오늘의 묵상 : 사사기 11:1–11

제목 : 다른 꿈을 꾸는 입다

어제 우리가 읽은 10장은 씁쓸한 장면으로 닫혔다. 하나님께서는 이스라엘의 곤고를 보시며 마음에 근심하셨다. 그런데 정작 길르앗 사람들은 하나님께 묻지 않고 '누가 먼저 나가서 싸우랴' 하고 자기들끼리 물었다. 그리고 싸움을 시작하는 사람을 머리로 삼겠다고 했다. 하지만 아무도 나서지 않았다. 그때 본문은 한 사람을 소개한다.

삿 11:1-3 길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고 2 길르앗의 아내도 그의 아들들을 낳았더라 그 아내의 아들들이 자라매 입다를 쫓아내며 그에게 이르되 너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지의 집에서 기업을 잇지 못하리라 한지라 3 이에 입다가 그의 형제들을 피하여 돕 땅에 거주하매 잡류가 그에게로 모여 와서 그와 함께 출입하였더라

입다는 싸움에 능한 용사였다. 그런데 그는 창녀의 아들이었다. 그래서 이복형제들에게 쫓겨났다. 쫓겨난 입다 곁에 '잡류'가 모여들었다. 원문에서 '빈 사람들'이라는 뜻인데, 아비멜렉이 돈으로 산 사람들을 부를 때 쓰인 바로 그 말이다. 그렇다면 입다를 이렇게 만든 것은 누구인가. 입다가 처음부터 빈 사람들과 어울려 다닌 것은 아니었다. 형제들이 그를 내쫓았고, 공동체가 그것을 눈감았다. 갈 곳 없는 사람 곁에 모인 것은 역시 갈 곳 없는 사람들이었다. 그래 입다의 거친 삶 뒤에는 그를 밀어낸 길르앗의 얼굴이 있다.

그런데 암몬이 쳐들어오자 길르앗 장로들이 바로 그 입다를 찾아간다. 그리고 '우리의 장관이 되라'고 한다. 장관은 전쟁 지휘관이다. 싸움에만 쓰고 공동체 안으로는 들이지 않겠다는 계산이다. 그러자 입다가 대답한다.

삿 11:7 입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 전에 나를 미워하여 내 아버지 집에서 쫓아내지 아니하였느냐 이제 너희가 환난을 당하였다고 어찌하여 내게 왔느냐 하니라

어디서 많이 들어 본 말이다. 어제 하나님께서도 이스라엘에게 '너희가 택한 신들에게 부르짖으라. 너희의 환난 때에 그들이 너희를 구원하리라'고 하셨다. 평소에는 버리더니 급하니까 찾아왔느냐는 것이다. 그렇다. 이스라엘은 하나님만 필요할 때 찾은 것이 아니었다. 사람도 필요할 때만 찾았다. 그러자 장로들이 다시 매달린다. 이제 우리가 당신을 찾아왔으니 함께 가서 싸워 달라는 것이다. 그리고 이번에는 장관이 아니라 '머리의 자리'를 내건다. 그때 입다가 이렇게 말한다.

삿 11:9-10 입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 나를 데리고 고향으로 돌아가서 암몬 자손과 싸우게 할 때에 만일 여호와께서 그들을 내게 넘겨 주시면 내가 과연 너희의 머리가 되겠느냐 하니 10 길르앗 장로들이 입다에게 이르되 여호와는 우리 사이의 증인이시니 당신의 말대로 우리가 그렇게 행하리이다 하니라

이 협상에서 여호와의 이름을 처음 꺼낸 사람은 장로들이 아니라 입다였다. 입다는 큰 용사였지만 '내가 이기면'이라고 하지 않았다. '여호와께서 넘겨주시면'이라고 했다. 승리는 하나님께 달려 있다는 것을 그는 알았다. 그런데 여기서 잘 보아야 하는 것은 바로 그 문장 끝에 '내가 너희의 머리가 되겠느냐'가 붙어 있다는 것이다. 원문은 '내가 너희의 머리가 될 것이다'라는 다짐으로도 읽힌다. 즉 하나님의 승리와 자기의 자리를 한 문장 안에 묶어 놓은 것이다. 그래 믿음과 계산이 함께 있다.

삿 11:11 이에 입다가 길르앗 장로들과 함께 가니 백성이 그를 자기들의 머리와 장관을 삼은지라 입다가 미스바에서 자기의 말을 다 여호와 앞에 아뢰니라

입다는 하나님을 빼놓지 않았다. 그 모든 말을 여호와 앞에 아뢰었다. 하지만 본문은 입다가 하나님께 묻고 뜻을 구했다고 하지 않는다. 이미 정한 말을 아뢰었다고 한다. 생각해 보자. 사사기는 처음에 '여호와께서 사사들을 세우사 노략하는 자의 손에서 그들을 구원하게 하셨다'고 했다. 사사는 하나님께서 세우시고, 하나님을 대신해 백성을 바로 판단하고 건져 내는 사람이었다. 자리가 아니라 사명이었다. 그런데 그 사사의 모습이 조금씩 바뀌어 왔다. 기드온은 '여호와께서 너희를 다스리시리라'고 고백했지만 끝내 왕처럼 살았다. 아비멜렉은 아예 스스로 왕이 되었다. 야일의 아들 서른은 성읍 서른을 가졌다. 그리고 이제 입다는 머리의 자리를 협상해서 얻는다. 백성들이 그를 '머리로 삼았다'. 결국 사사기를 통해 보여주는 것은 하나님을 대신해 섬기던 자리가, 사람이 조건을 걸고 주고받는 통치의 자리가 되어가는 모습이다.

그렇다고 하나님께서 입다를 버리지는 않으신다. 곧 여호와의 영이 입다에게 임하고, 훗날 사무엘은 '여호와께서 입다를 보내사 너희를 원수의 손에서 건지셨다'고 회고한다. 비록 사람들은 계산으로 입다를 세우고, 입다 역시 사명이 되어야 할 그 일을 자기 자리를 얻는 기회로 삼았지만, 하나님은 그 계산 너머에서 그를 쓰신다. 어제 이스라엘의 곤고를 견디지 못하셨던 그 긍휼이 여기서도 멈추지 않는 것이다.

오늘 나는 '만일 여호와께서 넘겨주시면… 내가 머리가 되겠느냐'는 입다의 말을 내 상황에 적용해 본다. 목사로 살아온 나도 늘 하나님의 이름을 말한다. 그런데 하나님의 일이 잘되기를 바라는 마음과, 그 일로 내가 인정받기를 바라는 마음이 한 문장 안에 자주 섞여 있을 때가 있다. 목회는 하나님께서 맡기신 사명인데, 어느새 내가 지켜고 누려야 할 자리가 되어 버린 것은 아닌가. 하나님께 묻기보다 내가 이미 정한 것을 들고 가서 '여호와 앞에 아뢰는' 기도를 하고 있지는 않은가. 그래 안다. 이런 나의 연약함 속에서도 하나님은 여전히 그런 나를 용납하신다. 입다를 쓰셨던 것처럼... 그러나 그것은 내가 옳다는 증거가 아니라 하나님의 긍휼이다. 이것을 잊지 않는 하루가 되길 소망한다. 그래 교회의 머리는 내가 아니라 그리스도이시다. 그래서 오늘 기도한다. 이 자리가 나의 자리가 아니라 주님이 맡기신 자리임을 잊지 않기를... 머리가 되려 하지 않고, 머리 되신 주님 아래에서 섬기는 자로 살아가는 하루가 되길...