다윗의 약함과 실패

다윗은 하나님을 위해 성전을 짓겠다고 결심했지만, 하나님은 오히려 다윗을 위해 집을 지어 주시겠다고 말씀하셨다. 다윗이 말한 집은 건물이었으나 하나님이 말씀하신 집은 다윗의 가문, 곧 왕조였다. 하나님은 다윗이 걸어온 시간을 "내가"라는 주어로 정리하시며 모든 것이 하나님이 하신 일임을 밝히셨다. 그리고 그 언약 한복판에 하나님은 또 말씀하셨다: "그가 만일 죄를 범하면"이라는 말씀을 두셨다. 하나님은 다윗의 집안에 죄가 들어올 것을 다 아시면서, 징계는 하시되 사울에게서처럼 은총을 빼앗지는 않겠다고 약속하셨다. 이 언약을 떠받치는 것은 다윗의 완전함이 아니라 하나님 자신의 신실하심이다. 그러나 다윗은 무너졌다. 군대가 전쟁터에 나가 있을 때 왕은 궁에 남아 있었고, 지난 본문에서 반복되던 "다윗이 여호와께 여쭈어"라는 문장은 11장에서 한 번도 나오지 않는다. 다윗은 여전히 묻는 사람이었으나 묻는 대상이 바뀌었다. 하나님이 원하시는 것이 아니라 자기가 원하는 것을 어떻게 얻을지를 물었다. 이런 일은 대개 형편이 어려울 때가 아니라 일이 잘 풀리고 자기 힘으로 할 수 있을 것 같을 때 일어난다. 다윗은 밧세바를 취하고 우리아를 죽였으며, 사람들 앞에서는 완벽하게 덮였으나 여호와 보시기에는 악이었다. 회복의 장면에서 먼저 움직이신 분은 하나님이셨다. 하나님이 나단을 보내셨고, 그 책망은 언약이 깨졌다는 신호가 아니라 7장의 언약이 작동하고 있다는 신호였다. 다윗은 남의 죄는 즉시 판단했으나 자기 죄는 일 년이 되도록 보지 못했다. "당신이 그 사람이라"는 말 앞에서 다윗은 변명도 조건도 없이 "내가 여호와께 죄를 범하였노라"고 고백했다. 사울도 같은 말을 했지만 그 뒤에 이유와 자기 자리를 지켜 달라는 요청을 붙였다. 두 사람의 차이는 죄의 유무가 아니라 책망 뒤에 향한 방향이었다. 회개했다고 아무 일도 없었던 것이 되지는 않았다. 칼이 다윗의 집에서 떠나지 않았고 그는 아들에게 쫓겨 맨발로 예루살렘을 떠났다. 그러나 다윗의 왕위는 사울처럼 끊어지지 않았다. 하나님은 징계와 은총, 두 가지를 모두 지키셨다. 은혜는 죄를 없던 일로 만드는 것이 아니라 죄인을 버리지 않는 것이다.</summary_ko> <parameter name="summary_zh">大衛曾立志要為上帝建造聖殿，但上帝卻反過來對大衛說，祂要為大衛建立「家室」。大衛所說的「家」是建築物，而上帝所說的「家」則是大衛的家族，也就是他的王朝。上帝回顧大衛一路走來的歲月時，一再以「我」作為主詞，表明這一切都是上帝親自成就的事。 而在這約的核心，上帝又說：「他若犯了罪……。」上帝明明知道罪將會進入大衛家中，卻仍應許說，祂雖然會管教，卻不會像對待掃羅那樣，把恩慈從大衛身上收回。支撐這約的，不是大衛的完全，而是上帝自己的信實。 然而，大衛還是跌倒了。當軍隊都在戰場上時，王卻留在宮中。過去的經文中不斷出現「大衛求問耶和華」這句話，但到了撒母耳記下第十一章，這句話一次也沒有出現。大衛仍然是一個會問的人，只是他所問的對象改變了。他不再求問上帝所喜悅的是什麼，而開始思考自己想要的東西要怎樣才能得到。這樣的事不是在環境艱難的時候，反而是在事情進展順利、覺得靠自己的力量也能做到的時候發生。大衛奪取了拔示巴，又殺害了烏利亞。在人面前，所有事情似乎都被完美地掩蓋了；然而在耶和華眼中，這事卻是惡的。 大衛看到別人的罪時，可以立刻作出判斷，卻將近一年都看不見自己的罪。直到拿單對他說：「你就是那人！」大衛沒有辯解，也沒有提出任何條件，只說：「我得罪耶和華了。」掃羅也曾說過同樣的話：「我有罪了。」然而他接著卻為自己找理由，又要求撒母耳仍要在百姓前尊重他，保住他的地位。兩人的差別，並不在於一個犯罪、一個沒有犯罪，而是在受到責備之後，他們轉向了哪裡。 悔改並不代表一切就像從未發生過一樣。刀劍仍沒有離開大衛的家；他甚至被自己的兒子追趕，赤著腳逃離耶路撒冷。然而，大衛的王位並沒有像掃羅那樣被斷絕。上帝同時守住了兩件事：祂的管教，以及祂的恩典。恩典，不是把罪當作從未發生；恩典乃是即使人在罪中跌倒，上帝仍不去棄那個罪人。</summary_zh>