오늘의 묵상 : 사사기 10:1–18

제목 : 마음에 근심하시니라

어제 우리가 읽은 9장은 하나님께서 아비멜렉의 악과 세겜 사람들의 악을 그들의 머리에 갚으시는 장면으로 닫혔다. 피비린내 나는 3년이 그렇게 끝났다. 그런데 오늘 10장은 아주 조용한 두 사람의 이름으로 시작한다. 잇사갈 사람 돌라와 길르앗 사람 야일이다. 돌라는 아비멜렉의 뒤를 이어 일어나 이스라엘을 구원했고 23년 동안 사사로 있었다. 야일은 22년 동안 사사로 있었는데, 아들 서른 명이 나귀 서른 마리를 타고 성읍 서른 곳을 가졌다고 한다. 합하면 45년 동안 외적의 침략도 전쟁도 기록되지 않는다. 그런데 본문은 이 기간을 두고 '그 땅이 평온하였다'고 말하지 않는다. 이전에 이야기 했듯이 그 말은 기드온 때가 마지막이었다. 전쟁은 없었는데 평온하다는 선언도 없다. 그리고 야일이 죽자마자 이스라엘은 다시 무너진다.

삿 10:6 이스라엘 자손이 다시 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들과 아스다롯과 아람의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 자손의 신들과 블레셋 사람들의 신들을 섬기고 여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하므로

사사기에서 가장 긴 우상 목록이다. 일곱 부류의 신들이 줄지어 나온다. 동서남북 어디를 둘러보아도 이스라엘이 섬기지 않은 신이 없다. 그런데 마지막에 이렇게 강조한다. '여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하므로.' 이제는 여러 신 가운데 여호와를 하나로 끼워 두는 정도가 아니다. 아예 버렸다는 것이다. 그래서 하나님께서 진노하셔서 이스라엘을 블레셋과 암몬의 손에 넘기신다. 암몬은 요단 동편의 길르앗을 18년 동안 짓밟고, 요단을 건너 유다와 베냐민과 에브라임까지 쳐들어온다.

그러자 이스라엘이 부르짖는다.

삿 10:10 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어 이르되 우리가 우리 하나님을 버리고 바알들을 섬김으로 주께 범죄하였나이다 하니

사사기에서 이스라엘은 지금까지는 그냥 울며 부르짖기만 했다. 그런데 자기 죄를 입으로 분명히 고백한 것은 이번이 처음이다. 그러니 이번에는 하나님께서 곧바로 구원자를 보내 주실 것 같다. 하지만 하나님의 대답은 전혀 뜻밖이다.

삿 10:13–14 너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬기니 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하지 아니하리라 14 가서 너희가 택한 신들에게 부르짖어 너희의 환난 때에 그들이 너희를 구원하게 하라 하신지라

그 앞에서 하나님은 애굽과 아모리와 암몬과 블레셋과 시돈과 아말렉과 마온, 일곱 민족을 하나씩 나열하신다. 그리고 너희는 일곱 부류의 신들을 섬겼는데, 그 일곱 민족의 손에서 너희를 건져 낸 이는 누구였느냐고 묻고 계시는 것이다. 그리고 '이스라엘을 다시는 구원하지 아니하리라'고 선언하신다. 이처럼 이스라엘의 부르짖음에 구원을 거절하신 것은 사사기에서 처음이다. 사사기를 전체적인 시각에서 보면 기드온 때는 한 선지자를 보내 꾸짖으셨다. 그런데 지금은 하나님께서 직접, 훨씬 엄하게 말씀하신다. 그리고 삼손 때에 가면 이스라엘은 아예 부르짖지도 않는다. 사사기는 이렇게 점점 아래로 내려가는 하강곡선을 그리고 있는 것이다. 그런데 여기서 '너희가 택한 신들에게 부르짖으라.'는 말이 참 아픈 말이다. 즉 이스라엘은 평소에는 다른 것을 택해 살다가 급할 때만 찾아오기 때문이다. 그런데 하나님은 그런 분이 아니라고 말씀하시는 것이다. 그래 하나님은 비상시에만 쓰는 도구가 아니시다.

그래서 이스라엘이 다시 엎드린다.

