오늘의 묵상 : 이사야 33:1–24

제목 : 여호와는 우리의 왕이시니

오늘 본문으로 여섯 번의 화 선언이 마무리된다. 그런데 이 장은 읽기가 쉽지 않다. 앗수르 이야기가 나오다가 기도가 나오고, 참담한 현실이 그려지다가 갑자기 아름다운 회복이 나온다. 그래서 마치 순서가 뒤엉킨 것처럼 보인다.

그렇기에 이 장이 무엇을 말하려 하는지를 알고 봐야 한다. 사실 이 장의 이야기는 하나다. '두려워하던 것이 사라지고 참된 왕이 드러난다'는 것이다. 이것을 머리에 두고 본문을 읽어 보자.

먼저 이전의 두려움의 대상이 무너진다.

사 33:1 너 학대를 당하지 아니하고도 학대하며 속이고도 속임을 당하지 아니하는 자여 화 있을진저 네가 학대하기를 그치면 네가 학대를 당할 것이며 네가 속이기를 그치면 사람이 너를 속이리라

앞에서 선포된 다섯 번의 화는 모두 유다와 예루살렘을 향했다. 그런데 이 마지막 화는 앗수르를 향한다. 유다가 그토록 무서워하던 그 제국이다. 그들은 앗수르가 두려워서 애굽까지 내려갔다. 광야를 건너 보물을 실어 보내며 도움을 사려 했다. 그런데 하나님이 그 앗수르에게 화를 선포하신다.

그리고 10절에서 하나님께서 일어나신다. 이제 '내가 일어나며 이제 내가 나를 높이며 이제 내가 지극히 높아지리라'고 하신다. 그러자 11절과 12절에서 앗수르가 겨를 잉태하고 짚을 낳으며, 불에 타는 가시나무같이 된다. 그토록 무서웠던 것이 하나님 앞에서는 가시나무 한 줌이었던 것임을 보여 주시는 것이다.

그리고 여기서 이 장의 방향이 바뀐다. 앗수르가 타는 것을 보고 정작 예루살렘 안에서 비명이 터진다.

사 33:14 시온의 죄인들이 두려워하며 경건하지 아니한 자들이 떨며 이르기를 우리 중에 누가 삼키는 불과 함께 거하겠으며 우리 중에 누가 영영히 타는 것과 함께 거하리요 하도다

이 절을 잘 봐야 한다. 이제 이스라엘이 무서워하는 대상이 바뀌었다. 조금 전까지 그들이 두려워한 것은 앗수르였다. 그런데 그 앗수르를 한순간에 태워 버리는 불을 보고 나니, 이제 그 불이 무서운 것이다. 그리고 그 불이 누구인지 그들은 알고 있었다.

그래서 매튜 헨리는 그의 주석에서 이 장면을 이렇게 설명한다. 시온의 죄인들이 몰래 다른 신들을 섬겨 이 하나님을 노엽게 한 것을 스스로 알고 있었기에, 그토록 거대한 군대를 가시처럼 태운 그 불 앞에서 누가 살 수 있겠느냐고 부르짖었다는 것이다. 그리고 헨리가 한 가지를 더 짚는다. 죄인들이 심판을 말로만 들을 때는 대수롭지 않게 여기다가, 정작 눈앞에서 그것이 벌어지는 것을 보면 반대편 극단으로 달려가 도움받을 소망마저 버린다는 것이다.

그런데 하나님이 그 물음에 답하신다. 아무도 설 수 없다고 하지 않으신다.

사 33:15-16 오직 공의롭게 행하는 자, 정직히 말하는 자, 토색한 재물을 가증히 여기는 자, 손을 흔들어 뇌물을 받지 아니하는 자, 귀를 막아 피 흘리려는 꾀를 듣지 아니하는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자, 16 그는 높은 곳에 거하리니 견고한 바위가 그의 요새가 되며 그의 양식은 공급되고 그의 물은 끊어지지 아니하리라

이 문답이 시편 24편과 같은 형식이다. 누가 여호와의 산에 오를 것인가 묻고, 손이 깨끗하고 마음이 청결한 자라고 답하는 그 시편 말이다.

