오늘의 묵상 : 사사기 8:22–35

제목 : 에봇 하나를 만들어

어제 본문에서 기드온은 전쟁에 이겼다. 그러나 그 승리의 끝자락에서 그의 말과 행동은 이미 갈라지고 있었다. 오늘 본문은 그 갈라진 틈이 어디까지 벌어지는지를 보여 준다.

전쟁이 끝나자 백성이 기드온을 찾아온다.

삿 8:22 그 때에 이스라엘 사람들이 기드온에게 이르되 당신이 우리를 미디안의 손에서 구원하셨으니 당신과 당신의 아들과 당신의 손자가 우리를 다스리소서 하는지라

이 말에서 한 낱말을 붙잡아야 한다. '구원하셨으니'이다. 물론 하나님께서 기드온에게 "가서 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라"(6:14)고 말씀하셨으니, 기드온은 분명 구원의 도구로 부름받은 사람이다. 그러나 그를 도구로 쓰신 분도, 이기게 하신 분도 하나님이셨다. 그런데 전쟁이 끝나자 백성은 도구였던 사람을 구원의 원인 자리에 올려놓는다. 그렇다. 사실 이것이 바로 하나님께서 막으시려 했던 그 말이다. 삼만 이천 명을 삼백 명까지 줄이신 이유가 '내 손이 나를 구원하였다' 할까 하는 염려였는데(7:2), 백성은 그 영광을 통째로 사람에게 돌리고 있는 것이다.

그런데 그런 백성들의 요구에 기드온의 대답은 뜻밖이다.

삿 8:23 기드온이 그들에게 이르되 내가 너희를 다스리지 아니하겠고 나의 아들도 너희를 다스리지 아니할 것이요 여호와께서 너희를 다스리시리라 하니라

이 한 문장의 무게를 우리는 가볍게 여기면 안 된다. 이것은 홍해를 건넌 이스라엘이 불렀던 '여호와께서 영원무궁하도록 다스리시도다'(출 15:18)를 그대로 잇는 고백이다. 김지찬 교수는 사사기 전체에서 이 말을 입에 담은 사람이 기드온 하나뿐이라는 점을 주목한다. 그렇기에 사사기가 마지막에 '그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로'라고 탄식할 때, 그 물음에 본문 안에서 바르게 대답한 사람이 기드온이라는 것이다. 그러니 기드온은 옳은 것을 알고 있었고, 옳은 것을 말했다. 그렇기에 그가 사사기의 한복판에 놓이는 이유가 여기에 있다.

문제는 그 다음 절이다. 여호와께서 다스리신다고 말한 바로 그 입으로, 기드온은 백성에게 전리품을 요구한다. 그렇게 모인 금이 천칠백 세겔, 약 이십 킬로그램이었다. 왕의 창고에나 있을 법한 양이다. 여기에 미디안 왕들의 초승달 장식과 자색 의복과 낙타 목의 사슬까지 더해진다. 왕이 되지 않겠다고 말한 사람의 손에, 왕의 물건이 전부 들어온 것이다. 그리고 그는 그 금으로 물건 하나를 만든다.

삿 8:27 기드온이 그 금으로 에봇 하나를 만들어 자기의 성읍 오브라에 두었더니 온 이스라엘이 그것을 음란하게 위하므로 그것이 기드온과 그의 집에 올무가 되니라

에봇은 본래 제사 제도에 속한 거룩한 물건이다. 다만 기드온이 만든 이 에봇이 정확히 어떤 형태였는지는 확실하지 않다. 제사장의 옷을 본떠 금으로 만든 옷이었는지, 어떤 형상에 입히던 것이었는지, 다른 무엇이었는지 본문은 말하지 않는다. 그러니 기드온이 처음에 만든 것은 하나님을 뜻을 알기 위한 거룩한 물건으로 만들었을 것으로 생각할 수 있다. 그러나 저자가 결과에 대해서는 분명하게 못 박는다. 온 이스라엘이 그것을 '음란하게 위하였고' 그것이 기드온과 그의 집에 '올무'가 되었다는 것이다. 여기서 우리가 중요하게 생각해야 하는 것은 바로 이 두 낱말이 성경이 노골적인 우상숭배를 고발할 때 쓰는 말이었다는 것이다.

이것이 무서운 이유가 여기에 있다. 기드온은 바알의 단을 세운 것이 아니다. 그는 거룩한 물건을 만들었다. 그런데 백성은 그것을 섬겼다. 우상이 언제나 대놓고 바알이라는 이름을 달고 오는 것은 아니다. 때로는 신앙의 옷을 입고 온다. 그렇기에 기드온의 의도는 잘 모르지만, 그의 행동이 2계명을 어긴 것이 되었고, 그로 인해 온 이스라엘을 그릇된 신앙으로 이끌었다는 것이다.

그리고 그가 그것을 어디에 두었는지를 보아야 한다. 오브라이다. 바로 그 성읍은 기드온이 하나님의 부르심을 받았던 곳이고, 아버지 집의 바알 제단을 헐었던 곳이다. 우상을 허물었던 성읍이 사십 년 뒤에 온 이스라엘이 우상을 섬기러 오는 성읍이 되었다.