삿 10:15–16 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈되 우리가 범죄하였사오니 주께서 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하시려니와 오직 주께 구하옵나니 오늘 우리를 건져내옵소서 하고 16 자기 가운데에서 이방 신들을 제하여 버리고 여호와를 섬기매 여호와께서 이스라엘의 곤고로 말미암아 마음에 근심하시니라

이스라엘은 '주께서 보시기에 좋은 대로 하소서.'라고 고백하기에 마치 온전한 항복처럼 들린다. 그런데 곧바로 '오직 오늘 우리를 건져내옵소서'가 붙는다. 주님 뜻대로 하시되, 지금 이 문제만은 해결해 달라는 것이다. 물론 그렇다고 이 회개가 거짓이었다는 말은 아니다. 그들은 실제로 이방 신들을 없애고 여호와를 섬겼다. 말뿐 아니라 행동이 따랐다. 그래서 신학자들은 다만 그 안에는 진심 어린 항복과 당장 살고 싶은 절박함이 함께 섞여 있었다고 평가를 한다.

그런 상황 속에서 본문은 이렇게 기록한다. '여호와께서 이스라엘의 곤고로 말미암아 마음에 근심하시니라.' 원문을 그대로 옮기면 그의 영혼이 짧아졌다는 뜻이다. 즉 더는 참을 수 없다, 더는 견딜 수 없다는 뜻이다. 훗날 삼손이 들릴라의 조름에 마음이 번뇌하여 죽을 지경이 되었을 때 쓰인 바로 그 표현이다. 그러니 하나님께서 이스라엘의 고통을 더는 견디지 못하셨다는 것이다. 그렇다. 본문은 하나님께서 그들의 '회개 때문에' 마음을 돌이키셨다고 하지 않는다. 이스라엘의 '곤고 때문에' 근심하셨다고 한다. 물론 그들의 회개는 실제였다. 그러나 구원의 뿌리는 여전히 하나님의 긍휼이었다. 조금 전에 다시는 구원하지 않겠다고 하신 분이, 자기 백성이 부서지는 것을 끝내 그냥 두고 보지 못하신다. 이처럼 하나님은 책망하시되 버리지 않으신다. 이것이 하나님의 긍휼이다.

그런데 참 씁쓸하게도, 오늘 본문의 마지막 장면은 이렇게 기록한다.

삿 10:18 길르앗 백성과 방백들이 서로 이르되 누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸움을 시작하랴 그가 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하니라

사사기 1장에서 이스라엘은 '누가 먼저 올라가서 싸우리이까' 하고 여호와께 여쭈었다. 그런데 지금은 같은 질문을 자기들끼리 서로 묻는다. 방금 이방 신들을 버리고 여호와를 섬기겠다고 한 사람들이, 막상 적이 눈앞에 오자 하나님께 묻지 않는다. 그리고 보상을 걸고 지도자를 모집한다. 하나님께서 사사를 세우시던 이야기가, 이제 사람이 조건을 내걸고 지도자를 찾는 이야기로 바뀐다. 하나님은 그들 때문에 마음 아파하시는데, 그들은 여전히 하나님을 빼놓고 움직인 것이다.

오늘 나는 '마음에 근심하시니라'는 이 말씀을 깊이 생각해 본다. 그리고 그 긍휼이 가장 필요한 사람이 바로 나 자신이라는 것을 고백하게 된다. 목사로 살면서 나는 이 은혜를 늘 다른 사람들에게 전해 왔다. 하나님은 우리를 버리지 않으신다고, 돌아오면 받아 주신다고... 그런데 솔직히 내 기도를 돌아보면 이스라엘과 그렇게 다르지 않다. 평소에는 내 판단과 내 계산으로 살다가, 문제가 목까지 차오르면 그제야 무릎을 꿇는다. "주님 뜻대로 하소서"라고 기도하면서도 속으로는 오직 오늘, 이 문제만은... 하고 붙잡을 때가 많다. 그리고 건져 주시고 나면 또다시 하나님께 묻지 않고, 사람들과 의논하며 내 길을 찾는다. 그렇기에 이처럼 하나님께서 "다시는 너를 구원하지 않겠다"고 하셔도 할 말이 없는 사람이 바로 나다. 그런데 그런데 그런 나의 곤고를 하나님은 끝내 견디지 못하신다고 하신다. 그래. 나를 붙드는 것은 내 회개가 얼마나 완전했느냐가 아니라, 나를 보고 마음 아파하시는 하나님의 긍휼이다. 그렇기에 내가 받은 은혜를 가볍게 여길 수 없다. 그 은혜가 있으니 이제 온 마음을 다해 하나님을 사랑하는 것은 나의 몫이다. 그래서 오늘은 급할 때만 찾는 자가 아니라, 평안한 날에도 먼저 하나님께 여쭙는 자로 살고, 나 때문에 마음 아파하시는 그 사랑을 오늘은 잊지 않는 삶이 되길 소망한다. 그리고 우리 공동체의 지체들도 함께 그 은혜를 잊지 않는 삶을 살아가길 기도한다.