오늘의 묵상 : 사사기 20:8–28

제목 : 싸우리이까 말리이까

어제 이스라엘은 미스바에서 여호와 앞에 모였다. 그러나 그 끔찍한 일을 처음 해석한 목소리는 하나님의 목소리가 아니라 자기 책임을 감춘 레위인의 증언이었다. 그리고 이스라엘은 그 증언을 듣고 곧바로 한 사람같이 일어선다. 아무도 장막으로 돌아가지 말고, 아무도 집으로 들어가지 말자고. 제비를 뽑아 기브아를 치고, 백 명에 열 명을 뽑아 군량을 맡기자고. 모든 것이 그 자리에서 정해진다. 그런데 이 모든 결정 가운데 하나님께 묻는 장면은 없다.

그렇다고 이스라엘이 곧바로 칼을 든 것은 아니다. 이스라엘은 먼저 베냐민 온 지파에 사람을 보내, 기브아의 불량배들을 넘겨주면 그들을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제거하겠다고 요구한다. 악을 제거하라는 것은 하나님이 율법에서 거듭 명하신 일이었다. 베냐민이 자기 지파의 죄인을 먼저 처리하라는 정당한 요구였다. 그런데 베냐민은 형제들의 말을 듣지 않는다. 오히려 불량배들 편에 서서 싸우러 모인다. 그 가운데 칠백 명은 물매로 머리카락 하나도 빗나가지 않게 맞히는 왼손잡이들이었다. 사사기를 읽어 온 우리는 같은 베냐민 지파의 왼손잡이 에훗을 떠올린다. 한때 이스라엘을 구원하는 데 쓰였던 베냐민의 왼손이, 이제는 형제를 향한다. 그렇게 이 전쟁은 한쪽만의 잘못이 아니었다. 이스라엘은 하나님께 묻지 않고 결정했고, 베냐민은 정의보다 자기 지파를 감쌌다.

삿 20:18 이스라엘 자손이 일어나 벧엘에 올라가서 하나님께 여쭈어 이르되 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 유다가 먼저 갈지니라 하시니라

이스라엘이 드디어 하나님께 묻는다. 그런데 이 질문을 다시 들어 보라. 우리 중에 누가 먼저 올라가겠습니까. 싸울지 말지는 이미 정해 놓았다. 하나님께 묻는 것은 누가 앞장설지뿐이다. 그리고 하나님은 정확히 그 질문에 답하신다. 유다가 먼저 가라고. 여기를 놓치지 말아야 한다. 이 장면은 사사기의 첫 장면과 거의 같다. 여호수아가 죽은 뒤 이스라엘은 하나님께 이렇게 물었다. 우리 중에 누가 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸우리이까. 그때 하나님은 유다가 올라가라고 하시며 이렇게 덧붙이셨다. '보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨주었노라.' 그런데 사사기의 끝에서 이스라엘이 싸우러 올라가는 상대는 가나안 사람이 아니라 형제 베냐민이다. 그리고 하나님의 대답에는 승리의 약속이 없다. 이스라엘은 첫날 이만 이천 명을 잃는다.

삿 20:23 이스라엘 자손이 올라가 여호와 앞에서 저물도록 울며 여호와께 여쭈어 이르되 내가 다시 나아가서 내 형제 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 올라가서 치라 하시니라

이스라엘이 울며 다시 묻는다. 그리고 이번에는 질문 속에 한 단어가 들어온다. "내 형제 베냐민." 이스라엘이 베냐민을 형제라고 부른 것은 이것이 처음이다. 그리고 질문도 달라졌다. 이제는 누가 먼저냐가 아니라, 다시 싸워야 하느냐를 묻는다. 하나님은 올라가서 치라고 하신다. 그러나 이번에도 승리의 약속은 없다. 이스라엘은 다음 날 만 팔천 명을 더 잃는다. 하나님이 올라가라고 하셨는데 왜 두 번이나 패했는가. 본문은 그 이유를 말하지 않는다. 다만 분명한 것이 하나 있다. 두 번의 패배를 지나며 이스라엘의 질문이 달라지고 있었다는 것이다.