물론 그렇다고 하나님께서 그를 버리신 것은 아니다. 미디안은 다시 머리를 들지 못했고, 기드온이 사는 사십 년 동안 그 땅은 평온했다. 그리고 이 '그 땅이 평온하였더라'라는 말이 사사기에 나오는 것은 여기가 마지막이다. 기드온의 후반부가 이러했는데도 그 땅이 평온했다는 것은, 이 평온이 기드온이 잘해서 얻은 것이 아니었다는 뜻이다.

그렇다면 그 사십 년 동안 기드온은 어떻게 살았는가? 사시기 저자는 짧게 적는다. 그는 자기 집에 거주했고, 아내가 많았고, 아들이 칠십 명이었고, 세겜에 첩을 두었다. 왕이 많은 아내를 두어서는 안 된다는 것이 율법이었는데(신 17:17) 그는 개의치 않았다. 그리고 그 첩에게서 난 아들에게 붙인 이름이 아비멜렉이다. '내 아버지는 왕이다'라는 뜻이다. 물론 김지찬 교수는 기드온이 이 이름을 지은 것은 맞지만 그 뜻을 자기 왕권으로 바꾸어 쓴 사람은 훗날의 아비멜렉이라고 본다. 그래도 왕이 되지 않겠다고 말한 사람의 집에 '내 아버지는 왕'이라는 이름이 남았다는 사실만은 그대로 남는다.

그렇기에 기드온이 죽자 이스라엘은 곧바로 돌아선다.

삿 8:33-34 기드온이 이미 죽으매 이스라엘 자손이 돌아서서 바알들을 따라가 음행하였으며 또 바알브릿을 자기들의 신으로 삼고 34 이스라엘 자손이 주위의 모든 원수들의 손에서 자기들을 건져내신 여호와 자기들의 하나님을 기억하지 아니하며

그들이 다시 섬긴 바알이 누구인가. 사십 년 전 기드온이 헐어 낸 바로 그 신이다. 자기 제단이 무너지는데도 기드온에게 손 하나 대지 못했던 그 무력한 신이다. 그런데 이스라엘이 다시 그 앞에 엎드린다. 바알을 무너뜨린 사람의 시대가 끝나자, 이스라엘은 다시 바알에게로 돌아간 것이다. 그리고 마지막 절에서 저자는 그를 여전히 '여룹바알이라 하는 기드온'이라고 부른다. '바알이 그와 다투게 하라'는 이름이다. 그 이름이 이스라엘이 바알에게 돌아가는 장면에 놓여 있다.

나는 개인적으로 이 본문을 주해하면서 기독교 역사 속에 수많은 지도자들의 스쳐지나갔다. 처음에는 바른 신학을 가르치고 바른 고백을 하고 우상을 헐라고 외쳤던 사람들이, 끝에 가서는 자기 이름과 자기 자리를 세우는 데로 기울었던 적이 많이 있다. 그런데 그들을 손가락질하기 전에 내가 먼저 물어야 할 것이 있다. 나는 어떤가. 혹시 나도 나만의 에봇을 만들고 있지는 않은가. 여기서 놓치지 말아야 할 것이 있다. 기드온이 만든 것은 바알이 아니었다. 그는 하나님을 섬기는 일에 속한 물건을 만들었다. 그러니 내가 만드는 에봇도 내가 좋아하는 무엇이 아닐 것이다. 교회를 위해 시작한 일, 사역을 더 잘하려고 세운 방식, 은혜를 기억하려고 만들어 둔 자리, 그런 것들일 것이다. 그런데 어느 순간 그것이 하나님보다 더 지키고 싶은 것이 되어 있다면, 사람들이 하나님이 아니라 그것을 보고 모여든다면, 그것은 이미 기드온이 만든 그 에봇이 되는 것이다. 더 무서운 것은 기드온이 그것을 오브라에 두었다는 사실이다. 자기가 부름받고 우상을 허물었던 그 성읍이다. 내가 가장 뜨겁게 하나님을 만났던 자리, 내가 무언가를 정리하고 결단했던 그 자리가, 세월이 지나 내가 가장 붙잡고 놓지 못하는 자리가 되어 있지는 않은지... 오늘 나는 그것이 두렵다. 신앙에서 가장 위험한 우상은 하나님과 정반대의 얼굴로만 오지 않는다는 것이다. 때로는 내가 받은 은혜에 감사하며 하나님을 위해 만들었던 것의 얼굴로 온다. 그렇기에 오늘은 내가 손으로 만든 것들을 하나씩 내려놓고, 나를 다스리시는 분이 오직 여호와이심을 말로만이 아니라 삶으로 고백하는 자리로 나아가기를... 그리고 그 고백이 내 사십 년 뒤에도 남아서 함께 여호와 하나님을 섬기던 모든 지체들이 여전히 바른 신앙 안에 서 있길 기도한다.