그리고 여기서 이 장의 강조점이 드러난다. '두려움의 방향이 바뀌면 안전의 근거도 바뀐다'는 것이다. 이전에 앗수르를 두려워하던 사람은 애굽을 찾아 내려갔다. 그런데 하나님을 두려워하는 사람에게는 견고한 바위가 요새가 된다는 것이다. 그렇기에 무엇을 두려워하느냐가 어디에 피하느냐를 결정하는 것이다.

그러자 17절부터 그렇게 남은 자들이 무엇을 보게 되는지가 나온다.

사 33:17 네 눈은 왕을 그의 아름다운 가운데에서 보며 광활한 땅을 눈으로 보겠고

눈에 보이는 것이 바뀌었다. 전에 그들의 눈에 들어오던 것이 무엇이었는가. 18절이 그것을 회상한다. 조공을 계산하던 자, 세금을 저울질하던 자, 성벽의 망대를 헤아리던 자다. 즉 앗수르 관리들이었다. 늘 그들의 눈앞에 있던 두려움이었다. 그런데 이제 그들이 사라진 것이다. 그리고 그 자리에 왕이 보이기 시작한 것이다.

그리고 20절에서 시온을 흔들리지 아니하는 장막이라 하신다. 그 말뚝이 영영히 뽑히지 아니하며 줄이 하나도 끊어지지 아니한다고 하신다. 애굽과 맺은 조약은 끊어졌지만, 이 장막의 줄은 끊어지지 않는다.

그리고 22절에서 이렇게 결론을 내린다.

사 33:22 대저 여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이요 여호와는 우리의 왕이시니 그가 우리를 구원하실 것임이라

세 가지가 나란히 놓인다. 재판장이시고, 율법을 세우신 이시고, 왕이시다. 나라를 이루는 세 기능이 다 하나님께 있다는 선언이다. 유다가 애굽에게 기대하던 것이 바로 이것이었다. 힘 있는 왕이 지켜 주기를 바랐고, 그 나라의 보호 아래 안전하기를 바랐다. 그런데 그 자리에 하나님이 계신다는 것이다.

그리고 마지막 24절이 이 장을 닫는다. 거기 사는 자가 내가 병들었노라 하지 아니하며, 그 백성이 사죄함을 받으리라고 하신다. 앗수르가 사라지는 것으로 끝나지 않는다. 그들의 죄까지 다루어지는 것이다.

본문을 묵상하면서 우리의 모습을 본다. 그래 여호와는 우리 재판장이시요 율법을 세우신 이요 우리의 왕이다. 그런데 이 세 가지를 유다가 어디서 찾으려 했는가? 그들은 애굽으로 내려갔다. 힘 있는 왕이 지켜 주기를 바랐고, 조약을 맺어 안전을 보장받으려 했다. 곧 자기들의 왕과 법과 판단을 애굽에 맡기려 한 것이다. 그런데 하나님이 말씀하신다. 그 자리에 내가 있다고... 우리들도 항상 이런 실수를 반복한다. 어려운 일을 만나면 나를 지켜 줄 무언가를 찾는 것이다. 사람을 찾고 방법을 찾고 대책을 세운다. 그런데 그렇게 하는 동안 내 삶의 왕이 누구인지가 흐려진다. 판단도 내가 하고 기준도 내가 세우고 안전도 내가 마련하려 한다. 하지만, 우리는 매 주 주일에 하나님이 우리의 왕이시라고 찬양도 하고 고백도 한다. 그런데 정작 삶에서는 그것을 자꾸 잊어버리는 것이다. 오늘 본문을 통해서 다시금 나를 돌아 보게 하신다. 그래 나를 판단하시는 분도, 내 삶의 기준을 세우시는 분도, 나를 다스리시는 분도 바로 여호와 하나님이시다. 그러니 오늘, 아니 한 주간은 나는 그 자리를 하나님께 돌려 드리고 싶다. 내가 왕 노릇 하려는 마음을 내려놓고, 우리의 왕이신 그분 앞에 서는 한 주를 잘 살아가길 기도한다.