삿 20:26–28 이에 온 이스라엘 자손 모든 백성이 올라가 벧엘에 이르러 울며 거기서 여호와 앞에 앉아서 그 날이 저물도록 금식하고 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리고 27 이스라엘 자손이 여호와께 물으니라 그 때에는 하나님의 언약궤가 거기 있고 28 아론의 손자인 엘르아살의 아들 비느하스가 그 앞에 모시고 섰더라 이스라엘 자손들이 여쭈기를 우리가 다시 나아가 내 형제 베냐민 자손과 싸우리이까 말리이까 하니 여호와께서 이르시되 올라가라 내일은 내가 그를 네 손에 넘겨 주리라 하시는지라

이번에는 온 이스라엘 자손 모든 백성이 올라간다. 울고, 여호와 앞에 앉아 그날이 저물도록 금식하고, 번제와 화목제를 드린다. 사사기에서 금식이 나오는 곳은 이곳뿐이다. 그리고 이스라엘이 묻는다. 싸우리이까, 말리이까. 이제야 이스라엘은 '할까요, 말까요'를 묻는다. 자기들이 옳다고 확신했던 결정을 처음으로 하나님 앞에 내려놓은 것이다. 그리고 그때 비로소 하나님의 대답이 달라진다. "내일은 내가 그를 네 손에 넘겨주리라." 사사기의 첫 장면에서 들었던 그 약속의 말이 이제야 돌아온다. 물론 이것으로 이스라엘이 완전히 돌이킨 것은 아니다. 이야기는 아직 더 어두운 곳으로 내려간다. 그러나 적어도 이 자리에서 이스라엘은 하나님 앞에 깊이 낮아졌다.

이스라엘의 질문을 다시 보자. 처음에는 누가 먼저 갈지를 물었다. 이미 가기로 정해 놓은 질문이었다. 다음에는 다시 싸워야 하느냐고 물었다. 그 질문에는 처음으로 '형제'라는 말이 들어왔다. 그리고 마지막에는 싸울지 말지를 물었다. 자기 결정을 하나님 앞에 내려놓은 질문이었다. 하나님은 이스라엘이 묻지 않은 것을 먼저 약속하지 않으셨다. 누가 먼저냐고 물을 때는 누가 먼저인지만 답하셨고, 이스라엘이 자기 결정을 내려놓았을 때 비로소 승리를 약속하셨다. 그리고 그 사이에 이스라엘은 사만 명을 잃었다. 본문은 왜 그 대가가 사만 명이어야 했는지 설명하지 않는다. 다만 이것만은 분명히 보여 준다. 옳은 명분을 가진 사람도 자기 확신을 하나님의 뜻과 같은 것으로 여길 수 있다는 것을. 기브아의 악은 실제 악이었다. 그러나 그 악을 바로잡으려는 분노와, 내가 택한 방식이 곧 하나님의 뜻이라는 확신은 같은 것이 아니었다. 그래 하나님께 묻는다는 것은 내가 이미 정한 일을 승인해 달라고 요청하는 것이 아니다. 내가 옳다고 확신하는 일까지도 '할까요, 말까요'라고 다시 하나님 앞에 내려놓는 것이다.

오늘 본문에서 이스라엘의 기도를 따라가다 보니 내 기도가 보인다. 나도 마음속으로 이미 결론을 내려놓고 하나님 앞에 나아가곤 했다. 사역의 방향을 정하고, 해야 할 일의 순서를 세우고, 사람을 대하는 방법까지 내 안에서 먼저 결정하는 실수를 나 역시 하고 있던 것이다. 그런 다음 "하나님, 이 일을 어떻게 잘 해낼 수 있을까요?" 하고 기도하곤 한다. 그래 내 기도는 "할까요, 말까요"가 아니라 "누가 먼저 갈까요"였다. 이스라엘처럼 겉으로는 하나님께 묻는 기도였지만, 실제로는 내가 정한 일에 하나님의 이름을 덧붙여 달라는 요청이었다. 그렇게 시작한 일이 막히고, 애쓴 수고가 열매 없이 끝날 때도 있었다. 그럴 때면 나는 그 이유를 사람과 환경에서 찾곤 했다. 그러나 하나님은 그 실패의 자리에서 내 질문을 바꾸어 가셨다. 이스라엘이 두 번 무너지고 나서야 금식하며 "싸우리이까 말리이까"를 물었듯이, 나도 막다른 길에 서고 나서야 옳다고 확신하던 일까지 하나님 앞에 내려놓게 된다. 그래서 오늘 나의 기도 제목을 돌아본다. 결론을 들고 하나님께 나아가는 것이 아니라 내 확신을 먼저 내려놓고 "주님, 이 일을 해야 합니까?"라고 다시 여쭙는다. 그리고 하나님께서 대답하실 때까지 그 앞에 머문다… 주님, 내 뜻을 정해 놓고 승인만 구하는 기도를 내려놓게 하소서. 실패의 자리에서도 나의 질문을 바꾸어 주시는 주님의 은혜를 붙들게 하옵소서…