서를 잘 보아야 한다. 히스기야가 묻지 않고 결정한 것이 먼저이고, 성전으로 올라가 기도한 것이 나중이다. 우리는 며칠 동안 그가 기도하는 모습을 보아 왔다. 랍사게가 성벽 밑에서 조롱할 때 그는 옷을 찢고 성전으로 올라갔다. 산헤립의 편지를 받았을 때는 그것을 여호와 앞에 펴 놓았다. 그런데 그 위기가 어디서 왔는가. 바로 오늘 본문의 이 결정에서 왔다. 그가 묻지 않고 바벨론과 손을 잡았고, 앗수르에 반역했고, 그래서 산헤립이 쳐들어온 것이다. 그러니 이렇게 정리된다. 그는 묻지 않고 일을 저질렀다. 그리고 그 일이 불러온 위기 앞에서 비로소 하나님께 나아갔다. 그리고 하나님은 그 위기에서 그를 건져 주셨다.

그러고 보면 이사야서가 계속 같은 문제를 다뤄 왔다. 아하스는 앗수르를 붙들었고, 백성은 애굽을 붙들었고, 이제 히스기야는 바벨론을 붙든다. 붙드는 대상은 계속 바뀌는데 문제는 하나다. 하나님께 묻지 않는다는 것이다.

그리고 또 하나를 보아야 한다. 그가 보여 준 것이 자기 보물이었다는 것이다. 그런데 그가 보여 줄 수 있었던 것이 따로 있었다. 하나님이 그를 죽음에서 건지신 이야기다. 실제로 사절들이 온 이유가 그의 병이 나았다는 소식 때문이었다. 그러니 하나님이 하신 일을 전할 자리였는데, 그는 자기 재물을 보여 주었다. 그러자 이사야가 온다.

사 39:3 이에 선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나아와 묻되 그 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서 왕에게 왔나이까 하니 히스기야가 이르되 그들이 원방 곧 바벨론에서 내게 왔나이다 하니라

이사야가 두 가지를 묻는데, 히스기야의 대답이 스스로를 고발한다. 내 집에 있는 것을 다 보았고 보이지 아니한 것이 없다는 것이다. 그리고 하나님의 말씀이 임한다.

사 39:6-7 보라 날이 이르리니 네 집에 있는 모든 소유와 네 조상들이 오늘까지 쌓아 둔 것이 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 남을 것이 없으리라 여호와의 말이니라 7 또 네게서 태어날 자손 중에서 몇이 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 하니

두 가지를 잃는다고 하신다. 재물과 자손이다. 그런데 뒤의 것이 더 무겁다. 한 주석가는 이렇게 정리한다. 물질을 잃는 것보다 더한 것은 그의 참된 부요, 곧 자손을 바벨론 포로로 잃는 것이며, 이것이 훗날 다니엘과 그 친구들이 바벨론 왕궁으로 끌려간 일을 미리 보여 준다는 것이다. 그리고 어제 히스기야가 살고 싶어 한 이유가 무엇이었는가. 자녀에게 하나님의 신실하심을 알게 하는 나라를 세우는 것이었다. 그런데 그 자손이 바벨론으로 끌려간다고 하신다. 그가 보여 준 그 보물을 따라, 그 나라 사람들이 와서 그의 자손을 데려간다. 그런데 그 심판의 선언 안에 한 가지가 들어 있다. 그 일이 지금 일어나지 않는다는 것이다. 날이 이르리니 하신다. 곧 시간이 주어졌다.

사 39:8 히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 이른 바 여호와의 말씀이 좋소이다 하고 또 이르되 내 생전에는 평안과 견고함이 있으리로다 하니라

사실 이 반응을 두고 주석가들의 견해가 갈린다. 어떤 이들은 그가 자기 안락만 생각한 것이라고 본다. 후손이 당할 일에는 관심이 없었다는 것이다. 그런데 다른 이들은 다르게 본다. 히스기야가 자기 죄를 곧바로 인정하고 그 선고가 정당함을 받아들였으며, 그것이 즉시 집행되지 않고 시간이 주어진 데서 자비를 보았다는 것이다. 실제로 역대하는 그가 자기 마음의 교만을 뉘우치고 겸비하였으므로 여호와의 진노가 그의 생전에 임하지 아니하였다고 기록한다. 그러니 이 마지막 장면에 두 가지가 함께 있다. 히스기야의 실수와 그 대가가 있고, 동시에 유예된 시간과 남겨진 은혜가 있다.

오늘 본문을 묵상하면서 나는 여러가지 생각이 들었다. 그 중에서 어제 설교한 시글락의 일과 겹쳐서 나의 모습을 보게 되었다. 히스기야는 위협 앞에서는 성전으로 달려간 사람이었다. 그런데 좋은 소식 앞에서는 가지 않았다. 나도 그렇다. 어려운 일이 생기면 급히 기도하는데, 일이 잘 풀리고 기분이 좋을 때는 기도가 사라진다. 그리고 그런 때에 하는 결정이 나중에 대가를 치르게 한다. 어제 설교의 내용처럼 다윗도 하나님께 묻지 않고 시글락으로 갔다. 그리고 그 선택이 여러 어려움을 불러왔다. 그런데 그 가운데서도 하나님은 그를 버리지 않으셨다. 오늘 히스기야도 그렇다. 그는 묻지 않고 결정했고, 그 결과가 후손에게 미쳤다. 그런데 하나님은 그를 내치지 않으셨다. 그러니 오늘 나는 두 가지를 함께 붙든다. 하나는 묻지 않고 결정하지 말아야겠다는 것이고, 다른 하나는 이미 저지른 실수 가운데서도 여전히 나를 붙드시는 은혜가 있다는 것이다. 나에겐 그 은혜가 절실히 필요한 한 주이다. 그래서 기도한다. 하나님의 은혜가 이 번 한 주 나의 모든 삶 속에 드러나길...