오늘의 묵상 : 시편 3:1-8

제목 : 나를 붙드시는 하나님

시편 3편은 다윗이 인생의 가장 낮은 자리에서 부른 노래다. 표제는 이 시를 "그가 그의 아들 압살롬을 피할 때"의 고백으로 밝힌다. 사무엘하 15장에서 18장에서 아들이 아버지의 왕좌를 빼앗고 아버지의 목숨을 노리던 반역의 한복판에서 부른 노래라는 것이다. 사무엘서를 보면 다윗은 예루살렘을 버리고, 감람산 길을 맨발로, 머리를 가리고 울며 올라갔다(삼하 15:30). 아들에게 쫓기에 도망자의 모습으로 서 있는 자리였다.

그래서 이 시는 두려움의 토로로 시작한다.

시 3:1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다

다윗은 온전히 자신의 상황을 그대로 하나님께 고백한다. '나의 대적이 어찌 그리 많은지요.' 사방이 적이다. 한때 그를 따르던 백성들이 이제 아들 압살롬의 편에 섰다. 그러니 자신이 도망하는 길에 만나는 사람들이 모두 적일 수 있다. 그렇기에 그 두려움을 이렇게 표현하는 것이다.

그래 믿음의 사람이라고 해서 두려움이 없는 것이 아니다. 다윗은 두렵다고 정직하게 고백한다. 그런데 그 두려움을 누구에게 쏟아내는가. 여호와 하나님께이다. 그래 두려움을 숨기는 것이 믿음이 아니라, 그 두려움을 하나님께 가지고 나아가는 것, 그것이 믿음이다. 그런 상황 속에서 다윗을 더 아프게 한 것은 칼이 아니라 말이었다.

시 3:2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀라)

원수들의 조롱은 다윗의 목숨이 아니라 그의 신앙 자체를 겨눈다. '저 사람은 하나님께 버림받았다.' 이 말은 사무엘하 16장에서 시므이가 다윗에게 돌을 던지며 저주하던 말이었다(삼하 16:7-8). 그런데 그 말에 반박을 할 수 없었다. 왜냐하면 다윗 자신도 이 고난에는 자기 죄의 그림자가 드리워 있다는 것을(삼하 12장, 나단의 예언) 알기 때문이다. 그래서 다윗은 '나는 죄가 없다'고 변론하지 않고, 그저 하나님을 바라보는 것이다.

시 3:3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다

여기서 히브리어 원문을 보면, 이 절은 '그러나 당신은, 여호와여(וְאַתָּה יְהוָה)'로 시작한다. 여기에 역접의 접속사가 붙어 있다. 그러니까 원문은 '그러나 주는'이라고 해석을 해야 한다. 그런데 우리 개역개정 성경에는 이 역접이 겉으로 드러나지 않는다. 하지만, 원문의 의미는 다윗은 지금 원수들이 말한 '그는'과 자신이 부르는 '그러나 주는'을 정면으로 맞세우고 있는 것이다. 세상은 "그는 하나님께 버림받았다"고 말한다. 그 말과 자기 사이에, 다윗은 '그러나 주는'이라는 한 마디를 세운다. 감람산에서 수치로 가렸던 그 머리를(삼하 15:30) 하나님이 드신다고 고백한다. 가려진 머리와 들리는 머리를 비교한다. 그래 세상이 씌운 수치를 하나님이 벗기신다. 이것은 다윗이 받아 마땅한 심판 상황 속에서도 간구하는 하나님의 은혜다.

또한 사무엘서를 보면 다윗은 도망하면서 언약궤를 예루살렘으로 돌려보냈다(삼하 15:25). 하나님의 임재를 상징하는 궤를 부적처럼 붙들어 자기 안전을 보장받으려 하지 않았기 때문이다. 하나님의 뜻에 자신을 맡겼기 때문이다. 그런데 다윗은 이렇게 부르짖는다.

시 3:7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다

'여호와여 일어나소서.' 이 외침은 광야에서 언약궤가 떠날 때 모세가 외치던 기도이다. "여호와여 일어나사 주의 대적들을 흩으소서"(민 10:35). 그래 비록 언약궤는 곁에 없지만, 다윗은 그 언약궤가 가리키던 하나님께 간구한다. 임재의 상징이 사라진 자리에서, 임재의 실체를 붙든 것이다. 이것이 다윗의 신앙고백이다.

그런데 이 모든 두려움의 상황과 조롱의 한복판에서, 다윗은 이렇게 노래를 한다.

시 3:5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다

그래 천만인이 에워싸 진 친 밤처럼 느껴지는 시간이다(3:6). 언제 적들이 쳐들어 와서 목이 베일지 모르는 밤이다. 그런데 그 시각에 다윗은 잠을 자고 깼다고 말한다. 어떻게 그럴 수 있었을까? 그 이유를 이렇게 고백한다. '여호와께서 나를 붙드심이로다.' 여기 쓰인 '붙드시다(사마크)'라는 단어는 '떠받쳐 지탱한다'는 의미를 가지고 있다. 즉 바닥이 무너지지 않게 밑에서 받치고 있는 손의 이미지다. 그렇기에 다윗이 잠들 수 있었던 것은 상황이 안전해서가 아니라, 자신을 떠받치는 그 손을 신뢰했기 때문이라는 고백이다. 그래서 여기서 잠은 무방비가 아니라 신뢰의 고백인 것이다. 하나님이 붙드신다는 것은 흔들리지 않는 사실이고, 그 사실 위에 자신의 몸을 누이는 것이 바로 다윗의 믿음이다.

그래서 이 시는 시인 한 사람의 구원에서 멈추지 않는다.

시 3:8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

구원은 다윗의 용맹에도, 그의 군사에도 있지 않다. 오직 여호와께만 있다. 그리고 그 구원은 다윗 한 사람에게서 멈추지 않고 모든 주의 백성에게로 흘러간다. 도망자의 밤 기도가 공동체를 향한 복의 간구로 열리는 것이다.

그래 나를 돌아보면 나는 항상 작은 상황에도 흔들린다. 다윗처럼 왕좌를 잃고 아들에게 쫓기는 것도 아닌데, 그저 내일 일이 염려되어 밤새 뒤척인 날이 너무나 많다. 어쩌면 이것은 나의 모습만은 아닐 것이다. 아마 우리 공동체의 지체들 가운데도 그런 밤을 보내는 이들도 있을 것이다. 시험을 앞둔 학생도, 일터의 무게를 진 직장인도, 사업의 앞날이 캄캄한 이도, 자녀들의 일로 가슴 조리는 부모들도, 저마다의 천만인에게 에워싸인 밤을 지낼 것이다. 그런데 그런 상황 속에서 우리는 과연 다윗처럼 잠들 수 있을까? 솔직히 나는 그렇지 못했다. 그러나 다윗의 고백을 붙들면, 잠은 내가 상황을 통제해서 오는 것이 아니라 나를 붙드시는 손을 신뢰할 때 오는 것임을 다시 깨닫게 된다. 그래서 한 시인은 '여호와께서 그의 사랑하시는 자에게는 잠을 주신다(시 127:2)'고 고백을 한다. 그렇다. 잠은 내가 만드는 것이 아니라 하나님이 주시는 선물이다. 오늘 밤에도 나를 떠받치는 그 손을 신뢰하며, 염려를 그 손에 내려놓길 소망한다. 물론 쉽지 않겠지만 그 신뢰의 훈련을 하고 나아간다. 그리고 기도한다. 나 혼자만이 아니라 우리 공동체의 지체들도 그 붙드심 안에서 쉼을 얻도록...